|
適遇牧馬童子，問涂焉，曰：“若知具茨之山乎？”
曰：“然。”
“若知大隗之所存乎？”
曰：“然。”
黃帝曰：“異哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。
請問為天下。”
小童曰：“夫為天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之內，予適有瞀病，有長者教予曰：‘若乘日之車而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且復游于六合之外。
夫為天下亦若此而已。
予又奚事焉！” 黃帝曰：“夫為天下者，則誠非吾子之事，雖然，請問為天下。”
小童辭。
黃帝又問。
小童曰：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！” 黃帝再拜稽首，稱天師而退。
知士無思慮之變則不樂；辯士無談說之序則不樂；察士無凌誶之事則不樂：皆囿于物者也。
招世之士興朝；中民之士榮官；筋國之士矜雅；勇敢之士奮患；兵革之士樂戰；枯槁之士宿名；法律之士廣治；禮樂之士敬容；仁義之士貴際。
農夫無草萊之事則不比；商賈無市井之事則不比；庶人有旦暮之業則勸；百工有器械之巧則壯。
錢財不積則貪者憂，權勢不尤則夸者悲，勢物之徒樂變。
遭時有所用，不能無為也，此皆順比于歲，不物于易者也。
馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫！莊子曰：“射者非前期而中謂之善射，天下皆羿也，可乎？”
惠子曰：“可。”
莊子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆堯也，可乎？”
惠子曰：“可。”
莊子曰：“然則儒墨楊秉四，與夫子為五，果孰是邪？
或者若魯遽者邪？
其弟子曰：‘我得夫子之道矣！吾能冬爨鼎而夏造冰矣！’魯遽曰：‘是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。
吾示子乎吾道。’于是乎為之調瑟，廢一于堂，廢一于室，鼓宮宮動，鼓角角動，音律同矣！夫或改調一弦，于五音無當也，鼓之，二十五弦皆動，未始異于聲而音之君已！且若是者邪！” 惠子曰∶“今乎儒墨楊秉，且方與我以辯，相拂以辭，相鎮以聲，而未始吾非也，則奚若矣？”
莊子曰：“齊人囗（左“足”右“商”音ｚｈｉ２）子于宋者，其命閽也不以完；其求囗（左“金”右“開”音ｘｉｎｇ２）鐘也以束縛；其求唐子也而未始出域：有遺類矣！夫楚人寄而ｚｈｉ２閽者；夜半于無人之時而與舟人斗，未始離于岑而足以造于怨也。”
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊慢其鼻端若蠅翼，使匠人囗（音ｚｈｕｏ２）之。
匠石運斤成風，聽而ｚｈｕｏ２之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。
宋元君聞之，召匠石曰：‘嘗試為寡人為之。’匠石曰：‘臣則嘗能ｚｈｕｏ２之。
雖然，臣之質死久矣！’自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱云，至于大病，則寡人惡乎屬國而可？”
管仲曰：“公誰欲與？”
公曰：“鮑叔牙。”
曰：“不可。
其為人潔廉，善士也；其于不己若者不比之；又一聞人之過，終身不忘。
使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。
其得罪于君也將弗久矣！” 公曰：“然則孰可？”
對曰：“勿已則隰朋可。
其為人也，上忘而下畔，愧不若黃帝，而哀不己若者。
以德分人謂之圣；以財分人謂之賢。
以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。
其于國有不聞也，其于家有不見也。
勿已則隰朋可。”
吳王浮于江，登乎狙之山，眾狙見之，恂然棄而走，逃于深蓁。
有一狙焉，委蛇攫囗（“搔”字以“爪”代“蟲”音ｚａｏ３），見巧乎王。
王射之，敏給搏捷矢。
王命相者趨射之，狙執死。
王顧謂其友顏不疑曰：“之狙也，伐其巧、恃其便以敖予，以至此殛也。
戒之哉！嗟乎！無以汝色驕人哉？”
顏不疑歸而師董梧，以鋤其色，去樂辭顯，三年而國人稱之。
南伯子綦隱幾而坐，仰天而噓。
顏成子入見曰：“夫子，物之尤也。
形固可使若槁骸，心固可使若死灰乎？” | 
[複製鏈接]
|【google翻譯】|【手機版】|【Archiver】|【五術堪輿學苑】
( 皖ICP備11003170號 )
樓主