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真龍有一端之失，未可言凶，大地多小節之疵，豈能謂劣。
庸師不識，放大節而苛小疵，吉壤已遺。探真龍而遭偽脈，所以邀多福而反生諸殃。
大都昧正言，而惑信異說，過則勿憚，改當拜真師。
擇焉而不精，必為諸孽。
認凶為吉，認吉為凶，擬富貴於茫茫之外。
以是為非，以非為是，指禍福於渺渺之間。
害己害人，大半堪家遭貧絕，執書執見，平生輿業更艱難。
有謂地理浮茫，山川無語，豈知明師證案，今古可觀。
富貴之宗，盡是明山秀水。
貧賤之祖，許多劫水窮山。
改天命奪神工，懷真授者訣宜慎，種心田獲陰地，探吉穴者志莫寒。
禍福多自己求，吉人吉地，鬼神雖云阿守，半露半關，積德以遺。
子孫自遇明人之引，作惡而罰宗嗣，終為盲術所奸。
地書萬卷，各有能長，勿謂片言皆偽說。
正道一葦，無從所考，乃求千里之達官，璞葬經，筠撼龍，開萬年之寶筏。
蔣辨正姜歌，偽度百世之金丹。
他如蔡公之發微論，范氏之黑囊經，頭頭有道。金精之九星格，平階之歸厚錄，細細參看。
形勢理氣不分，案之歷驗可考。
理氣形勢合一，地之全壁方完。至理顯然，在明哲可能辨悉。
微言奧矣，豈庸師所得盤桓，非出高超之見，孰造神化之端。謹賦斯言，已雪吾心之堂奧。
惟祈後世，早妥吉壤而親安。
諸書均以形勢理氣分為二途，耑形勢者抹煞理氣，耑理氣者抹煞形勢，彼此混爭，兩無的旨。
即有以形勢理氣合用者，或在形勢上將死羅經左牽右扯，或宜納某水吉，避某水凶；
宜消某砂吉，避某砂凶，或泥某字來龍，須得某字立穴，或泥某字來水，須得某字去水，某字立向方為合法。
否有不合，雖好形勢棄之，不知真形勢乃天造地設，有一定之龍，自有一定之向，一定之砂水，非人力勉強牽扯。
真理氣乃古聖賢洞徹造化自然之理，順乎山水生成之道，無半點牽強造作，故有此形勢，自有此理氣寓之；
有此理氣，自有形勢合之。
若不訪求明師，得此真理氣，則理氣自理氣，形勢自形勢，形勢理氣相反，焉有鍾毓之機，雖得有好形勢，能不遭理氣偽滯破之耳。
故特作形勢理氣賦一篇，以雪盡我心，望學者不為諸形勢，諸理氣，諸形勢理氣合用之偽說所惑焉。
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