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樓主: tan2818
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【人子須知】

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1501#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:21:05 | 只看該作者

河汨水

 


壬子水破局、子癸水破局、庚申水破局、乙辰水破局,此以水局而應也。
 

若破局主水厄。

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1502#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:21:20 | 只看該作者

藥毒水

 


癸水丑水交流並破局者是。
 

賴氏云:“陰光天廚揖塚宅,随母改嫁忘其宗。
 

少亡毒藥因女禍,兄弟屠戮交相攻。”
 

若見天醫水解之,不忌。
 

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1503#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:21:35 | 只看該作者

瘟疫水

 


震山戌乾水,艮山未坤水,兌山丑癸水,巽山戌水,離山艮寅水,坎山丙午水,乾山卯水,坤山巳水。

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1504#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:21:49 | 只看該作者

墜胎水

 

子癸水破陰局,巽巳水破陽局。

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1505#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:22:04 | 只看該作者

雷驚水

 


亥卯未三合同見水,主雷驚墓及傷人。
 

震山見亥未二水來去,必主雷驚。
 

賴氏云:“未水來去龍入震,霹靂一聲驚西東。”
 

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1506#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:22:19 | 只看該作者

左道水

 


未水、丑水。
 

二水為僧道、法師、齋公,縱吉地亦主出人喜為供佛飯僧之事。
 

賴氏云:“鬼牛來去空為吉,念經寡夭常逢凶。”

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1507#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:22:35 | 只看該作者

翻棺覆槨水

 


戌乾凹風射水,乙辰凹風射水,癸丑凹風射水,未坤凹風射水。
 

有凹缺,又有水沖射,是風送水入,為禍尤緊,故主翻棺覆槨。
 

賴氏云:“四金砂陷風一入,翻棺覆槨人遭殃。”
 

又云:“四金水射風入局,翻棺覆槨災非輕。”

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1508#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:22:50 | 只看該作者

樹根穿板水

 


寅甲水、乙辰水、戌乾水。
 

破局者驗。
 

樹根穿板,亦不拘此,惟龍無氣脈而穴不受風者,必有樹根穿入棺,貫其骸骨,甚為可畏。
 

貫目則主子孫壞目,納耳則聾耳,穿背則發背,穿足則跛足。

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1509#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:23:07 | 只看該作者

黃泉浸屍水

 


乙辰水破局、坤申水破局、壬子水破局、戌乾水破局、寅申水破局。
 

水浸屍骨,亦不拘此,惟龍脈無氣而穴場受風者,雖至高之處,亦有水。
 

水浸屍骨,馴以黑爛,主疾病黃腫,漸以絕人,不但貧賤而已。
 

不破局者非是。

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1510#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:23:21 | 只看該作者

蟻螻穿棺水

 


乙辰、寅申、甲卯、艮寅、申庚、辛戌、未坤、癸丑、辰巽、坤申、乾亥。
 

俱以龍穴不真者驗。
 

蟻螻穿棺,亦不拘於此,凡鬥煞必有蟻。
 

予見徙地有蟻,不但穿棺,年深遠者,並骸盡囓之,極為兇惡。

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1511#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:23:55 | 只看該作者

重刊人子須知資孝地理心學統宗卷八二之四

 

江右山人 徐善繼述 同著

 

水法定論

 

卜氏云:“穴前放水,依法循繩。”

 

《狐首經》云:“溝決之水,出於人為,禍福所系,審擇是非。”
 

《赤霆經》云:“人力可施,折東屈西,妙斡造化,出入干支。”
 

諸家所論,莫不皆謂水要折放。
 

而其所以折放之法,在於人為,以合天地自然之妙。
 

蔡牧堂云“知者盡其所當然,而不害其為自然”者是也。
 

但陰陽二宅之水,諸般卦例,拘忌太繁。
 

縱欲用之,交相矛盾,何從取正?故劉公淵云“一切置之勿論可也。”
 

誠以龍穴真正,水或不循矩度,亦不害為吉地。

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1512#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:24:18 | 只看該作者

楊公云:“水似精兵,進退由將。”
 

則水亦不過龍穴之助耳。
 

故云“水遶之玄莫問踪”是也。
 

且諸家水法,其間是非難信者,有十餘說焉。
 

一是主山不定,一是支干取捨不同,一是生克出入吉凶所取不同,一是二十四位所屬陰陽不同,一是諸家二十四山所屬五行無定,一是宿度屬五行不一,一是生旺衰病所起不同,一是宜倒左宜倒右於理無據,一是九星五星水法不同,一是步數尺寸白星難一,一是起祿馬貴人各家不同,一是正針、縫針、銅盤針論水不同。
 

凡此雖各具名術之書,及明師顯用,夫何抵牾如此!姑陳其概。
 

如主山不定之說,蓋有以向首論消水者,以坐下論納水者,以來龍論合水者,以落頭論放水者,此主山之不定也。
 

有以支干分大、中、小神,而謂小神宜流入中神,中神宜流入大神,而大神不宜流入中小神之支干方者,有以大神、小神但要合祿馬貴人,而先用支神,次及干維者;有三折內不用支神,而三折外不拘者;有專用干維,而全不用支神者;有取貪、巨、武三吉,而不論支干神者。
 

此支干取捨之不同也。
 

有以克出為吉,克入為凶者;有以克入為吉,克出為凶者;有以生入為吉,生出為凶者。
 

此生克出入之不同也。
 

有以淨陽淨陰論水者,有以真陰真陽論水者,有以葉七陰陽論水者。
 

此陰陽所屬之不同也。
 

有以正五行論水者,有以洪範五行論水者,有以玄空五行論水者,有以八卦五行論水者。
 

此五行取用之不同也。
 

有以宿度論水者,其度數之所屬五行,或金或木,《天機素書》與《叢珠瀛海》及依梁關屬各不一,此宿度吉凶之不同也。
 

有以來要生旺,去要休囚論水者,其生旺之說,或以三合起長生,或以坐山起長生,或以正五行起,或以玄空五行起。
 

此生旺休囚之不同也。
 

有以倒左倒右,宜流來宜流去論水者,而倒左倒右於理無根。
 

論之先跡,多不相合。
 

此左右來去之難信也。

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1513#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:24:32 | 只看該作者

有以九星貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼論數,謂之三匝貪狼,弦起弦殺,中起中殺,而以貪、巨、武為三吉者。
 

有六神水法,以青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、螣蛇論水者,取青龍配木,白虎配金之類。
 

有以太陰、太陽、金、水、天財、紫炁、天罡、燥火、掃蕩、孤曜九星論水,而分四凶五吉者,此五星九星之不同也。
 

有以步數論白星為吉而合水法者,或云一步管三年,或云一年關三步,此步數白星之不同也。
 

有以祿馬貴人論水者,其起祿馬貴人之法,或以本山起,或以向首起,或以亡命起,此祿馬貴人之不同也。
 

有以子午正針論水者,有以壬子丙午縫針論水者,有以子癸午丁銅盤針論水者,此土圭羅經之不同也。
 

復有紫微、單于、梅花,與夫青囊、斗杓、魁星、四門朝宗、天父地母等法,種種多門,各持一見,信此則失彼,從甲則違乙,茫無定據。
 

豈理也哉!


噫!


是皆臆度陰陽,絡籠禍福,而無真傳灼見者也。
 

幸吾興吳氏親授仙翁華山處士之傳,三傳而至廖金精、傳伯通。
 

其後又有紫瓊張真人、緣督趙仙翁,及觀物祝公、文懿傅公、易巖齊公,皆洞徹玄微,各有著述。
 

至國初,而乃有董德彰氏得其真訣,作用通神。
 

而舒馬山、祝仲陽、張落魄、郎慶和、李養素、胡竹心輩,出而相沿相襲,微機秘旨,賴有所存。
 

今撮其要,復取管猇、司馬頭陀、范越鳳、賴文俊、王制仙、劉白頭諸家水法,擇其理長者取之,無所據而不足取信者删之。
 

其有未備者,又據所授以補之,庶幾水法有定歸之論,而人子無致眩惑云。

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1514#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:24:49 | 只看該作者

壙前折水法

 

按管公明指象云:“金斗不決而不泄矣,沙城導之,玉井瀦之,然後擇方而擇利。

 

心力之妙,功力之備,庶幾見愚而見智。
 

又況人之智之淺近,天之智之遠大。
 

明堂臨鉗,橫決納而不吐,是則飾形而致瑞。”
 

王氏曰:金斗,壙也;沙城,壙前橫溝以砂磧填之,暗引兩腋之水,聚於玉井,然後順之六替衰病死絕墓流也。
 

決之玉井者,砂城導出之後,每一折作一井蓄之,然後擇方而決之也。
 

按穴前折水之法,只要曲折,不可直放。
 

其折步亦以淨陰陽論。
 

陽龍宜放陽水,陰龍宜放陰水。
 

又不可放支屬,宜折曲流於干維,而以水法五行論忌流。
 

從長生、臨冠、帝旺、墓、胎、養六相之方,宜流於衰、病、死、絕六替方位上去。

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1515#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:25:06 | 只看該作者

決水如吐故納

 

新凡水不合法,而龍穴真的,則於穴前放水,用法度以全吉避凶,如吐故納新焉。

 

管氏曰:“如人之攝生,調榮燮衛,吐故納新,飽甘泄穢。”
 

王氏曰:“壙折如人之養生,飯食之,資養之,藥石以宣補之。”

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1516#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:25:21 | 只看該作者

立向以消水

 

地真融結而水或不利,則斟酌向首以消納之。

 

管氏云:“龍穴真而水或不合陰陽,消納由人。”

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1517#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:25:36 | 只看該作者

決水要心機巧

 

凡陰陽二宅之水,在人心目機巧,以曲折放之,使歸于吉,避其凶位,流于吉方。

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1518#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:25:57 | 只看該作者

決水乃救助之法

 

王氏曰:“天地間無自然相得之來山,相符之去水。

 

故決水者,乃救助之法。”
 

《經》云:“溝決之水,出於人為,禍福所係,審擇是非。”
 

蓋以天地無全功,聖人無全能。
 

物之不齊,安得事事如法?

故或龍真穴的,而于水不合法度者,則當以作法控制放之,使歸吉避凶。
 

蔡氏所謂“山川之融結在天,而山水之裁成在人。”
 

宋末觀物祝先生泌建議開濬饒之表灣河,以通康山湖,達省甚便。
 

先生曰:“此丁方也,謂之玉門水,三甲子週當有王者。”
 

後果百八十年間,淮王藩封居饒今表灣鄉稱祝機冷,言視公之機以開此河也。
 

冷水小名也。

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1519#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:26:14 | 只看該作者

格水當以水溝下格羅

 

經訣云:山上格山山始正,水中格水水方真。

 

若然據定斜斜指,來山去水恐非神。
 

管氏云:“當中領格以定其分野。
 

坐穴直指,徒誑以紛紜。”
 

廖公云:“凡定水,必須於流來中下盤針。
 

若溪間水,則於溪間中下盤針,田塘之水則于田塘源處隨水勢下盤。
 

若大江、大河、平田、廣坂,則須高着眼力望水勢,可向流依低處下盤針。
 

凡水一曲折則一移盤針。
 

諺云水中放水。

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1520#
 樓主| 發表於 2012-10-24 12:26:30 | 只看該作者

水要來於六相去於六替

 

長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養為六相,衰、病、死、墓、絕、沐浴為六替。

 

管氏云:“養生胎冠官旺弓表六相之瀦澤,衰病死墓絕浴弓宜六替之所之。”
 

郭氏曰:“朝於大旺,澤於將衰,流于囚謝,以返不絕。”
 

賴氏云:“臨官生旺胎養沐,不須更論陰陽也。”

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