【辨證錄】 - 第87頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2013-2-5 20:28:02

【榆地玄歸湯】 
 亦效。 
 地榆（三錢）　當歸（一兩）　玄參（一兩）　生地（一兩）水煎服。 
 連用十劑全愈。 
 強陽不倒門（二則）

tan2818 發表於 2013-2-5 20:28:13

【人有終日舉陽】 
 絕不肯倒，然一與女合，又立時泄精，精泄之後，隨又興起，人以為命門之火，誰知陰衰之極乎。 
 夫陰陽原兩相平者也。 
 無陽則陰脫而精泄，無陰則陽孤而勢舉，二者皆能殺人。 
 彼此相較，陰脫之症驟而死，陽孤之病緩而死。 
 似乎驟而死者難治，緩而死者易醫。 
 而孰知陰脫之症，其陽不絕，補陽可以攝陰； 
 陽孤之病，其陰已涸，補陰難以制陽。 
 蓋陽生陰甚速，陰接陽甚遲，故脫陰留陽者，往往可援，孤陽無陰者，每每不救耳。 
 雖然陰根於陽，補陽而陰可生，安在陽不根陰，而補陰即不能生陽乎。 
 使強陽不倒之人，尚有一線之陰在，則陰必可續而可生，陰既生矣，則陽不為孤陽，陰日旺而陽日平，誰謂非死裡求生之妙法乎。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:28:24

【平陽湯】 
 玄參（三兩）　山茱萸（一兩）　沙參（二兩）　地骨皮（一兩）　丹皮（一兩）水煎服。 
 連服二劑，而陽不甚舉矣。 
 又服四劑，陽又少衰矣。 
 再服四劑，陽平如故。 
 此方純是補陰之藥，更能涼其骨中之髓。 
 又恐過於純陰，與陽有格格不入之意，復加入山茱萸，陰中有陽也，使其引陰入陽，以制其太剛之氣，真善於制剛也。 
 倘見其火旺之極，妄用黃柏、知母以寒涼折之，毋論水不可以滅火，反激動其龍雷之怒，陰不能入於陽之中，陽反離夫陰之外，有不至於死亡而不可得也。 
 此症亦可用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:28:33

【濟陽湯】 
 治之。 
 熟地（二兩）　玄參　麥冬　沙參（各一兩）久服自安。

tan2818 發表於 2013-2-5 20:28:43

【人有終日操心】 
 勤於誦讀，作文之時，刻苦搜索，及至入房，又復鼓勇酣戰，遂至陽舉不倒，胸中煩躁，口中作渴，兩目紅腫，飲之以水不解，人以為陽旺之極，誰知心腎二火之齊動乎。 
 夫心腎無一刻不交，心交於腎，則腎火無飛騰之禍：腎交於心，則心火無亢烈之憂。 
 若日勞其心，則心不交於腎； 
 夜勞其腎，則腎亦不交於心。 
 心腎不交，則水火無既濟之好，覺一身上下，無非火氣，於是心君失權，腎水無力，而命門之火與心包之火反相合而不相離，骨中髓動，髓海煎熬，肝中龍雷之火亦起而相應，三焦之火亦且附和，以助其炎上之勢，火盡上升，陽無所寄，勢不得不仍歸於下，下又難藏，因走於宗筋陰器之間，陽乃作強而不可倒矣。 
 此等之病，至危之症也，非迅解二火，陽何能倒。 
 然解火又禁用寒涼以直折其火，蓋二火乃虛火，而非實火。 
 惟有引火歸經，少用微寒之品，以退其浮游之火，則火自歸源，而鮮決裂之虞。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:28:55

【引火兩安湯】 
 玄參（一兩）　麥冬（二兩）　丹皮（五錢）　沙參（一兩）　黃連（一錢）　肉桂（一錢）水煎服。 
 一劑而火少衰，二劑而陽乃倒矣。 
 連服四劑，而火乃定。 
 減黃連、肉桂各用三分，再服數劑，兩火不再動矣。 
 此方補陰以退陽，補陰之中又無膩重之味，得黃連、肉桂同用，以交心腎，心腎合而水氣生，水氣生而火自解。 
 況玄參、麥冬、沙參又是退火之味，仍是補水之品，所以能退其浮游之火，解其亢陽之禍也。 
 此症亦可用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:29:05

【加減濟心丹】 
 人參炒棗仁（各五錢）　熟地　玄參　麥冬　丹皮（各一兩）　蓮子心　茯苓（各三錢）水煎服。 
 四劑即安。

tan2818 發表於 2013-2-5 20:29:14

【發斑門（二則）】 
 人有身不發熱，胸脅之間發出紅斑，不啻如絳云一片，人以為心火熱極，誰知胃火之鬱極乎。 
 夫胃火本宜炎上，何鬱滯不宣？ 
 蓋風寒外束之也。 
 火欲外出，遇寒遏抑之則火不得出而內藏。 
 然而火蘊結於胃中，終不能藏之也，於是外現於皮膚，發紅云之斑矣。 
 此時以涼藥逆投之，則拂其熱之性，而變為狂； 
 以熱藥治之，則助其火之勢，而增其橫。 
 必須以風藥和解之為得，又不可竟用風藥也。 
 大約火旺者水必衰，不補其水，僅散其火，則胃中燥熱何以解氛，不得風而愈揚乎。 
 誠於水中散其火，則火得水而有制，水佐風而息炎，斑且消滅於烏有，斷不至發汗亡陽，以成不可救之症也。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:29:24

【消紅湯】 
 干葛（二錢）　玄參（一兩）　當歸（一兩）　芍藥（五錢）　升麻（一錢）　生地（一兩）　麥冬（一兩）　甘草（一錢）　天花粉（二錢）水煎服。 
 此方補陰以制火，涼血以化斑，但用散而不用寒，但用和而不用戰，自然郁宣而熱減，水旺燥除，何斑之不盡消哉。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:29:34

【散云湯】 
 亦神。 
 葛根（三錢）　青蒿（五錢）　生地（一兩）　玄參（一兩）　升麻（一錢）　貝母（三錢）　麥冬（五錢）水煎服。 
 二劑愈。

tan2818 發表於 2013-2-5 20:29:44

【人有滿身發斑】 
 非大塊之紅赤，不過細小之斑，密密排列，斑上皮膚時而作癢，時而作痛，人以肺火之盛也，誰知肺火之郁乎。 
 蓋肺主皮毛，肺氣行而皮毛開，肺氣鬱而皮毛閉。 
 其所以郁者，以心火刑金，外遇寒風之吹，肺火不得達於皮毛，而斑乃現矣。 
 然則肺之生斑，仍是內熱之故，治法仍宜瀉火。 
 然火鬱於皮毛，不用解表，而驟用瀉火之品，反能遏抑火氣，不向外達反致內攻，勢必至表症變為裡症，尤可虞也。 
 故必須散表之中，佐以消火，則散斑自速也。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:29:55

【散斑飲】 
 玄參（五錢）　升麻（二錢）　白芷（一錢）　荊芥（二錢）　甘草（一錢）　麥冬（五錢）　生地（一兩）　黃連（一錢）　天花粉（三錢）水煎服。 
 一劑斑消，二劑全消。 
 此方散多於清者，以清火則火愈郁，而氣不宣，散風則風盡解，而火亦息也。 
 此症亦可用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:30:04

【蘇葉解斑湯】 
 蘇葉（三錢）　生地（三錢）　麥冬（五錢）　甘草（一錢）　桔梗（二錢）　升麻（一錢）　貝母（二錢）　當歸（五錢）水煎服。 
 二劑愈。

tan2818 發表於 2013-2-5 20:30:14

【火丹門（三則）】 
 人有身熱之後，其身不涼，遍身俱紅紫之色，名曰火丹，人以為熱在胸膈，誰知熱在皮膚乎。 
 夫火丹似與發斑相同，何分二名？ 
 不知二病熱雖相同，而症實各異。 
 蓋發斑者，紅白相間也； 
 火丹者，一身盡紅也。 
 發斑，熱鬱於內而發於外； 
 火丹，熱鬱於外而趨於內。 
 發於外者，有日散之機； 
 趨於內者，有日深之勢。 
 故發斑之症輕，火丹之病重。 
 然不知消火之法，輕者未必不變為重，苟知散郁之方，重者亦變為輕也。 
 故治火丹之病，補其水之不足，散其火之有餘，使火外出，不在內攻可也。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:30:23

【消丹飲】 
 玄參（三兩）　升麻（二錢）　麥冬（一兩）　桔梗（二錢）　生甘草（一錢）水煎服。 
 一劑丹化，不必二劑。 
 此方用玄參解其浮游之火，以麥冬滋其肺金之氣，用桔梗、升麻表散於毛竅之間，用甘草調和於臟腑、經絡之內，引火外行，所以奏功神速耳。 
 此症亦可用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:30:34

【防桔湯】 
 治之。 
 防風（一錢）　麥冬　玄參（各一兩）　桔梗（三錢）　甘草（一錢）　天花粉（二錢）　黃芩（二錢）水煎服。 
 一劑輕，二劑愈。

tan2818 發表於 2013-2-5 20:30:46

【人有赤白游風】 
 往來不定，小兒最多此症，似乎發斑，但發斑有一定之根，赤白游風無一定之色，人以為三焦之實火，誰知是胃火之鬱熱乎。 
 夫胃火不郁，必有發汗亡陽之禍，正惟火鬱不宣，則熱不在外而在內矣。 
 然而火盛自必由內達外，而外又不可遽達，於是或發於此而移於彼，或現乎白而改乎紅，竟無有定象耳。 
 論其治法，自宜以清熱為主，而清熱必須涼血。 
 然血寒則凝滯不行，雖血能止火，而終難散火，必須行血以舒熱耳。 
 方用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:30:57

【清火消丹湯】 
 生地（一兩）　丹皮（三錢）　甘草（一錢）　玄參（三錢）　牛膝（二錢）　赤芍（三錢）　荊芥（二錢）　天花粉（一錢）水煎服。 
 連服二劑而丹消矣，再服二劑全愈。 
 此方涼血而兼行血，清火而並散火，既無大寒之虞，自無甚熱之慮，郁易開而火易達矣。 
 此症用

tan2818 發表於 2013-2-5 20:31:06

【荊芥祛風湯】 
 治之。 
 荊芥（二錢）　甘草（一錢）　半夏（五分）　麥冬（五分）　當歸（三錢）　白芍（三錢）水煎服。

tan2818 發表於 2013-2-5 20:31:17

【人有滿身發斑】 
 色皆黃白，斑上有水流出，時而作疼，久之皮爛，人以為心肝二經之火，誰知脾肺之濕熱乎。 
 蓋火丹原有二症，一赤火丹，一白火丹也。 
 赤丹皮干，白丹皮濕，赤丹屬心肝之火，白丹屬脾肺之濕。 
 然而熱鬱於皮毛，則赤白、干濕一也。 
 夫濕從下受，其病宜在下體，何上身亦成黃白之丹乎？ 
 蓋脾為肺之母，脾病子愿代母以受其苦，將濕氣分散於皮毛，火熱亦隨之而外越，然而脾病，肺尚不至十分之切膚，所以濕熱之邪，畏肺氣之健，不敢徑從皮毛而泄，反留戀於皮毛之中，而色乃外現黃白耳。 
 治法利其水濕之氣，解其火熱之炎，仍從膀胱下走，皮毛正不必外逐也。 
 蓋濕熱之盛，原在脾不在肺，母逐其仇，子有不隨之而共逐者乎。 
 所以祛其脾之濕熱，而肺中之濕熱不逐自散。 
 方用

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