<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>欒城三集卷十 記四首</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>【藏書室記】
<P> </P>予幼師事先君，聽其言，觀其行事。
<P> </P>今老矣，猶志其一二。
<P> </P>先君平居不治生業，有田一廛，無衣食之憂，有書數千卷，手緝而校之，以遺子孫，曰：讀是，內以治身，外以治人，足矣。
<P> </P>此孔氏之遺法也。
<P> </P>先君之遺言，今猶在耳。
<P> </P>其遺書在櫝，將複以遺諸子，有能受而行之，吾世其庶矣乎！
<P> </P>蓋孔氏之所以教人者，始於灑掃應對進退，及其安之，然後申之以弦歌，廣之以讀書。
<P> </P>曰：道在是矣。
<P> </P>仁者見之，斯以為仁；
<P> </P>智者見之，斯以為智矣。
<P> </P>顏、閔由是以得其德，予、賜由是以得其言，求、由由是以得其政，游、夏由是以得其文，皆因其才而成之。
<P> </P>譬如農夫墾田，以植草木，小大長短，甘辛鹹苦，皆其性也，吾無加損焉，能養而不傷耳。
<P> </P>孔子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉。
<P> </P>不如丘之好學也。
<P> </P>如孔子猶養之以學而後成，故古之知道者必由學，學者必由讀書。
<P> </P>傅說之詔其君，亦曰：學於古訓，乃有獲。
<P> </P>念終始典於學，厥德修罔覺。
<P> </P>而況餘人乎？
<P> </P>子路之于孔氏，有兼人之才，而不安於學，嘗謂孔子：有民人社稷，何必讀書然後為學？
<P> </P>孔子非之曰：汝聞六言六蔽矣乎？
<P> </P>好仁不好學，其蔽也愚；
<P> </P>好智不好學，其蔽也蕩；
<P> </P>好信不好學，其蔽也賊；
<P> </P>好直不好學，其蔽也絞；
<P> </P>好勇不好學，其蔽也亂；
<P> </P>好剛不好學，其蔽也狂。
<P> </P>凡學而不讀書者，皆子路也。
<P> </P>信其所好，而不知古人之成敗，與所遇之可否，未有不為病者。
<P> </P>雖然，孔子嘗語子貢矣，曰：賜也，汝以予為多學而識之者歟？
<P> </P>曰：然。
<P> </P>非歟？
<P> </P>曰：非也。
<P> </P>予一以貫之。
<P> </P>一以貫之，非多學之所能致，則子路之不讀書，未可非邪？
<P> </P>曰：非此之謂也。
<P> </P>老子曰：為學日益，為道日損。
<P> </P>以日益之學求日損之道，而後一以貫之者，可得而見也。
<P> </P>孟子論學道之要曰：必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。
<P> </P>心勿忘，則莫如學，必有事，則莫如讀書。
<P> </P>朝夕従事於詩書，待其久而自得，則勿忘勿助之謂也。
<P> </P>譬之稼穡，為無益而舍之，則不耘苗者也；
<P> </P>助之長，則揠苗者也。
<P> </P>以孔孟之說考之，乃得先君之遺意。
<P> </P></STRONG></B>
<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>欒城三集卷十 記四首</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>【待月軒記】
<P> </P>昔予遊廬山，見隱者焉，為予言性命之理曰：性猶日也，身猶月也。
<P> </P>予疑而詰也。
<P> </P>則曰：人始有性而已，性之所寓為身。
<P> </P>天始有日而已，日之所寓為月。
<P> </P>日出於東。
<P> </P>方其出也，物咸賴焉。
<P> </P>有目者以視，有手者以執，有足者以履，至於山石草木亦非日不遂。
<P> </P>及其入也，天下黯然，無物不廢，然日則未始有變也。
<P> </P>惟其所寓，則有盈闕。
<P> </P>一盈一闕者，月也。
<P> </P>惟性亦然，出生入死，出而生者，未嘗增也。
<P> </P>入而死者，未嘗耗也，性一而已。
<P> </P>惟其所寓，則有死生。
<P> </P>一生一死者身也。
<P> </P>雖有生死，然而死此生彼，未嘗息也。
<P> </P>身與月皆然，古之治術者知之，故日出於卯，謂之命，月之所在，謂之身，日入地中，雖未嘗變，而不為世用，複出於東，然後物無不睹，非命而何？
<P> </P>月不自明，由日以為明。
<P> </P>以日之遠近，為月之盈闕，非身而何？
<P> </P>此術也，而合於道。
<P> </P>世之治術者，知其說不知其所以說也。
<P> </P>予異其言而志之久矣。
<P> </P>築室於斯，辟其東南為小軒。
<P> </P>軒之前廓然無障，幾與天際。
<P> </P>每月之望，開戶以須月之至。
<P> </P>月入吾軒，則吾坐於軒上，與之徘徊而不去。
<P> </P>一夕舉酒延客，道隱者之語，客漫不喻曰：吾嘗治術矣，初不聞是說也。
<P> </P>予為之反復其理，客徐悟曰：唯唯。
<P> </P>因志其言於壁。
<P> </P></STRONG></B>
<B>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>欒城三集卷十 記四首</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><STRONG><BR>【墳院記】
<P> </P>旌善廣福禪院者，先公文安府君贈司徒墳側精舍也。
<P> </P>先公既壯而力學，晚而以德行文學名於世。
<P> </P>夫人程氏，追封蜀國太夫人，生而志節不群，好讀書，通古今，知其治亂得失之故。
<P> </P>有二子，長曰軾，季則轍也。
<P> </P>方其少時，先公、先夫人皆曰：吾嘗有志茲世。
<P> </P>今老矣，二子其尚成吾志乎？
<P> </P>轍兄弟雖少而仕，亦流落不偶，年幾五十，乃始得還朝。
<P> </P>兄氣剛寡合，已入複出。
<P> </P>轍碌碌無能輕重，五年而至尚書右丞，與聞國政，以故事得於墳側建刹度僧，以薦先福。
<P> </P>墳之東西四裏許，有故伽藍，陵阜相拱揖，松竹深茂。
<P> </P>相傳唐中和中，任氏兄弟所舍也。
<P> </P>轍以請於朝，改賜今榜，時元祐六年也。
<P> </P>既三年，兄弟皆罪廢，南遷海上。
<P> </P>又六年，蒙思北歸，兄至毗陵，以病沒。
<P> </P>轍中止潁川，不能歸。
<P> </P>又五年，前執政以黜去者，皆奪墳上刹。
<P> </P>又二年，上哀矜舊臣，手詔複還畀之。
<P> </P>墳之西南十余步有泉焉，廣深不及尋，晝夜瀵湧，清冽而甘，冬不涸，夏不溢。
<P> </P>自轍南遷，而水日耗，至奪刹遂竭。
<P> </P>父老來告，轍惕焉。
<P> </P>疑獲譴于幽明，徬徨不知所為。
<P> </P>而手詔適至，泉亦滃然而複。
<P> </P>山中人皆曰：詔書乃與天通耶？
<P> </P>轍聞之，溯闕而拜，以膺上賜。
<P> </P>久之，乃為之記，使世子孫知茲刹廢興所自，以無忘朝廷之德。
<P> </P>政和二年壬辰九月乙卯朔六日庚申，中奉大夫、護軍、欒城縣開國伯、賜紫金魚袋蘇轍記。
<P> </P></STRONG></B>
<STRONG>【發表完畢】</STRONG>