【馮氏錦囊秘錄】 - 第15頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-3-20 13:19:13

【五臟部位氣色外見】 
 大人重問切，小兒重望聞，故氣色詳揭審機數篇，單論幼科。 
 夫醫之望聞問切四要，猶人之四肢，一肢廢不成其為人，一要缺，不成其為醫。 
 《經》曰：望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切而知之謂之巧。 
 望而知之者，望見五色，以知其病之所處也。 
 聞而知之者，聞其五音，以別其病之所出也。 
 問而知之者，問其所欲五味，以知其病之所起所在也。 
 切而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病在何臟腑也。 
 故初近患人，先望而聞，次問而切，誠不易之，次第今病家，惟令切脈，以試醫士知否，殊不知寒熱虛實，在於經絡，可以切脈而知，若得病之由，及所傷之脈，豈能以診而悉之乎？ 
 故醫者不可不問其由，病者不可不說其故。 
 蘇東坡曰：吾疾必盡告醫者，使胸中了然，然後診脈，疑似不能惑也。 
 吾求愈疾而已，豈以因醫為事哉！ 
 況小兒血氣未定，易大易小，寸口難憑，非四者合衡揆度，何因洞見精微？ 
 謹將望聞諸要，匯集後篇。 
 《經》曰：精明五色者，氣之華也。 
 五臟之華，皆上著於面，故直鼻上下候五臟，挾鼻兩傍候六腑。 
 又鼻候肺，目候肝，舌候心，唇候脾，耳候腎，皮候大小腸，肉候胃，爪候膽，腠裡候三焦、膀胱。 
 其肝青、心赤、肺白、腎黑、脾黃者，是各臟之氣色也。 
 肝旺於春，心旺於夏，肺旺於秋，腎旺於冬，各七十二日，脾寄旺於四季之後，各一十八日，是其本位。 
 然有時乎不春不冬，而面變青黑者，非肝之與腎也。 
 不秋不夏，而面變赤白者，亦非心之與肺也。 
 蓋五臟之氣，隨症變形，而無一定。 
 如忽然青黑者主乎痛，忽然赤者主乎熱，忽然白者主乎冷，忽然黃者主乎積。 
 可見非系於時，非拘於位也。 
 又如心主額與發際，肝主眼與左臉及太陽，脾主唇之上下及鼻準，肺主右臉及太陰，腎主耳輔及下頦。 
 其色亦有或於本位呈見，或露於他部者有矣。 
 大抵得部者順，即移位於無刑者不妨。 
 若露他部，而又相克者，斯為逆矣。 
 如瀉痢日久脾虛，而唇之上下色變為黑，是腎乘脾，木反克土，名為強勝者，即為逆也。 
 進而申之，凡五位總作青色者，主驚積不散，欲發風候，更必神彩不穩，上上下下。 
 凡五位總作紅色者。 
 主痰積雍盛，驚悸不寧，更必神彩無光，恍恍惚惚。 
 凡五位總作黃色者，主食積症聚，更必其神散漫，昏昏沉沉，其候寒熱潮發，飲食不欣，氣粗煩滿，困倦喜踵，或嘔噦，或瀉痢。 
 凡五位總作白色者，主肺氣不利，大腸滑泄。 
 水穀不分，欲作痢吐，其眸凝濁，失其精神，朦朦朧朧。 
 凡五位總作黑急者，主傳不順症變作逆候，未害有虧臟腑欲絕，其血不榮，其氣不衛，榮衛大序，經絡流注，凝滯於脈，為疾危惡。 
 其神昏悶，沉沉默默，必為人不久者矣。 
 更凡額紅者，主心經有風熱，腫臥不寧，驚悸熱燥。 
 若青黑色者，主心中有邪驚風腹痛，手螈　而啼叫。 
 若青黑甚者，主心腹疼甚。 
 若微黃色而皮干燥者，主有盜汗。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:19:27

【五臟部位氣色外見】 
 若頭發軟黃燥者，主驚疳骨熱潮熱微渴。 
 若昏黑者，症必便候。 
 更凡左臉紅者，主肝風熱身熱拘急。 
 若青黑者，主驚或腹痛。 
 若淺赤色者，主乎潮熱。 
 更凡右臉紅者，是傷風熱。 
 若淺赤者，亦主潮熱，或大便堅，氣粗壅嗽，若青白色者，主咳嗽惡心。 
 若青黑者，主驚風欲發，或盤腸內　，腹痛等症。 
 更凡鼻上赤色者，主身熱而不思飲食。 
 若深黃色者，主小便不通。 
 若鼻孔干燥氣粗有聲者，主有衄血。 
 若青色者，主見吐乳。 
 若淡白者，主泄瀉不食。 
 若鼻中干燥者，又主二使不利。 
 若鼻孔黑燥，抑起者，主肺家絕，並手足無紋，唇中無痕者，並為不治。 
 更凡下頦赤色者，主膀胱熱，然膀胱與腎為表裡，有熱則水道不利，故令小便不通。 
 更凡兩目赤者，是心肝熱，主風熱煩躁。 
 若黃色者，主脾積而口臭不食。 
 若青色者，主肝風熱而驚。 
 若目　浮腫者，主久嗽惡心，或食積成疳。 
 若目睛黃赤者，主早晚發熱。 
 若眼尾有細碎紅紋者，主驚風內　。 
 若目鮮者，亦主乎驚。 
 若揩拭眉眼者，主欲生風。 
 若眼朦朧者，主乎肝熱，多變雀目。 
 若兩目腫，早晚面浮者，主脾受積。 
 更凡印堂青色者，亦主受驚。 
 若青紫黑者，主客忤祟沖。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:19:38

【五臟部位氣色外見】 
 若青黑色者，主腹痛多啼； 
 兼紅主驚熱； 
 白為無病。 
 更凡山根青色者，亦為驚候。 
 若紫色者，傷於乳食； 
 黑者必危。 
 更凡兩眉紅者，主兒夜啼。 
 若眉中心淡白色者，主泄瀉糞白，食物不化； 
 然久病而紅者，必死。 
 更凡兩頰赤者，主啼哭驚熱； 
 兼色黃者為吐。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:19:49

【五臟部位氣色外見】 
 更凡正口常紅者為無痛。 
 若干燥者主脾熱。 
 若白者為虛。 
 更凡人中黑者，主乎腹痛蟲動。 
 若點點黑者，主乎吐痢。 
 若兩邊黃者，主乎傷食。 
 若上下俱青者，主乎乳食不化而便青糞。 
 更凡唇紅面赤者為傷寒。 
 若唇白者，主吐嘔哎逆。 
 或吐血便血衄血。 
 若紅赤干燥而皺者主渴。 
 若紅赤而不皺者主口臭，大便不通，夜間心煩不睡而癲叫。 
 若黃而口臭者，又主脾積。 
 若紅赤者，亦主衄血。 
 若唇口動者，主乎驚熱，若唇口紫色者，主吐涎而蟲痛。 
 若唇青者，主乎脾寒，或時肚痛，乳食減少。 
 然亦有氣血虛怯，為冷所乘，而故青者。 
 若口滴清水者，主乎欲生重舌，又或口瘡，然亦有因脾冷流涎者，更有舌裂舌衄舌上芒刺者，是皆熱極為陽毒也。 
 若生瘡者，是心脾熱也。 
 若舌卷者，主驚。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:20:00

【五臟部位氣色外見】 
 若舌乾、舌白、舌黑、舌燥、舌苔、舌黃、舌赤腫者，主乎大便不通； 
 然久瀉痢後而舌黑者死。 
 更凡耳前微赤者，主乎耳聾。 
 若微黃者，主乎腎驚，睡中切牙。 
 若耳葉干燥者，主骨蒸熱。 
 若面青白者，主乎吐瀉； 
 或驚風欲發； 
 或軀身啼哭。 
 然凡既觀其色，更宜稽諸其時，假如春病面青，是為順候，如至白色，最為難療，以其金克木故也。 
 其余仿此類推。 
 總紅赤為熱，青色為驚，黃為吐痢，或積黑者。 
 非病即危症也。 
 更凡諸色上行者，其病益甚，下行如云徹散者。 
 其病方已，兼五色各有臟部，有外部，有內部，如色從外走內，其病從表入裡。 
 如色從內走外，其病患裡出表。 
 病生於內者，宜先治其陰，而後治其陽，反則益甚。 
 病生於陽者，宜先治其外，而後治其內，反則益甚。 
 然難盡者言，無窮者理，故一定之形跡，宜知之以為常，變通之神化，貴隨機而異用，在人之神聖工巧，類推之而無盡也。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:20:11

【病源詳揭（兒科）】 
 凡病晝則增劇，夜則安靜者，是氣病而血不病，或脾氣虛也，當補脾氣。 
 夜則增劇晝則安靜者，是血病而氣不病，或脾陰虛也，當補脾陰。 
 晝熱夜靜，是陽氣旺於陽分，晝靜夜熱，是陽氣下陷入陰中。 
 若晝夜俱熱，是重陽無陰也，晝靜夜寒，是陰血旺於陰分也。 
 夜靜晝寒是陰氣上溢於陽中也。 
 晝夜俱寒，是重陰無陽也。 
 晝寒夜熱病名陰陽交。 
 受而死矣。 
 欲冷者知為熱，欲熱者知為寒，好靜者知為虛，好動者知為實，惡食知傷食，惡風知傷風。 
 凡日中得病，夜半則愈，夜半得病，日中則愈，是陽不利，得陰則和，陰不和得陽即和之義耳。 
 大喜後乳食多成驚癇。 
 《經》曰：暴怒傷陰，暴喜傷陽。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:20:32

【病源詳揭（兒科）】 
 更曰：傷陰則瀉，傷陽則驚。 
 大喜後飲水多成喘急，故曰水傷三焦，令氣息喘急。 
 更日汗後飲水，亦成喘，蓋喜屬心，汗亦屬心，濕熱之氣，流入肺家，令生喘也。 
 大哭後乳食，多成吐瀉，哭屬肺而即脯乳食，則令傷肺，肺氣逆則吐，更肺與大腸為表裡，故瀉也。 
 大哭後，飲水多成嗽噎，亦因哭屬肺，而即飲水則令氣逆不利也。 
 大飢後乳食，多成腹痛，蓋食不可急，急則不細，乃傷脾氣，多成積聚癖塊，故腹痛也。 
 大飢後飲水，多成泄滯肚疼，蓋飢後飲水，則令濕傷脾，是以腹痛，濕勝則瀉。 
 大飽後飲水，多成氣逆，《經》曰：飲多則肺葉布，故氣逆上奔也。 
 大飽後迎風，多成暴厥，因食氣上衝心肺之間而未散，卒被水冷所激，故暴厥不醒，如中風也。 
 大驚後乳食，嘔吐心痛，蓋心主驚，驚後乳食，則少陰受邪，故即心痛兼驚後乳食，則少陰氣節不通，故吐逆也。 
 大驚後飲水，久成不語，蓋心主驚，驚後飲水，則傷心氣。 
 夫心通於舌，舌本無力，故不能語，然亦能成水痢癖，《室鑒》曰：水痢癖者，因水飲被驚而成也。 
 當風乳兒，則成嗽吐腹膨，蓋迎風飲乳，則風冷入肺，故作嗽吐。 
 《經》曰：形寒飲冷則傷肺，肺傷則咳嗽，兼肺主氣，氣傷則腹膨，當風飲水，則成雀目青盲。 
 《素問》云：風氣通於肝。 
 當風飲水，則水停於汗，肝氣通於目，故成雀目青盲也。 
 夜露下乳兒，多成嘔吐，蓋冷乳不散，停滯胸膈，故氣逆嘔吐也。 
 夜露下飲水，多成泄瀉，《素問》曰：濕勝在內，攻於脾胃，脾胃受濕，則水穀不分而泄瀉也。 
 正食便乳，則成疳黃口臭，牙中出血，又曰乳食並餐，必成痰癖。 
 方汗便乳，則成心疳壯熱，蓋汗者，心之液，正汗便乳，則傷其心，心傷則液散，皮膚枯燥，故成心疳，而面黃臉赤，身體壯熱，大汗脫衣，得偏風半身不遂，母食辛熱面物乳兒，多成龜胸，蓋龜胸因肺熱脹滿所致。 
 若母恣食辛熱之物，流入乳絡，令兒肺熱而然也。 
 母食酸鹹煎爆乳兒，令兒成渴，蓋小兒臟腑軟弱，感母之氣，臟腑生熱，熱則煩躁，故渴不止。 
 又曰：母食醬肉飲水，則成渴痢。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:21:06

【病源詳揭（兒科）】 
 母醉臥當風，乳兒失音。 
 蓋因風冷酒毒瓦斯亂之乳，入於喉掩之間故也。 
 母大飽乳兒，則令身熱喘急，蓋大飽則胸膈氣息未調，若便乳兒是以身熱喘急。 
 又曰：醉飽傷勞，乳兒多成疳病。 
 飲水便乳則成痰熱驚風，書曰：飲水並傷乳，則乳不得下而為痰結在胸，是以為熱為痰，作吐作瀉，或作驚癇。 
 飲酒食肉乳兒，令成天　，蓋煩悶之毒，流入乳中，即便乳兒，是以邪熱傷心，心神驚悸，壯熱抽掣，而成天　。 
 嗽後飲乳，則成痰喘驚噎，蓋嗽者肺也，肺氣方逆，而與乳則痰聚不散，氣道不利，關節不通，是以痰嗽作喘驚噎成風矣。 
 嗽後飲水，則成鼻　多涕，蓋嗽主肺，而鼻為肺竅，嗽後飲水，則肺氣受寒，是以涕下不止，而鼻　矣。 
 悲喜未定即乳，則成涎嗽，蓋心主喜，而肝屬悲，悲喜未定即乳，則傷肝心，是以風火交激成痰，流滯於肺，故為涎嗽，悲喜未定，飲水則成吐血，蓋悲喜未定，則血氣未和，飲水則逆其氣，氣逆則勝血，氣上奔而血亦為之吐出色，兒啼未定便乳，則生癭氣，蓋見啼未定，則息候未調，便即與乳，則氣逆不得消散，故積聚而成瘰　癭氣也。 
 兒啼未定飲水，則成胸高喘急，蓋氣逆之際，寒冷所加則氣傷於肺，是以痰結喘急，肺脹胸高矣。 
 母方淫　情亂乳兒，則令吐瀉，身熱啼叫，必發驚癇。 
 其母試浴未干乳兒，則生瘡疥，蓋濕熱之氣，流入乳絡，水濕有傷心脾，脾主肌肉，故濕熱熏蒸而然也。 
 拭浴未干飲水，則成頭疼身熱，蓋外既受寒，內又飲冷，則表裡俱傷故也。 
 此皆保嬰之要旨，百病之由生，可不詳與！

tan2818 發表於 2013-3-20 13:21:19

【審機（兒科）】 
 凡兒十歲以前，忽然面上如青紗蓋定，從發際至印堂者，不論病之深淺，六十日必死。 
 若至鼻柱，一月須亡，更到人中，不過十日。 
 其色盈面即日哭傷，並諸病雖愈。 
 如赤色出於兩顴，大如拇指者，必復卒死。 
 黑色出於庭間，大如拇指者，雖不病而亦卒死。 
 兩臉青色者，主多啼作嘔，臟腑不和也。 
 鼻燥黃色者，必積熱溺澀，或衄血氣相也。 
 鼻燥白色者，必吐瀉傷脾，感冷肺逆也。 
 鼻中癢甚者，是肺氣盛，而五疳傳驚也。 
 鼻下赤爛者，是肝氣盛，而肺疳見症也。 
 鼻如煙筒者，是火爍金，而驚中危症也。 
 至如鼻孔仰起者，死症也。 
 目鮮青色者，書曰：睛青主癖塊； 
 又曰：目鮮將發搐。 
 然發瘡痍亦然。 
 目睛黃色者，是積熱骨蒸，或瀉痢　癖也。 
 眼深黑色者，是吐瀉內吊，驚搐慢脾也，眶腫睛黃者，是積熱久嗽，或傷脾作嘔或夜熱瘡痍也。 
 印堂青色者，主胎熱胎驚腹痛夜啼也。 
 更凡身熱，而眉攢不舒者，主頭疼，不熱而然者，主腹痛下痢，或熱擁三焦，並凡病機將發亦然。 
 若眉間雜色者，白主霍亂絞痛，黃主積熱虛浮，赤亦感風頭楚，青主驚搐相乘，黑者危在旦夕。 
 嘴唇中白色者，主嘔逆作瀉，口渴腸鳴，將成內吊。 
 唇中黃色者，主傷胃脾熱、作脹下痢，溲短肌浮。 
 唇中紅色者，主內熱有驚，或見瘡疹。 
 唇中青色者，主風寒相感，脾傷發驚。 
 唇焦赤色者，主口穢脾腸，便閉氣粗熱甚。 
 唇繭淡自者，主傷食復傷，熱擁脾家，腸鳴腹鼓，唇間紫色者，主蛔刺攻衝，痛逆霍亂。 
 唇深紅色者，肺虛熱也，唇白者，肺虛也，然白而澤者可治，白似枯骨者，並諸疾愈後，忽大喘唇白者皆死。 
 更有舌上雜色，如黃者傷脾，白苔者焦渴，紫濃如荔枝殼者，主熱聚三焦，破裂有血者主邪熱攻心，小便閉結甚有青苔，或如白染者，並皆不治。 
 耳前赤色者，主疳蟲攻腎，耳鳴或聾； 
 耳前黃色者，主驚入腎，或睡中戛齒； 
 更有筋露，青色於頭面者，主驚啼煩躁； 
 更有胃熱而遍體金黃者，則必口穢目碧； 
 更有魚目定睛者，主夜死，蓋肝屬木，而外應睛，肝亡則筋絕，目不能轉。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:21:33

【審機（兒科）】 
 又曰：瞳人屬腎，腎亡則水絕，是以瞳人不轉，子母俱絕，則近必死在申酉時，遠死在庚辛日，蓋二者皆屬金，金能克木，故至期而死矣。 
 更面青唇黑者晝亡，蓋面青者，木來克土也，唇者脾也，黑者水也，今脾部而見水者，是脾絕，而水反勝也，則近必死在寅卯時，遠必死在甲乙日，蓋二者皆屬木，木能克土，故至期而死也。 
 更凡面黃，而目或青或赤或白或黑者，皆為不死，若面青目赤，面赤目白，面赤目青，面青日黑者皆死，蓋色中無黃，則胃氣已絕矣。 
 更凡青色見於太陰太陽，及魚尾正面口角，如大青藍葉，或怪惡之狀者，是肝氣絕主死。 
 若如翠羽柏皮，只是肝邪，有怒病風病，驚病目病之屬。 
 若赤色見於口唇，及三陰三陽上下，如馬肝之色，或死血之狀者，是心氣絕主死。 
 若如橘紅馬尾色者，只是心病，或有大熱，怔忡驚悸，夜臥不寧健忘之屬，若白色見於鼻準，或於正面，色如枯骨，或如擦敗殘汗粉者，是脈氣絕主死。 
 若如膩粉梅花者，只是肺邪，或中寒咳嗽，哮喘氣虛之屬。 
 若黃色見於鼻，干燥而如土偶之形者，是脾氣絕主死，若如桂花雜以墨暈，只是脾病，飲食不快，四肢倦怠，脹悶泄瀉，嘔吐之屬，若黑色見於耳或輪廓內外，命悶懸壁，若污水煙煤之狀者，是腎氣絕主死。 
 若如鳥羽之澤者，只是腎虛，火邪乘水之屬，更頤下赤者，主腎熱，《素問》云：腎熱病者頤先赤，更若非時弄色者，主胎風客忤之屬； 
 書又曰：病重而面色不常不澤者死。 
 更凡左臉赤色，身熱脈弦者，主肝熱病。 
 《素問》云：以木之氣，則應春合東，以南面正理之，則其左臉也，右臉青色者，主嘔逆多痰。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:21:50

【審機（兒科）】 
 《素問》云：以金之氣則應秋合西，以南面正理之，則其右臉也。 
 若目連眨者，主肝風熱； 
 若目直而黑者，主搐； 
 若目直而青身反折者，主驚； 
 若切牙甚者發驚； 
 若口吐涎沫而叫者，蟲痛； 
 若呵欠善嚏悸者，主發瘡疹； 
 若吐瀉昏睡而露睛者主胃虛熱； 
 若吐瀉昏睡而不露睛者，主胃實熱； 
 並凡身熱而飲水者，主熱在內； 
 若身熱而不飲者，主熱在外； 
 若小便不通者，久則脹滿。 
 更凡吐稠涎痰熱及血者，主熱。 
 若吐涎痰冷者主濕； 
 若吐沫及白痰綠水者，是胃虛冷； 
 若瀉黃紅赤黑，是脾胃熱毒； 
 若尿深黃色者，久則尿血； 
 若心痛而吐水者，主蟲痛； 
 若心痛而不吐水者，是冷痛。 
 然有原素喜熱物，有傷胃脘，死血凝滯作痛者有矣。 
 更凡呵欠面赤者風熱； 
 呵欠面青者，驚風； 
 呵欠面黃者，脾虛驚：呵欠多睡者，內熱； 
 呵欠氣熱者，傷寒：呵欠喘急者，傷風：呵欠頓悶者，痘瘡：呵欠久病者，是陰陽離也。 
 更幾弄舌者，是脾微熱即飲水者，是脾胃虛，而津液少，不可遽作熱治。 
 若大病後而弄舌者凶； 
 若眼赤者，是肝家積熱； 
 若白日多睡是脾家積熱； 
 若咳噫噎氣，是胃家積熱； 
 若牙疳口氣，是奶食結毒； 
 若龜胸者，是肺家風熱久蓄：若龜背者，是客風傷肺：若停耳者，是腎中濕熱上衝； 
 若開口睡者，是五臟毒盛； 
 若睡時口中氣溫，喜合面臥，及上竄切牙者，是心熱也，蓋心氣熱則心胸亦熱，故欲就冷也。 
 有氣溫而喜仰臥者，是心氣實，故喜仰臥，而氣得上下通也。 
 更凡目赤者，心熱也； 
 淡紅者，心虛熱也； 
 青者，肝熱也； 
 淺淡者，肝虛熱也； 
 黃者、脾熱也； 
 淺淡者，脾虛熱也； 
 無精光者，腎虛也。 
 然病後而目無精光，如露霧罩定者死。 
 若愛吃布帛者，是肺生蟲：愛吃火炭者，是肝生蟲：愛吃鹽者，是腎生蟲； 
 愛吃泥士者，是脾生蟲； 
 頻食善飢者，是實火； 
 善飢少食者，是虛火； 
 口穢唇腫者，是脾胃熱盛； 
 四肢多瘡，是脾家濕火； 
 時渴時瀉者，是胃火； 
 聲啞氣粗者，是肺　也。 
 若兩臉赤色者，主乍乘風熱，肌肉憔悴者，必內熱骨蒸，病欲得寒，欲見人者，病在腑也。 
 病欲得溫，不欲見人者，病在臟也，此病機之外見，望法之所首重也。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:22:03

【審聲（兒科）】 
 夫大笑不止者，心病也。 
 喘急大息者，肺病也。 
 怒而罵詈者，肝病也。 
 氣不足以息者，脾病也，欲言不言，語輕多畏者，腎病也。 
 啼而不哭者，是聲直無淚，主乎盤腸氣，腹痛幾絕也。 
 哭而不啼者，是連聲多淚，主驚入心也，吱煎不安者是煩，主熱在心經，精神恍惚。 
 若吱　不足者是躁，主風邪在心，為搐為視。 
 言而微，終日乃復言者，此奪氣也。 
 聲響，如瓮中語者，是傷風也。 
 聲如從室中言者，是中氣之濕也。 
 語言無力，難布息者，內傷。 
 言而不厭者，外感聲清而輕者，氣清弱也。 
 重濁者，痛也，風也。 
 高喊者，熱狂也。 
 聲急者，神驚也。 
 聲塞者，痰也。 
 聲戰者，寒也。 
 聲噎者，氣不順也。 
 喘者氣促氣短，有虛有實也。 
 噴嚏者，知其風。 
 呵欠者，知其倦而生風，陰陽上下相離，或脾困而病機將發也。 
 衣被不斂，善惡隨口不避親疏者，神明之亂也。 
 妄言錯亂，目見異物者，邪熱歸心也。 
 喉中有聲，謂之肺鳴，是火乘金位不得其平而故鳴。 
 此三者壞症也。 
 至若五臟已奪，神明不守，而聲嘶者死，視直沫多，漸至音啞者死。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:22:15

【雜症大小合參卷三】 
 
【敬陳纂集大小合參意】 
 夫醫專司命之重，學習可不精祥，故毋論方脈、幼科、女科、外科，不可不廣博群書，究心切脈，由博及約，則認病無差。 
 理路既明，用藥自當，即外科徒驗外見之症，而不察脈候之微，則何以審氣血之盛衰，陰陽之偏勝而明臟腑之所屬？ 
 以得療治之無誤也。 
 至於幼科，尤宜參看方脈諸書。 
 蓋兒科謂之啞科，疾病痛苦，勿能告人，全賴治者細心詳察。 
 奈幼科諸書，理淺言略，難明病源。 
 惟以小兒不節飲食為執見，最重消磨，更以純陽之子為定論，恣投寒苦，孰知易停滯者，脾氣必虛。 
 若圖見小效於目前，則便遺大害於日後。 
 況芽兒易虛易實，言虛者正氣易於虛也。 
 言實者邪氣易於實也。 
 然邪湊之實，必乘正氣之虛，罔顧正氣之虛，惟逐邪氣之實，其有不敗者幾希！ 
 如寒傷榮也。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:22:30

【敬陳纂集大小合參意】 
 溫養榮陰； 
 風傷衛也。 
 辛調衛氣，惟調榮衛和平而宣行，客邪不攻而自退，使正氣自行逐賊，則邪退而正氣安然，如浮云一過，天日昭明也。 
 若投與氣血無情之猛劑，則客邪雖散，正氣亦傷，乘虛之邪，接踵可至。 
 要知正氣不至空虛，邪必不能湊而為實。 
 至於云純陽者，以無陰而謂，乃稚陽耳。 
 其陽幾何？ 
 陰氣未全而復敗，其陽將何所而望其生長耶？ 
 況天地之氣化日薄，男女之情性日囂，幼稚之稟受日弱。 
 有稟父之陽氣不足者，多犯氣虛中滿：有稟母之陰血不足者，多犯陰虛發熱； 
 患痘則多犯腎虛內潰之症，此皆先天不足所致，近來比比皆然。 
 若徒效上古克削寒涼，如肥兒丸蘆薈丸之類，則千中千死。 
 即使火之有餘，實因水之不足，壯水以制陽光，先賢之至論。 
 服寒涼者，百不一生，古哲之格言。 
 以不生之藥，投欲生之兒，心何忍哉！ 
 至於脾胃自能消穀，偶有停滯者，緣消穀之脾胃病也。 
 只助其能調其病而自已，故有助脾消化，推揚穀氣者。 
 有稟命門火衰，則補火生土者，有一消一補者，有純以補為消者，蓋恐寬一分，更耗一分元氣也。 
 人之有生惟一氣耳，易虧難復，可輕耗哉！ 
 況天地之氣既薄，父母之氣既衰，幼稚之稟既虧，可不根究先天之陰虛陽虛，而徒方脈諸書，水源探本為治，靡不附應合宜，既能挽回此代赤子元氣於後天，便是培值後代赤子元氣於先天，誠為壽世無疆矣。 
 若徒宗上古幼科淺略方論，則猶灌溉樹木者，罔顧根本而惟潤飾枝葉，則欲望其生長，未之有也。 
 況更加戕賊者乎！ 
 張所以有大小合參之集，幸高明鑒諸。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:22:44

【論初誕】 
 夫天地肇分，陰陽始成，稟五行而具體，合四時以成形。 
 一身象備一天，九臟類諸九有，父之精白而輕情，母之血黑而重濁，故陽胎氣則輕清九分，陰時氣則重濁十分，蓋陰氣不勝其陽則成男，陽氣不勝其陰則成女。 
 妊娠十月各有所主，一月如珠露； 
 二月綻似桃花； 
 三月男女始分。 
 男子先生左肋、左眼、左腎，女則反之。 
 四月形體全； 
 五月筋骨成； 
 六月毛髮生； 
 七月游其魂，能動左手：八月游其魄，能動右手，而臟腑具； 
 九月三轉動，穀氣入胃； 
 十月滿足神備而生。 
 然究其實，則止二百七十日，實為定論。 
 於中虛計一月，以應十月數也。 
 故《經》曰：九九為上，八八次之，七七又次之。 
 凡人之生，稟受二儀之氣，會合三才之道。 
 若三才各得其九，則三九二十七，即二百七十日而生，血氣充足，精神純實，相貌皆全，智性具通。 
 八八者，三八二十四，即二百四十日而生。 
 七七者，三才各得其七，三七二十一，即二百一十日而生。 
 逾十月而生者，謂之太過。 
 七八月而產者，謂之不及。 
 太過者，血氣陰之有餘； 
 不及者，血氣養之不足。 
 大抵人得中道，乃即純粹，陰陽得所，剛柔兼濟，氣血俱和，百脈相順，心智明通，精神全備，臟腑充實，形體壯健。 
 觀其顱囟，斯可知矣。 
 未周之兒，顱囟堅合，睛黑神情，口方背濃，骨粗臀滿，肚軟臍深，莖小卵大，齒細發潤，聲洪睡穩，氣壯聲清，形緊色紫，此乃受氣得中者也。 
 如二三周囟尚解開，手足攣縮，齒發未生，膝如鶴節，或五歲不行，手細脊瘦，色白形萎，氣怯聲濁，此皆受氣不足者也。 
 受氣有六，筋骨肉血精氣是也。 
 筋實則多力； 
 骨實則早行立； 
 血實則形瘦多發； 
 肉實則少病； 
 精實則靈利，多語笑而不怕寒暑； 
 氣實則少發而體肥。 
 然有外肥裡虛，面　白色，腹中氣響，嘔吐乳食，或便青糞，頭大囟開，此乃胎氣最弱，調理失宜，多變慢驚。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:23:28

【先後天陰陽論】 
 人之元氣，一太極也。 
 太極動而生陽，靜而生陰。 
 陽動則為火，陰靜則為水。 
 水者，精也。 
 精者，元氣之體所以立也，火者，神也。 
 神者，元氣之用所以行也。 
 陽動陰靜，初生精神，次生魂魄意，以配五行。 
 五行立而五性具，五性具而七情生。 
 夫水者，陰也。 
 火者，陽也。 
 一為腎，一屬命門，命門謂之神門，男子藏精，女子系胞，元氣之根本，精神之所舍也。 
 故腎命門為元氣之原，而居至陰之下，左尺腎水之真陰。 
 則生左關肝木，肝木則生左寸之心火。 
 右尺命門火之元陽，則生右關脾土，脾土則生右寸之肺金，自下而生上，此先天之元氣也。 
 至於火生土，主生水，復自上而下，此後天之元氣也。 
 先天之元氣，由無形以肇生五行，後天之元氣，從有形之五行，以環運先天，陰陽無形之氣，陰陽合德，而生魂魄神志意之神，爰有喜怒憂思悲恐驚之情，此其性真之七情也。 
 若過極則反損先天陰陽之氣。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:23:45

【先後天陰陽論】 
 後天陰陽有形之氣，何以別之？ 
 受生之初，即稟母脾胃之穀氣，以養其形，是脾胃之穀氣，實始於先天無形之陰陽，而更化生乎後天有形之氣血也。 
 苟從飲食勞役所傷，則損後天陰陽之氣，而腎命門之真陰元陽不足，固不能為十二經之氣血以立天元，脾胃之穀神不充，更不能為腎命門之真陰元陽以續命脈，而先後天濃薄之所由也。 
 以先天元陰受傷，神多昏昧，至夜便多不安，及將睡時驚恐不寐，寐則怕人而不寧，心慌驚跳，神魂蕩漾，此為神思間無形之火動也。 
 治宜大補真陰，兼以安神，則火自降，而神自清。 
 然先天無形元陰之氣不足，切不可用參朮黃　，惟地黃丸補真陰真陽之屬，可以填之，蓋甘溫但補五臟之陽氣，而甘寒則補五臟之真陰，然甲補陰藥而不愈者，乃功之未到，而虛之未回，藥非百數，功非歲月，則不能挽回也。 
 然此惟不服藥便覺火動不安者，是其驗也。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:24:04

【先後天陰陽論】 
 先天無形元氣之陰者，即我腎水之母氣，稟受元精之祖氣也。 
 其真陰之本體，則深藏於左腎之中，其真陰之妙用，則默運於精神之內，故曰無形也。 
 苟有所傷其真陰，則令精神恍惚，夜臥不安，目則KT　KT　，羞明怕日，或惡人與火，喜靜畏動，所喜所見皆陰也。 
 此由父母多欲，素傷腎氣，或因交感之際，偶從七情損其真陰，及至後天，已之色欲七情，復不樽節，生後並傷，欲不虛榮疾病，焉可得乎？ 
 治療之法，當溫存內養，保其殘敗之陰，補益陰陽，助其生長之力然陽火易救，陰水難求，故先天元陰之真水不足，自非歲月計功，不能干旋，蓋一星之火，能應萬頃之山，一杯水，難救車薪之火也。

tan2818 發表於 2013-3-20 13:24:16

【小兒受病總論】 
 夫小兒草頭之露，水上之泡，用藥不可不慎也。 
 然小兒之病多因脾胃嬌嫩，乳食傷積，痰火結滯而成。 
 其症不一，舉其尤者而言之。 
 乳食傷胃，則為嘔吐； 
 傷脾則為泄瀉； 
 吐瀉既久，則成慢驚，或為肝病； 
 乳食停積，則生濕痰； 
 痰則生火，痰火交作，則為急驚，或成喉痹； 
 痰火結滯，則成癇吊，或為喘嗽。 
 胎熱胎寒者，稟受有病也； 
 臍風撮口者，胎元有毒也； 
 鵝口口瘡者，胃中濕熱也； 
 重舌木舌者，脾經實火也； 
 胎驚夜啼者，邪熱乘心也； 
 變蒸發熱者，胎毒將散也。 
 丹毒者，火行於外也； 
 蘊熱者，火積於中也； 
 中惡者，外邪乘也； 
 睡驚者，內火動也； 
 痢者，腹中食積也； 
 症者，膈上痰結也； 
 外感發熱者，鼻塞聲重也； 
 內傷發熱者，口苦舌乾也； 
 心痛者，蟲所嚙也； 
 疝痛者，寒所郁也。 
 積有常所，有形之血也。 
 聚無定位，無形之氣也。 
 胃者主納受也。 
 脾者主運化也。 
 脾胃壯實，則四體安康，脾胃虛弱，則百病蜂起。 
 為幼科者，可不以調理脾胃為切要哉！

tan2818 發表於 2013-3-20 13:24:27

【臍風（胎症）】 
 臍風者，由斷臍之後，水洗失宜，以致水濕之氣，流入心包絡間，或當風解脫，為風邪所襲，以致貫臟傷腸，臍突腫爛。 
 身體重著，四肢柔直，多啼不乳，唇青口撮，而出白沫，先撮口而漸成驚。 
 即名臍風。 
 若臍邊紫黑，撮口不開，是為內搐不治，甚至啼叫不止，臍邊青黑弩出，胸翻項軟，乳不通喉，四肢皆厥，寒噎誕生，口乾內搐，爪甲皆黑，握拳噤口，尤為死候也。 
 更有熱在胸膛，伸引弩氣，亦令臍腫。 
 若臍中不干，常出青黃水者，此必初生有傷六腑耳，宜藥摻之，但此時僅如血塊，不可用腦麝之膏貼之，並忌大寒大熱之劑、蓋肌肉未堅，臟腑柔脆，難以抵當耳！ 
 臍風等症，須看上　，如有白泡點子，須用銀針輕輕試破，若有血出者，可愈。 
 然最危候，十難一二，能過一臘方愈，尤宜察色觀容，不可魯莽。 
 假如額赤，知為心熱，鼻紅知為肺熱，左腮青知為肝有餘，右腮白知為脾不足，頰白知為腎虛。 
 有臍突可畏者，是因在胎母多驚悸，或因過食熱毒之物，致生之日，兒因胸膛有熱，是以頻頻伸引，呃呃作聲，弩脹其氣，抑入於中，故臍突耳。 
 然臍為根本，風濕防護須嚴，一有所失，則臍腫不干，久而作搐，入於經絡，即成氣項，並撮口臍風，皆為惡候，故宜預用軟綿包指，頻拭口中牙根之上，有筋兩條，便將竹刀輕輕剖斷，以豬乳點之。 
 又宜察看臍上，一有赤脈直上，即於赤脈盡頭之處，以灸三壯，此皆預防良法也。 
 一凡小兒落胎之時，視其臍軟者，無臍風也。 
 如臍硬直者，定有臍風，速宜預治。

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