【五官開竊】
肝竅於目，心竅於舌，脾竅於口，肺竅於鼻，腎竅於耳。
五臟之精氣，開竅於頭上，是謂五官。
手之三陽，自手走頭，足之三陽，自頭走足，頭為手足六陽之所聚會。
五臟陰也，陰極生陽，陽性清虛而親上，清虛之極，神明出焉。
五神發露，上開七竅，聲色臭味，於此攸辨。
官竅者，神氣之門戶也。
清陽上升，則七竅空靈，濁陰上逆，則五官窒塞。
清升濁降，一定之位。
人之少壯，清升而濁降，故上虛而下實，人之衰老，清陷而濁逆，故下虛而上實。
七竅之空靈者，以其上虛，五官之窒塞者，以其上實。
其實者，以其虛也，其虛者，以其實也。
【五氣分主】
肝屬木，其色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣。
心屬火，其臭焦，其味苦，其聲笑，其液汗，其色赤。
脾屬土，其味甘，其聲歌，其液涎，其色黃，其臭香。
肺屬金，其聲哭，其液涕，其色白，其臭腥，其味辛。
腎屬水，其液唾，其色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻。
蓋肝主五色，五臟之色，皆肝氣之所入也，人心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。
心主五臭，五臟之臭，皆心氣之所入也，入脾為香，入肺為腥，入腎為腐，入肝為臊。
脾主五味，五臟之味，皆脾氣之所入也，入肺為辛，入腎為咸，入肝為酸，入心為苦。
肺主五聲，五臟之聲，皆肺氣之所入也，入腎為呻，入肝為呼，入心為言，入脾為歌。
腎主五液，五臟之液，皆腎氣之所入也，入肝為淚，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕。
【五味根原】
木曰曲直，曲直作酸。
火曰炎上，炎上作苦。
金曰從革，從革作辛。
水曰潤下，潤下作咸。
土爰稼穡，稼穡作甘。
火性炎上，上炎則作苦。
水性潤下，下潤則作咸。
木性升發，直則升而曲則不升，鬱而不升，是以作酸。
金性降斂，從則降而革則不降，滯而不降，是以作辛。
使坎離交 ，龍虎回環，則火下炎而不苦，水上潤而不咸，木直升而不酸，金從降而不辛。
金木者，水火所由以升降也。
木直則腎水隨木而左升，金從則心火隨金而右降。
木曲而不直，故腎水下潤，金革而不從，故心火上炎。
而交濟水火，升降金木之權，總在於土。
土者，水火金木之中氣，左旋則化木火，右轉則化金水，實四象之父母也。
不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。
己土不升，則水木下陷，而作酸鹹，戊土不降，則火金上逆，而作苦辛。
緣土主五味，四象之酸苦辛鹹，皆土氣之中郁也。
四象之內，各含土氣，土鬱則傳於四臟，而作諸味。
調和五臟之原，職在中宮也。
【五情緣起】
肝之氣風，其志為怒。
心之氣熱，其志為喜。
肺之氣燥，其志為悲。
腎之氣寒，其志為恐。
脾之氣濕，其志為思。
蓋陽升而化火則熱，陰降而化水則寒。
離火上熱，泄而不藏，斂之以燥金，則火交於坎腑，坎水下寒，藏而不泄，動之以風木，則水交於離宮。
木生而火長，金收而水藏。
當其半生，未能茂長，則郁勃而為怒，既長而神氣暢達，是以喜也。
當其半收，將至閉藏，則牢落而為悲，既藏而志意幽淪，是以恐也。
物情樂升而惡降，升為得位，降為失位。
得位則喜，未得則怒，失位則恐，將失敗悲，自然之性如此。
其實總土氣之回周而變化也。
己土東升，則木火生長，戊土西降，則金水收藏，生長則為喜怒，收藏則為悲恐。
若輪樞莫運，升降失職，喜怒不生，悲恐弗作，則土氣凝滯，而生憂思。
心之志喜，故其聲笑，笑者，氣之升達而酣適也。
腎之志恐，故其聲呻，呻者，氣之沉陷而幽菀也。
肝之志怒，故其聲呼，呼者，氣方升而未達也。
肺之志悲，故其聲哭，哭者，氣方沉而將陷也。
脾之志憂，故其聲歌，歌者，中氣結郁，故長歌以泄懷也。
【精華滋生】
陰生於上，胃以純陽而含陰氣，有陰則降，濁陰下降，是以清虛而善容納。
陽生於下，脾以純陰而含陽氣，有陽則升，清陽上升，是以溫暖而善消磨。
水殼入胃，脾陽磨化，渣滓下傳，而為糞溺，精華上奉，而變氣血。
氣統於肺，血藏於肝，肝血溫升，則化陽神，肺氣清降，則產陰精。
五臟皆有精，悉受之於腎，五臟皆有神，悉受之於心，五臟皆有血，悉受之於肝，五臟皆有氣，悉受之於肺，總由土氣之所化生也。
土爰稼穡，稼穡作甘，穀味之甘者，秉土氣也。
五殼香甘，以養脾胃，土氣充盈，分輸四子。
己土左旋，穀氣歸於心肺，戊土右轉，穀精歸於腎肝。
脾胃者，倉稟之官，水穀之海，人有胃氣則生，絕胃氣則死。
胃氣即水穀所化，食為民天，所關非細也。
【糟粕傳導】
水穀入胃，消於脾陽，水之消化，較難於穀。
緣脾土磨化，全賴於火，火為土母，火旺土燥，力能克水，脾陽蒸動，水穀精華，化為霧氣，游溢而上，歸於肺家，肺金清肅，霧氣降洒，化而為水，如釜水沸騰，氣蒸為霧也。
氣化之水，有精有粗，精者入於臟腑而為津液，粗者入於膀胱而為溲溺。
溲溺通利，胃無停水，糟粕後傳是以便干。
《靈樞?營衛生會》：
上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。
氣水變化於中焦，漚者，氣水方化而未盛也，及其已化，則氣騰而上，盛於胸膈，故如霧露，水流而下，盛於膀胱，故如川瀆。
川瀆之決，由於三焦，《素問?靈蘭秘典》：
三焦者，決瀆之官，水道出焉。
蓋三焦之火秘，則上溫脾胃而水道通，三焦之火泄，則下陷膀胱而水竅閉。
《靈樞?本輸》：
三焦者，足太陽少陰之所將，太陽之別也。
上踝五寸，別入貫 腸，出於委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則閉癃，虛則遺溺。
以水性蟄藏，太陽寒水蟄藏，三焦之火秘於腎臟，則內溫而外清。
水府清通，上竅常開，是以氣化之水滲於膀胱，而小便利。
若太陽寒水不能蟄藏，三焦之火泄於膀胱，膀胱熱癃，水竅不開，脾胃寒鬱，但能消穀，不能消水，水不化氣上騰，爰與穀滓並入二腸，而為泄利。
泄利之家，水入二腸而不入膀胱，是以小便不利。
所謂實則閉癃者，三焦之火泄於膀胱也。
【經脈起止】
膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是謂六腑，肝、心、脾、肺、腎、心包，是謂六臟，六臟六腑，是生十二經。
經有手足不同，陽明大腸、太陽小腸、少陽三焦，是謂手之三陽經，陽明胃、太陽膀胱、少陽膽，是謂足之三陽經，太陰脾、少陰腎、厥陰肝，是謂足之三陰經，太陽肺、少陰心、厥陰心主，是謂手之三陰經。
【手之三陽】
自手走頭。
手陽明，自次指，出合谷，循臂上廉，上頸，入下齒，左之右，右之左，上挾鼻孔。
手太陽，自小指，從手外側，循臂下廉，上頸，至目內 。
手少陽，自名指，循手表，出臂外，上頸，至目銳 。
三經皆自臂外而走頭，陽明在前，太陽在後，少陽在中。
【足之三陽】
自頭走足。
足陽明行身之前，自鼻之交 ，循喉嚨，入缺盆，下乳，挾臍，循脛外，入大指次指。
足太陽行身之後，自目內 ，上額，交巔，下項，挾脊，抵腰，貫臀，入中，出外踝，至小指。
足少陽行身之側，自目銳 ，從耳後，下頸，入缺盆，下胸，循脅，從膝外廉，出外踝，入名指。
三經皆自腿外而走足，陽明在前，太陽在後，少陽在中。
【足之三陰】
自足走胸。
足太陰行身之前，自大指，上內踝，入腹，上膈。
足少陰行身之後，自小指，循內踝，貫脊，上膈，注胸中。
足厥陰行身之側，自大指，上內踝，抵小腹，貫膈，布脅肋。
三經皆自腿裡而走胸，太陰在前，少陰在後，厥陰在中。
【手之三陰】
自胸走手。
手太陰，自胸，出腋下，循 內前廉，入寸口，至大指。
手少陰，自胸，出腋下，循 內後廉，抵掌後，至小指。
手厥陰，自胸，出腋下，循 內，入掌中，至中指。
三經皆自臂裡而走手，太陰在前，少陰在後，厥陰在中。
手三陽之走頭，足三陽之走足，皆屬其本府而絡其所相表裡之藏，足三陰之走胸，手三陰之走手，皆屬其本藏而絡其所相表裡之腑。
手陽明與手太陰為表裡，足陽明與足太陰為表裡，手太陽與手少陰為表裡，足太陽與足少陰為表裡，手少陽與手厥陰為表裡，足少陽與足厥陰為表裡。
六陽六陰，分行於左右手足，是謂二十四經也。
【奇經部次】
奇經八脈、督、任、衝、帶、陽蹺、陰蹺、陽維、陰維。
督脈行於身後，起於下極之俞，並入脊裡，上至風府，入屬於腦，諸陽之綱也。
任脈行於身前，起於中極之下，循腹裡，上關元，入目，絡舌，諸陰之領也。
衝脈起於氣衝，並足少陰，挾臍上行，至胸中而散，諸經之海也。
帶脈起於季脅，回身一周，環腰如帶，諸經之約也。
陽蹺起於跟中，循外踝上行，入於風池，主左右之陽也。
陰蹺起於跟中，循內踝上行，交貫衝脈，主左右之陰也。
陽維起於諸陽會，維絡於身，主一身之表也。
陰維起於諸陰交，維絡於身，主一身之裡也。
陽蹺、陰維者，足太陽之別。
陰蹺、陽維者，足少陰之別。
凡此八脈者，經脈之絡也。
經脈隆盛，入於絡脈，絡脈滿溢，不拘於經，內溉臟腑，外濡腠理，別道自行，謂之奇經也。
【營氣營運】
水穀入胃，化生氣血。
氣之剽悍者，行於脈外，命之曰衛。
血之精專者，行於脈中，命之曰營。
營衛營運，一日一夜，周身五十度。
人一呼，脈再動，一吸，脈再動，呼吸定息，脈五動，閏以太息，脈六動。
一息六動，人之常也，一動脈行一寸，六動脈行六寸。
《靈樞?脈度》：
手之六陽，從手至頭，長五尺，五六三丈。
手之六陰，從手至胸，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。
足之六陽，從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。
足之六陰，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。
蹺脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。
督脈、任脈，長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。
凡都合一十六丈二尺。
平人一日一夜，一萬三千五百息，一息脈行六寸，十息脈行六尺。
一日百刻，一刻一百三十五息，人氣半周於身，脈行八丈一尺，兩刻二百七十息，人氣一周於身，脈行十六丈二尺，百刻一萬三千五百息，人氣五十周於身，脈行八百一十丈。
營氣之行也，常於平旦寅時，從手太陰之寸口始。
自手太陰注手陽明，足陽明注足太陰，手少陰注手太陽，足太陽注足少陰，手厥陰注手少陽，足少陽注足厥陰，終於兩蹺、督、任，是謂一周也。
二十八脈，周而復始，陰陽相貫，如環無端。
五十周畢，明日寅時，又會於寸口。
此營氣之度也。
【衛氣出入】
衛氣，書行陽經二十五周，夜行陰臟二十五周。
衛氣之行也，常於平旦寅時，從足太陽之睛明始。
晴明在目之內 ，（足太陽之穴也。
） 平旦陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項，下足太陽，至小指之端。
別入目內 ，下手太陽，至小指之端。
別入目銳 ，下足少陽，至小指次指之端。
上循手少陽之分側，下至名指之端。
別入耳前，下足陽明，至中指之端。
別入耳下，下手陽明，至次指之端。
其至於足也，入足心，出內踝，下入足少陰經。
陰蹺者，足少陰之別，屬於目內 ，自陰蹺而復合於目，交於足太陽之晴明，是謂一周。
如此者，二十五周。
日入陽盡，而陰受氣矣，於是內入於陰藏。
其入於陰也，常從足少陰之經而注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，是謂一周。
如此者，二十五周。
平旦陰盡而陽受氣矣，於是外出於陽經。
其出於陽也，常從腎至足少陰之經而復合於目。
衛氣入於陰則寐，出於陽則寤。
一日百刻，周身五十，此衛氣之度也。
《難經》營衛相隨之義，言營行脈中，衛行脈外，相附而行，非謂其同行於一經也。
【卷二】
內外感傷，百變不窮，溯委窮源，不過六氣。
六氣了徹，百病莫逃，義至簡而法至精也。
仲景既沒，此義遂晦，寒熱錯訛，燥濕乖謬，零素雪於寒泉，飄溫風於陽谷，以水益水而愈深，以火益火而彌熱。
生靈夭札，念之疚心，作六氣解。
【六氣解】
【六氣名目】
厥陰風木 足厥陰肝 乙木 手厥陰心主相火少陰君火 手少陰心 丁火 足少陰腎 癸水少陽相火 手少陽三焦相火 足少陽膽 甲木太陰濕土 足太陰脾 己土 手太陰肺 辛金陽明燥金 手陽明大腸庚金 足陽明胃 戊土太陽寒水 足太陽膀胱壬水 手太陽小腸丙火
【六氣從化】
天有六氣，地有五行，六氣者，風、熱、暑、濕、燥、寒，五行者，木、火、土、金、水。
在天成象，在地成形，六氣乃五行之魂，五行即六氣之魄。
人為天地之中氣，秉天氣而生六腑，秉地氣而生五臟。
六氣五行，皆備於人身，內傷者，病於人氣之偏，外感者，因天地之氣偏，而人氣感之。
內外感傷，總此六氣。
其在天者，初之氣，厥陰風木也，在人則肝之經應之。
二之氣，少陰君火也，在人則心之經應之。
三之氣，少陽相火也，在人則三焦之經應之。
四之氣，太陰濕土也，在人則脾之經應之。
五之氣，陽明燥金也，在人則大腸之經應之。
六之氣，太陽寒水也，在人則膀胱之經應之。
【天人同氣也】
經有十二，六氣統焉。
足厥陰以風木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風。
手少陽以相火主令，足少陽木也，從子化氣而為暑。
手少陰以君火主令，足少陰水也，從妻化氣而為熱。
足太陽以寒水主令，手太陽火也，從夫化氣而為寒。
足太陽以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕。
手陽明以燥金主令，足陽明土也，從子化氣而為燥。
蓋癸水上升，而化丁火，故手少陰以君火司氣，而足少陰癸水在從化之例。
丙火下降，而化壬水，故足太陽以寒水當權，而手太陽丙火在奉令之條。
木之化火也，木氣方盛，而火氣初萌，母強子弱，故手厥陰以相火而化氣於風木。
火氣既旺，而木氣已虛，子壯母衰，故足少陽以甲木而化氣於相火。
土之化金也，土氣方盛，而金氣初萌，母強子弱，故手太陰以辛金而化氣於濕土。
金氣方旺，而土氣已虛，子壯母衰，故足陽明以戊土而化氣於燥金。
母氣用事，子弱未能司權，則子從母化，子氣用事，母虛不能當令，則母從子化，所謂將來者進，成功者退，自然之理也。
【六氣偏見】
人之六氣，不病則不見，凡一經病則一經之氣見。
平人六氣調和，無風、無火、無濕、無燥、無熱、無寒，故一氣不至獨見，病則或風、或火、或濕、或燥、或寒、或熱，六氣不相交濟，是以一氣獨見。
如厥陰病則風盛，少陰病則熱盛，少陽病則暑盛，太陰病則濕盛，陽明病則燥盛，太陽病則寒盛也。
以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛。
如厥陰風盛者，土金之虛也。
少陰熱盛、少陽暑盛者，金水之虛也。
太陰濕盛者，水木之虛也。
陽明燥盛者，木火之虛也。
太陽寒盛者，火土之虛也。
以六氣之性，實則克其所勝而侮所不勝，虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也。
究之一氣之偏盛，亦緣於虛。
厥陰能生，則陽氣左升而木榮，其風盛者，生意之不遂也。
少陰能長，則君火顯達而上清，其熱盛者，長氣之不旺也。
陽明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。
太陽能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，臟氣之不行也。
土為四維之中氣，木火之能生長者，太陰己土之陽升也，金水之能收藏者，陽明戊土之陰降也。
中氣旺則戊己轉運而土和，中氣衰則脾胃濕盛而不運。
土生於火而火滅於水，土燥則克水，土濕則水氣泛濫，侮土而滅火。
水泛土濕，木氣不達，則生意盤塞，但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。
血藏於肝而化於脾，太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。
但足太陰脾以濕土主令，足陽明胃從燥金化氣，濕為本氣而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺。
陰易盛而陽易衰，土燥為病者，除陽明傷寒承氣證外不多見，一切內外感傷雜病，盡緣土濕也。
【本氣衰旺】
經有十二，司化者六經，從化者六經。
從化者不司氣化，總以司化者為主，故十二經統於六氣。
病則或見司化者之本氣，或見從化者之本氣，或司化者而見從化之氣，或從化者而見司化之氣，全視乎本氣之衰旺焉。
手少陰以君火司化，足少陰之水從令而化熱者，常也。
而足少陰之病寒，是從化者自見其本氣，以水性原寒，手少陰之病寒，是司化者而見從化之氣，以君火原從水化也。
足太陽以寒水司化，手太陽之火從令而化寒者，常也。
而手太陽之病熱，是從化者自見其本氣，以火性原熱，足太陽之病熱，是司化者而見從化之氣，以寒水原從火化也。
足厥陰以風木司化，手厥陰之火從令而化風，手少陽以相火司化，足少陽之木從令而化暑者，常也。
而手厥陰之病暑，足少陽之病風，是從化者自見其本氣，以火性生暑而木性生風也。
足太陰以濕土司化，手太陰之金從令而化濕，手陽明以燥金司化，足陽明之土從令而化燥者，常也。
而手太陰之病燥，足陽明之病濕，是從化者自見其本氣，以金性本燥而土性本濕也。
大抵足太陽雖以寒化，而最易病熱。
手少陰雖以熱化，而最易病寒。
厥陰原以風化，而風盛者固多。
少陽雖以火化，而火敗者非少。
金性本燥，而手太陰從土化濕者，常有七八。
土性本濕，而足陽明從金化燥者，未必二三也。