【易經証釋】

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-睽卦-疏述-82】

宗主疏述古來字義。

往往一字概多義。

以字少也。

後人因方音不同。

誤寫甚眾。

遂由一增為三四。

字音既異。

為用亦殊。

考其原來。

固仍可通。

如還。

返。

猶。

又。

何。

曷。

烏。

惡之類。

皆一字所分化。

何與曷。

聲之別也。

烏與惡。

寫之訛也。

還返猶又。

皆聲音以方而殊。

原同義也。

睽卦之睽。

亦與瞿矍同出。

如睽睽驚視?。

或作瞿瞿或作矍矍。

實由音之轉。

而加增一字以便于讀耳。

方土之音。

各地不一。

如何與胡。

有讀同吳者。

其。

之。

居。

哉。

亦有讀為一音者。

于是字以音多。

義以讀異。

實固無別也。

震卦視矍矍。

即驚視之狀。

與睽睽正同。

為震中互蹇。

有險阻之象。

睽以火澤背馳。

亦惶惑之情。

故字從目。

言其中動于心。

外顯諸目。

不覺而自驚視耳。

故睽卦全卦之用。

皆取乖違詭異之辭。

明其包含離奇變幻之狀。

正以二卦多阻而不和。

是變中且變。

幻中愈幻之象。

分合聚散無常。

憂樂安危靡定。

欲不驚視。

不可得也。

睽卦互既濟。

仍有協濟之機。

雖睽而可通。

驚而有定。

乖而不永。

奇而復常。

此上爻有遇雨疑亡之占。

而終吉也。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-總釋象例-83】

蹇卦艮下坎上宣聖講義蹇上坎下艮。

合成水山蹇。

為四陰二陽卦。

山上之水。

非其地也。

水流窪下。

天性使然。

激之上山。

其行必蹇。

故卦稱蹇。

蹇難也。

難有二義。

一則平聲。

不易也。

一則去聲。

困也。

而蹇兼之。

言其行也不易。

其止也困。

困與澤水困一義。

而境殊。

澤中之水。

雖難固其所止。

山上之水。

則困而不可留。

非其居也。

山上有泉。

聚而成瀑。

一瀉千丈。

不可復止。

今欲止之。

其不易可知。

而竟止矣。

其困又可想見矣。

然地之有山。

山之有泉。

山高水高。

不待人力。

又何故耶。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-總釋象例-84】

則天地自然之氣使之也。

氣至則至。

氣行則行。

水雖有質。

其原氣也。

雲之所蒸。

雷之所震。

猶其小焉者。

山洪之發。

渀騰萬頃。

巖泉之湧。

滃濛百尋。

誰為為之。

孰令致之。

毋亦氣所運。

而勢所導耳。

則蹇之山有水。

不當為難。

今以難名。

謂非力之未及。

氣之未厚者歟。

則卦象固可明察之矣。

四陰在外。

二陽被束于中。

陽德不舒。

其勢自蹙。

況卦中互未濟。

火在水上。

二者背馳。

有類于訟。

有似于睽。

水志益降。

火志益升。

升降之途。

猜嫌無已。

此蹇之水與山難協。

而上與下多阻也。

其外互之變。

則有同于明夷。

以明入地中。

而有蒙難之語。

蹇之為難。

固與之類。

卦上下易位。

則為蒙。

蒙以水出山下。

土掩其上。

如物之蒙。

亦猶蹇之為蹇也。

蒙為山之壓水。

蹇則水之沒山。

水與山皆不得暢其志。

快其情。

故蒙為昧。

而蹇為難。

昧則蔽其聰明。

如明夷之象。

難則窒其行止。

如未濟之情。

此蹇與數卦。

皆有相關處也。

蹇合坎艮。

坎為險。

艮為止。

險在前而止。

乃不克前進之象。

此蹇之所由稱也。

坎為水。

陷也。

而艮為山。

則崇高之象。

內崇而外陷。

有不克伸揚之意。

水以低窪為利。

而反處山之上。

山以峻拔為志。

而反在水之下。

兩者不能相得。

而有?于行。

陽主升而在上。

陰主降而多在下。

陰陽又不均勻匹配。

此卦爻之蹇也。

卦本水在上。

而中互反居下。

艮少男也。

而與坎中男合。

兩者情志各殊。

如睽之二女不洽。

此上下卦之蹇也。

傳睽乖也。

乖必有難。

故受之以蹇。

言蹇實由睽之變。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-總釋象例-85】

睽為二女之相違。

蹇則兩男之各戾。

睽為四陽二陰之不協。

蹇則四陰二陽之難調。

故蹇與睽甚相近也。

然睽雖乖。

而中互既濟。

是有可濟之象。

蹇則互未濟。

更成難洽之情。

不過睽為家人之變。

家人內外皆得正位。

睽則皆失之。

蹇之六二九五。

則與家人同得其正。

與睽卻反。

雖難而內外不失其正。

雖不相協。

而上下各得其位。

則蹇卦猶可用也。

況中爻九三六四。

合乎既濟。

得人道之中和。

有時位之可用。

雖難而不皆乖。

雖戾而猶可守。

此艮之得勢。

有知止之道者也。

艮限也。

限者。

審利害。

辨從違。

明宜否。

而重在善趨避也。

故彖辭有利西南之句。

與坤相應。

坤土也。

艮亦土。

其性情相類。

而全卦二反至上互坤。

六二又坤之正。

故取用本乎坤貞也。

蹇之為義。

包有阻蹇及艱窘之意。

字與塞寒相似。

而下為足字。

即含有知止之意。

知止不獨自足也。

人之有足。

為便行與止。

足下從止。

明其必先止而後能立能行。

且行終必止。

未有不能止而能行者。

亦未有行而不止。

者人之足。

履地以立。

舉步以行。

皆必由于止。

故步字上亦從止。

止與行對。

不行則止。

蹇之從足。

即重在本艮止之義。

見難而退。

知險而止耳。

止則不復前矣。

蹇之以坎險在前。

而內自止。

此聖人明行止之道。

示進退之機也。

退猶止也。

皆取艮之義。

故退字亦從艮。

退與進反。

止與行反。

蹇既宜止。

其不可強進可知。

難而強進。

其害必大。

雖世有不畏難。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-總釋象例-86】

而冒艱險以進取者。

然非君子之所尚也。

行險徼倖。

縱獲成功。

亦無可取。

況在蹇之時位乎。

故蹇者時當止。

而行有方。

其道在坤貞。

其應在明夷與未濟。

凡習易者必從是而明辨之。

蹇與解。

為往來卦。

皆二陽四陰。

而一合艮坎。

一合震坎。

坎同而震艮異。

蹇坎在艮上。

成水山之合。

與雷水解。

對與火澤睽反。

以火水山澤皆相反對也。

按八宮卦序。

睽為艮宮四世。

蹇則兌宮四世。

亦相對也。

而解則與家人對。

風火家人。

為巽宮二世。

解則震宮二世。

相對也。

四卦交相往來。

而離坎主其上下。

震巽艮兌錯綜其間。

凡下經卦多類是例。

四卦尤為顯著。

蹇之次睽。

固以乖必有難。

實則文王定序。

仍本往來循環。

由象明數。

由數明變。

睽之四陽二陰。

變則為蹇之二陽四陰。

而水易火。

山易澤。

由八卦方位。

交易其次。

艮與兌。

在先天固相對。

而後天則兌對震而主西。

艮對坤而移東北。

故艮震相鄰。

山雷成頤。

艮兌相反。

山澤為損。

就其先後天言。

用各異也。

然雷山為小過。

則中孚之反。

澤山為咸。

則恆之往來。

是其上下易位。

用又不同矣。

小過與損。

皆戾于道。

失于中和。

而頤與咸。

則得于性情。

全其德用。

此讀易者所宜留意也。

睽之與蹇。

亦復類是。

睽乖而情志莫協。

蹇難而行止可師。

故睽為家人之變。

為吉變凶。

蹇則睽之變。

由害變利。

亦物極則復。

數窮則通之理。

蹇之難也。

因而思有以免之。

其阻也。

因而求所以通之。

故其象上下得中。

內外同正。

有似家人。

睽反于家人。

而背戾自誤。

蹇則有效于家人。

而戒飭自嚴。

故蹇為智。

以知陰而能止也。

行莫善于知止。

知止而後有定。

大學止至善。

即重斯旨。

蹇而知止。

其終免于難矣。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-總釋象例-87】

蹇。

利西南。

不利東北。

利見大人。

貞吉。

宣聖講義此蹇卦彖辭也。

蹇以坎艮合。

而用本于坤。

坎後天代坤。

艮與坤易位。

故二卦皆取坤用。

坎在北。

艮在東北。

所居之地。

非所行之方。

故利西南。

不利東北。

與坤西南得朋。

東北喪朋相應。

坤之得喪。

以其助也。

蹇之利否。

以其通也。

助在于道。

通在于行。

二者微異。

而大旨不殊。

蹇原多阻。

而西南仍可暢行。

由五方言。

西為金。

南屬火。

金火二者。

為歲之夏秋。

蹇之坎。

水也。

艮。

土也。

水能勝火。

土則生金。

故為利。

若東北則反是。

東木地司春。

北水鄉主冬。

二者陽之?而?。

生之薄而疏。

土畏木。

則艮所不宜。

水仇火。

則坎所不喜。

坤之喪朋。

亦正以此。

利害既判。

行止斯明。

方宜既明。

德用斯見。

蹇難也。

非承平之日。

康坦之途。

其必有所擇也。

明矣。

此彖辭首揭二語。

以示世之用蹇者。

夫利害者。

行止所關。

而卦用有賓主之別。

利于此者害于彼。

宜于主者妨于賓。

彖辭舉其要而已。

利見大人句首見于乾。

九二九五。

皆有是占。

而九二非正位。

故稱見龍在田。

九五正位乘時。

故稱飛龍在天。

蹇之大人亦指九五一爻。

以得全卦正位也。

即坎之中爻。

坎雖代坤。

中藏乾陽。

乃代生化之全。

蹇以九五。

正位當時。

下應六二。

內外同正。

上下交孚。

故占利見大人。

既有大人樂于接見。

又獲晉見大人之時。

此所以稱為利也。

然見者自見。

非我即大人也。

九五雖乾爻。

而卦非乾也。

六二在內。

實秉坤德。

故稱貞吉。

與坤辭安貞吉一義。

以蹇之時。

多難之日。

非得志之際。

暢行之辰。

觀首二句。

即知其不宜妄動。

而必慎默。

不可輕舉。

而必安詳。

貞吉二字。

明其必守貞而後吉。

貞以自淑。

則蹇無害于行。

貞以自持。

則時有得于止。

乾坤四德。

貞居末焉。

如歲之冬。

如物之?。

安靜不渝。

堅固自全。

是謂坤德。

蹇所師焉。

彖辭數句。

已概蹇卦全體大用。

而教世人有所去取耳。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋彖辭-89】

是此四卦。

與既未濟固通。

與泰否亦近。

如睽蹇則似否。

家人解則似泰。

否塞也隔也。

睽亦隔也。

蹇亦塞也。

不通不調也。

睽以二女不調而乖。

蹇以兩男不通而難。

其用極相類。

皆與否應。

否之不通。

天也。

睽蹇則人尸之。

何也。

以坎離為人卦。

而山澤原通氣。

通而不通。

豈非人之咎乎。

周易下經。

均以人道為主。

人道至家人備矣。

而其變也。

乃成睽蹇。

為失其中和之德。

戾乎性命之正耳。

火不得其位。

則燎原之?。

水不適其居。

則滅頂之害。

此睽與蹇之所以成也。

而人道有損焉。

人道者。

人為之主。

或吉或凶。

人自致之。

或利或否。

人自至焉。

故兩卦占辭皆互見也。

吉利者。

智者所為。

凶禍者昧者所觸。

習易者可就爻辭參之。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋彖辭-90】

彖曰。

蹇難也。

險在前也。

見險而能止。

知矣哉。

蹇利西南。

往得中也。

不利東北。

其道窮也。

利見大人。

往有功也。

當位貞吉。

以正邦也。

蹇之時用大矣哉。

宣聖講義此申釋彖辭之義。

明蹇卦之時用也。

易之文辭。

長短詳略不一。

以所含義顯者。

則略而短。

隱者。

則詳而長。

蹇之釋彖。

亦以卦用難明。

辭義難盡。

故言之詳。

而文乃長。

人知蹇之為難。

不宜于行。

而不知蹇之善止。

反適于用。

則時為中也。

在彖辭三句。

三利字。

惟不利東北。

可見不利者少。

利者尚多。

不得以蹇而少其用也。

聖人恐後世誤于蹇難之義。

而忽于利吉之占。

故詳釋之耳。

蹇之為難。

已見前講。

何以難。

則由卦合坎艮。

坎在外。

卦以下為本。

由下而上。

即由內之外。

由此往前。

坎在艮上。

故曰險在前。

而蹇之難。

即以是稱焉。

夫坎陷也。

如地之阱。

道之坑。

有失足墜下之虞。

人之行也。

志在前進。

偶有未慎。

深陷于阱坑之中。

其難可知。

逐獸者。

利用陷阱以得獸。

獸之不知。

始誤入之。

人而入阱。

與獸何異。

是貴乎知險而先止也。

求前者。

人之所志。

入險者。

人之所虞。

蹇以前有險而自知止。

本艮之德用。

以待坎之險陷。

知止以戒行。

而應易陷之險阱。

此非智者不能。

中庸所謂人皆曰予知。

驅而納諸罟擭陷阱之中而莫之知辟也。

則其所謂智。

反不如其愚。

明知有險。

而貪于前進。

必至已陷方悔者。

皆不知蹇者也。

蹇則見險而能止。

豈非世之智者哉。

智在能先知。

在知而能戒其行。

在行而能毅然中止。

若見而不知。

知而不戒。

戒而不能遽止。

皆非智也。

智內也。

藏而不露。

懷而不章。

其外若愚。

其動若神。

方為大智。

傳曰顯諸仁。

藏諸用。

用即智也。

藏謂之智。

不藏則所謂察。

察察為明。

徒僨事耳。

何智之有哉。

蹇之稱智。

正以其善藏。

藏于中。

止于內。

見險而能不進。

知難而能致功。

非大智者。

不能與于斯。

釋文知矣哉三字。

蓋深讚其能藏而善止矣。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋彖辭-91】

蹇之知止。

非徒止而已。

止也有行。

惟止能行。

止而行。

行而利。

則難者不難。

蹇者不蹇。

大哉止乎。

老氏曰知止不殆。

為其利于行耳。

若一味徒止。

而忘于行。

遇時之宜。

則為失時。

遇時之否。

則為失事。

皆不能語于成。

蹇以知止。

而後利于行。

故彖辭示以利西南。

不利東北。

言其行之有方也。

夫險在前。

其後非險。

可轉身以進。

險在東北。

西南非險。

可轉向以行。

此止之繼仍行也。

遇險則止。

非險乃進。

東北則止。

西南可行。

此蹇之利否。

由行止判之。

蹇利西南者。

以六二九五。

內外正位。

坤之所應。

乾也。

中也。

由坤而乾。

由柔而剛。

自六二以進于九五。

則所行中道。

故曰往得中也。

不利東北。

謂其行與之反。

犯險以進。

背道而馳。

失其中守。

愈行愈窮。

則所謂其道窮者。

非行之咎。

乃方之不宜也。

蹇由卦言。

水在山上。

其象為窮。

依而行焉。

必履于險。

而內外得正。

中互既濟。

因而推之。

其行必宜。

得中與道窮。

指卦爻常變言也。

以卦名蹇。

有難有險。

因求直進。

窮途立見。

知止善退。

知難順變。

推夫中道。

正行不困。

則所謂利也。

明知其必陷而輕試之。

見其有險而率履之。

而欲不窮。

不可得矣。

故行蹇。

貴乎知止。

而善趨避。

知止而勿遽進。

見險而克回旋。

即從容中道之行。

尚何往而不利哉。

往即有利。

所成必大。

故占利見大人。

釋為往有功。

明所行有大成也。

大人指在上位。

卦之九五也。

利見大人。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋象辭-92】

即由內外皆正。

以我之力。

建國之功。

邀大人之賞。

開基創業之謂也。

總不外當位貞吉而已。

內正則貞。

外正則吉。

內外同正。

貞吉斯見。

由坤之德。

達乾之道。

因地之利。

奉天之時。

一人之功。

舉國之慶。

故曰以正邦也。

家人卦以內外正位。

立人道而正天下。

蹇亦以內外正位。

濟時難而正邦家。

其道一也。

為蹇當時之非。

多難之日。

險阻在前。

艱危方甚。

乃以知止之智。

得正位而行中道。

本時用而辨方宜。

乃獲貞吉之占。

而成正邦之利。

推原其故。

在于當位乘時。

故申之曰。

蹇之時用大矣哉。

蓋恐人不明蹇之可用耳。

時用者。

易所最重。

乾卦已詳其義。

各卦稱時者。

皆如之。

而蹇尤為重要。

則以蹇者時之蹇。

人求無蹇。

必別其時。

時位一也。

言時則位存焉。

蹇雖卦之蹇。

而位則皆當。

位當則時宜。

彖已明告利西南矣。

方位之利。

可證時用之宜。

能明時用。

則始終于蹇。

得此時用。

則克有功而正邦。

卦同而體用殊。

事同而主賓異。

故時用所關大矣。

讀者細就卦爻體會之。

即可明辭之微旨。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋象辭-93】

象曰。

山上有水。

蹇。

君子以反身修德。

宣聖講義此蹇卦全卦象辭也。

彖辭已明揭蹇卦之時用。

象辭更示以君子用蹇之道。

彖重在天。

故先時宜。

象重在人。

故先人道。

君子乃人道表率。

其行與止。

足以昭示大眾。

以立人之紀綱。

而為世之模範。

故稱君子。

言其為一般人道之則耳。

蹇上坎下艮。

山上有水之象。

水利于窪下之地。

今反在崇高之山。

其行之蹇可知。

前略明其義矣。

水之在高山而下流者。

如懸崖飛瀑。

勢疾氣盛。

更千百倍于江河。

然而非其性也。

非性者。

勢逼處此。

雖奔騰澎湃。

不得謂其行之利也。

以遇斷?峭陂。

而後成其瀑瀉也。

若周流于山谷之內。

吞吐于石隙之中。

其行必多阻。

而不得如江河之一瀉千里。

即留止于溪澗之間。

停瀦于井穴之底。

雖可浸溉左右。

曲折瀠洄。

而不得如湖沼之濛濛。

海洋之浩浩。

是亦性之所戾。

非水之所欲也。

故水在山上。

行止皆為蹇。

蹇以義言。

尤重在于行。

謂行之蹇。

則止亦非利。

水與山異。

山志在止。

水志在行。

今水反居山之上。

是失志矣。

不得以懸瀑飛泉視為水之固性也。

故觀水必于海洋。

以其得地而當勢也。

山上之水。

寧為水之所利哉。

蹇卦即以水反居山上。

而得其稱矣。

水之蹇。

天之所為。

山固不任其咎。

時之蹇。

數之所為。

人亦不必被其害。

此君子有自全之道也。

象已明示利所在矣。

因時之難。

而辨其方宜。

應事之變。

而達乎中和。

則蹇之用。

貴在循艮止之德。

以免于坎險之?耳。

艮止在下。

有其本也。

知難善辨明其方也。

見險亟退。

得其道也而莫不重在反身修德。

以自保其時用耳。

蓋卦自下而上。

為順以推之。

由上而下。

為反以復之。

蹇坎在外。

順進必難。

惟反以從艮止。

自修其德。

則免于蹇矣。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋爻辭-95】

初六。

往蹇來譽。

宣聖講義此蹇初六爻辭也。

蹇初爻。

即艮初六。

艮在下而爻為柔。

凡卦皆自下上行。

而爻以陽升陰降為順。

陰升陽降為逆。

蹇之初六。

陰也。

在數當上進。

在道則為逆。

逆而進。

其難可知。

故曰往蹇。

若本乎剛柔之道。

依乎升降之階。

以初六之陰。

反上以下。

反進以止。

是去逆而就順也。

故曰來譽。

往則蹇難。

來則有譽。

行止利害。

即于四字判之。

往者進也。

來者反也。

坎險在前。

進必遇難。

艮止在內。

返必保身。

譽者。

身名俱泰之謂。

況初六既在下。

而復為陰爻。

在下者宜潛藏。

陰柔者宜休息。

坤道安貞之德。

凡從六者皆師之。

故蹇初六往蹇來譽。

明其宜退而不宜進。

宜止而不宜行。

為地之匪宜。

時之不利。

與彖辭首句相應。

以東北不可住也。

往來二字。

又包卦位言。

卦有往來。

如蹇與解。

位有往來。

如蹇與蒙。

皆顛倒其上下也。

又有方位往來。

如艮與兌。

坎與離。

則蹇與睽無往來也。

尚有爻變往來。

以柔往者變陽為來。

以陰往者變剛為來。

則初六與九四。

自成往來也。

更有互變之往來者。

則以中互。

外互交相往來。

如蹇互未濟。

而外互既濟。

既未濟。

固一往一來也。

總之有往即有來。

皆行也。

去為往。

歸為來。

如遠行者。

由家前往為往。

由彼歸家為來。

往之不利。

來則利矣。

蹇初六不利前進。

故宜速返。

返反原一義。

行有不得。

反求諸己。

此象辭稱君子以反身修德也。

何哉。

時地之非。

將奚行乎。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋爻辭-94】

故君子因蹇而反身修德焉。

蹇卦上下正位。

而九三六四合乎既濟。

是已有中正之道。

雖坎險在前。

而艮止在後。

明哲保身之所宜。

故象以反身修德。

示君子之行。

因內外正位有守。

不失中和之行。

有德自臧。

有道自全。

蹇而不害于身。

難而不失其德。

反身而誠之謂也。

凡行有不得。

則反求諸己。

蹇之前險。

是不得進也。

反以師艮止之義。

則綽綽有餘裕矣。

反身修德。

不獨用蹇之要道。

亦即君子因蹇為利之方。

君子出處不離乎道。

不棄其德。

平時尚然。

況當時之蹇哉。

蹇而有功。

非善自反者不克也。

艮止以應坎險。

則險無?于我。

反身修德。

以待時難。

則難無損于事。

此彖辭稱其利見大人。

而釋文謂其有功而正邦也。

夫蹇上下判然。

行止異趣。

求進則遇險。

有守則安貞。

艮之知止。

原秉坤之安貞。

失其所止。

即戾于安貞之吉。

大哉止乎。

非徒止而已。

止而修德。

其成益大。

反身者。

知止也。

前行遽止。

反求諸已。

以進為退。

昭德守位。

貞固自持。

何來?害。

德業日新。

其成必大。

此蹇之用。

即于反身修德四字見之。

天時雖蹇。

人道自易。

行途雖險。

居位自安。

易則有成。

安則無憂。

正邦有功。

不必他求。

此居易俟命之君子也。

果由是擴而充之。

尚何患乎蹇哉。

乾坤四德。

蹇以貞稱。

學易者味一貞字。

即可見利之所在。

利本于貞。

貞內而利見于外。

貞已而成于物。

蹇之利。

即其貞。

而貞之行。

即反身修德。

總之。

不外乎知止而已。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋爻辭-96】

象曰。

往蹇來譽。

宜待也。

宣聖講義此申釋爻辭之義也。

以蹇初六。

時地非宜。

必待時之遷移。

地之進轉。

由初六而六二。

得中乘時。

方有利。

卦爻均以時位為本。

言時賅位。

言位賅時。

初六在下。

地位不當。

即時之不宜。

爻辭往蹇來譽。

以先往後來。

必經時位變宜。

雖明知往則蹇。

而不得不往。

來有譽。

而不能未往即來。

此爻辭概天人言也。

釋文重在人道。

故以待時之宜為言。

意指往固蹇。

非往之咎。

時之?也。

來固有譽。

非來之功。

亦時之宜。

時之與?。

見于大畜無妄二卦。

無妄為?。

大畜為時。

非時即?。

時至則利。

初六之蹇譽。

亦復類是。

時蹇則蹇。

時至則譽。

君子明易。

重在趨吉避凶。

知時之?。

則求其退避之方。

逢時之宜。

則順其行進之道。

爻辭雖以蹇譽明往來之凶吉。

而人道則因之。

期往而不蹇。

來而獲譽之功。

天數固不免于往之蹇。

而君子則重乎來之譽。

蓋知其往必不利。

則寧勿進。

而待時之移。

如來之譽。

而時未至。

則待位之易。

時移則蹇者不蹇。

位易則譽者益昭。

此釋文之旨也。

或以待時為事所弗許。

勢之所迫。

欲罷不能。

機之所遭。

欲獲未果。

而竟犯難求進。

涉險求功。

是不明易教者也。

易之為教。

示人所行所止。

可行則行。

不可則止。

吉凶悔吝。

生乎動。

不動將何來吉凶。

何由悔吝。

初六而在下。

原可不動。

今乃不自反。

貿然輕動。

以希來之譽。

而忘往之蹇。

是自貽伊戚者也。

明艮止之義。

師坤貞之道。

藏器不用。

相時而動。

則往蹇已免。

來譽滋加。

豈非智者所為乎。

故釋彖以知險能止。

稱為智也。

而智者之動。

即在不違乎時。

時用者蹇。

全卦之大義。

而于初爻已明示之。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋爻辭-97】

六二。

王臣蹇蹇。

匪躬之故。

宣聖講義此蹇六二爻辭也。

六二內卦之正。

即艮中位。

以柔在下。

有比于王臣。

對九五言也。

坤之主位。

秉安貞之德。

所謂臣道也。

妻道也。

凡卦六二皆取坤用。

而視所合。

辨其為臣為后。

為妃為妻。

以其匹敵屬五爻。

五之為剛。

則君子也。

蹇九五在上。

故六二以王臣稱。

然非限于臣也。

或僕或屬。

或妻或婦。

可類推之。

以六二雖得正位。

而上遇坎險。

同在蹇中。

時蹇而位宜。

原可自免。

故曰匪躬之故。

以咎不在我也。

王臣有位。

則有官守有職則有責任。

不得如事外人。

悠悠自得。

擇其所宜也。

以時固蹇。

以職無難。

蹇蹇重用。

謂居其位不得避其害。

一也。

逢其時不得逃其?。

二也。

以爻為陰。

上應坎險。

有重蹇之象。

且初六六二皆陰爻。

既蹇于前。

復蹇于位。

是蹇蹇者。

明其難之互。

不易趨避耳。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋爻辭-98】

然王臣之蹇。

由其職守非其人所為。

不在其位。

何干于咎。

不食其祿。

何負于責。

爻辭特揭王臣二字。

明蹇之由至。

而幸以正位有守。

終免于害。

則亦因公遇蹇。

義不咎其身也。

況在正位。

行中道者哉。

易例。

內外得正者皆吉。

蹇九五六二皆正。

故免于難。

雖時之不宜。

地之不利。

臨險而不能遁。

見危而不能避。

則忠于其職者所為。

在義當無咎矣。

蹇卦之行無不蹇。

六二雖蹇而無罪。

雖遇難而不失其譽。

履險而非關于智。

則由正行不易。

貞固不失。

克有其德。

以俟天命者也。

此爻辭以匪躬之故。

明其蹇非人咎也。

即已蹇矣。

蹇而又蹇。

所遇不幸可知。

而罪咎不及。

終免于?。

非有德者不能致之。

德之所合。

中正之行。

安貞之義。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋爻辭-99】

六二所固有者。

宜其無可尤也。

象曰。

王臣蹇蹇。

終無尤也。

宣聖講義此申釋爻辭之義也。

以六二居其位。

守其職。

遇蹇不得自避。

而終無咎。

則由君子反身修德。

乃克行蹇而免咎耳。

說者以六二蹇而咎不及身。

謂遇難而非其罪。

如忠臣烈士。

捐生殉職。

雖所遇不幸。

而不得責以咎戾。

然爻辭之義。

包含遇難得免。

雖蹇而終無咎尤。

則以六二中正之德。

能拯時之?。

安貞之道。

能避地之難。

爻辭匪躬之故四字。

一則指蹇不干于己。

一則指蹇不及于身。

是雖遇難。

有脫難之方。

遭?有逭?之道。

時地雖不免于蹇。

而道德足以自救也。

蓋六二九五。

內外同正。

自獲契重。

如忠臣重忠臣。

義士重義士。

猶後世桓候之釋嚴顏。

元帝不殺文丞相之例。

是由其德行所感也。

在王臣之心。

固不存倖免之念。

而德義之感應。

乃反成解脫之機。

則以蹇之往來卦為解。

蹇之至即變解。

初六往蹇來譽。

亦以往來相反言。

六二王臣之蹇。

遇明主而遂免。

以其忠義可嘉。

雖險難不避。

而身仍安全。

不獨罪戾不及己也。

釋文終無尤句。

即含此義。

言我不尤人。

人亦不尤我。

蹇之已甚。

其難自解。

故爻辭不以凶占。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋爻辭-100】

宏教附注蹇卦爻辭六二爻。

王臣蹇蹇。

匪躬之故。

講義固詳盡。

然尚有兼含之義。

未及備述。

茲略補之。

王臣蹇蹇。

以為王之臣。

必屬親故。

無論在天子之邦。

諸侯之國。

三代之制。

率以親故者。

為之卿士大夫。

以其先有功于國。

有勳于民。

與王同安危。

與國共休戚者也。

庶民下士。

不得驟升于朝。

而近于王。

如春秋鄭武公莊公為平王卿士。

實平王特命。

親選之以為輔佐者。

而非如周公太公之股肱周室。

夾輔成王。

開國之臣。

元勳之比。

即侯國卿相。

亦必由于世家。

或出同宗之親。

或屬大公之裔。

始世襲國卿之位。

為君親信之臣。

論語周公謂魯公曰。

君子不失其親。

不弛大臣。

故舊無大故。

則不棄也。

可見君臣相倚。

上下相依。

實先王之制。

六二之王臣。

亦當如之。

而爻辭以蹇蹇稱。

則以時之非。

國之難。

為臣不得保其親。

供職不得信于君。

故曰匪躬之故。

躬親也。

故舊也。

非親非舊。

而當多難之秋。

委身為臣。

難免憂疑之集。

此所以稱蹇蹇也。

既蹇于時。

復蹇于遇。

在其位。

而難自保。

勤其職而莫能信。

是由非親故之臣。

乃不免于多阻塞之虞也。

然六二正位在下。

能守其臣節。

百折不回。

忠于職守。

多憂勿卹。

則終無害。

故匪躬之故。

仍包有咎非關己。

蹇非由躬之意。

是在占者隨時體會之。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋爻辭-101】

九三。

往蹇來反。

宣聖講義此蹇九三爻辭也。

九三居中爻之內。

為人爻之始。

與六四。

一陰一陽。

恰乎既濟之義。

而蹇卦以坎在外。

有進必難。

故初爻有往蹇來譽。

四爻有往蹇來連。

上爻有往蹇來碩。

九三爻亦曰往蹇來反。

明全卦皆不宜進。

而宜用艮之止。

以求于內。

來反猶來復。

與來譽來連來碩。

義異而用同。

謂來復。

如復卦反復其道。

雖不及吉凶。

而包有吉凶之意。

蓋來反者。

明與往蹇已相反。

往既蹇。

來而復。

自免于蹇。

與初四上爻之辭。

均皆在其行止之辨耳。

來譽者。

有聲名之可喜。

來連者。

因情志之可孚。

來碩者。

見德業之可大。

而來反則指復其初行。

終于安貞之吉耳。

蓋卦分上下。

由初至三為一卦。

亦即一界域也。

行至于此。

在數當復。

雖全卦至上爻為止。

而第三爻亦一段落。

與四爻同介于內外之間。

司出入之道。

有如門之樞。

戶之鑰。

行者至門必止。

卦用至此必復。

蹇以來往相對。

往者至此一復。

故往來亦曰往復。

復即來也。

來即反也。

反返原一字。

蹇之復。

即免于蹇矣。

而卦有升降。

爻有剛柔。

初二皆陰。

至九三為陽。

陽升陰降。

原與初二背馳。

但在蹇用。

以艮為重。

艮之陽為全卦之主。

今蹇以不宜進。

則用當本艮止之義。

而自反。

此九三以升而降。

以剛而就于柔。

以中而俯其下。

故爻辭稱來反。

明其行之必反也。

反固反復。

亦包與常道相反之意。

在他卦利于進。

今九三則反之。

而以退止為先。

在他爻之陽例為升。

今九三亦反之。

而易成俯降之志。

此反字之旨。

實重在與全卦。

反與常道。

反反以成其用。

而後免于蹇耳。

然爻辭已及往蹇矣。

往者必反。

往而蹇者。

反必與之反。

此反字直概一切言。

無不反也。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-蹇卦-釋爻辭-102】

象曰。

往蹇來反。

內喜之也。

宣聖講義此申釋爻辭之義也。

內指內卦三爻。

以六二在中。

初六九三相應。

兩陰喜近一陽。

陽亦不覺而俯就之。

故有來反之語。

陽本志于上進。

而因前有坎險。

使之生畏懼之心。

則反而就內。

更得悅懌之契。

一險一易。

一憂一喜。

互相對照。

而見往來之道。

吉凶自異。

利害各殊。

人情惡危而樂安。

好親交而怯遠道。

喜平易而畏險阻。

不待智者已能知之。

九三既臨于坎險之前。

心有不悚懼以求自全者乎。

況猶在艮止之道。

近乎坤貞之德。

反而自下。

莫不欣然相與。

退而自守。

更獲安然無患。

則所謂內喜。

不獨初二之欲近陽。

亦九三之甚願就陰。

兩者相親。

共成艮止之行。

即九三來反。

合乎內喜之情也。

故內喜之有二義。

一則內之初二柔喜近剛。

相與維縶。

一則九三以怯于前險。

反而親內。

相與纏綿。

是內喜猶曰內相喜悅。

而使九三之速來反耳。

欲退者不進。

願止者不前。

內字與出字對。

或作納。

即入也。

歸也還也。

九三之還合初二。

以全艮卦大用。

苟去而不返。

行而不歸。

則將何以止哉。

此九三之來反。

亦時位所宜然也。