【卜筮全書】 - 第7頁 - 【占卜類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

方格發表於 2012-10-27 05:23:13

【黃金策一、總斷千金賦】
 動靜陰陽，反覆遷變：
 
遷變者互化也，如乾象三連，下動化巽，上動化兌，中動化離，三爻俱動則化坤，中爻不動則化坎之類，或以安靜卦單化拆，拆化單者非，蓋卦爻有動則變，無動則不變。
 
假如穀之一物，若不動則終於穀耳，及被舂之則成米，又炊之則成飯，其舂與炊猶卦爻之動也，其米與飯，猶卦爻之變也，然穀之舂為米也，有成粒而為糧者，有不成粒而為粞者，又有糠秕而不為人所用者，及其米之為飯也，有精鑿而為人所愛食者，亦有饐餲而為人所惡棄者，是米與飯，皆有美惡不同，猶變出之爻，亦有吉凶不同也，予見天元賦有靜化、動化之說。
 
是不動亦變矣，今人乃祖其法，每有變安靜之卦者，凡此之類，皆卜易之失，不可不辯。
 
予故不得已而為之說。
 
又有止變一爻者，若亂動則不變，此又予所不知也。
 雖萬象之紛紜，須一理而融貫：
 
象即空刑生合等象，理即生剋制化之理。
 
夫人有賢不肖之殊，卦有過不及之異，太過者損之斯成，不及者益之則利：
 
賢不肖之殊，人生之不齊也，過不及之異，卦爻之不齊也。
 
人以中庸之德為至，卦以中和之象為美德。
 
至中庸則無往而不善，象至中和，則何求而不遂哉。
 
故凡卜易，須抑其過、引其不及歸於中道，則凡事皆不期然而然矣。
 
此卜易之大旨，故揭於篇首。
 
今人但知不及者不成，不知太過者亦不能成也。
 
何謂太過，主事爻重疊是太多，太多則不專一，所以不成福，故宜損之。
 
何謂不及，主事爻只一位，而又不得其時，是不及。
 
不及則無炁，所以不成事，故宜益之。
 
損益之道，生扶拱合，及剋害刑衝是也。
 且如土為主事爻，有三五重太過，須得寅卯月，或寅卯日，或卦有寅卯爻動剋之，然後成事。
 
所謂損之也，又如金為主事爻，在夏月令無炁，須得月建辰戌生扶，或動爻合助，方能有成。
 
所為益之也，大抵太過者，吉不能成其吉，凶不能成其凶。
 
生扶拱合，時雨滋苗：
 
生謂相生，如用爻是金，卻在辰戌丑未日占得，或卦中動爻屬土是也。
 
扶者謂卯爻見寅日，酉爻見申日，子見亥，午見巳，丑未見辰戌之類是也。
 
拱者如寅爻見卯日，申爻見酉日，亥見子，巳見午之類是也。
 
合者二合、三合，二合、子與丑合之類。
 
三合即申子辰合，成水局之類是也。
 
以上四者皆能維持調護，爻象弱者，遇之則強，衰者見之則旺，伏者見之則起。
 
故如時雨滋苗也，然亦有吉凶之辨。
 
用爻見之則吉，忌爻見之則凶，所謂助桀為虐，其惡愈甚，學者自當辨用，下三條倣此。
 剋害刑衝，秋霜殺草：
 
剋者相剋五行，制壓之神也，害者六害，地支相凌之神也。
 
刑則三刑，意同仇敵，衝則對衝，勢如戰鬥，以上四者能傷身，能敗德，能制伏，能壞事，故喻之如秋霜殺草，惟忌爻見之反吉。
 長生帝旺爭，如金谷之園：長生帝旺十二座，星中至吉者也。
 
六爻遇之雖衰弱者，亦作有氣論，故以金谷譬焉。
 
若推成事則帝旺主速成，長生為差遲耳。
 
蓋長生猶人初生，未即強盛。
 
帝旺猶壯年之時，血氣方剛，其力進銳，所以長生遲、而帝旺速也。
 
死墓絕空，乃是泥犁之地：
 
死墓絕，皆從長生起，空是空亡，四者遇之，無不陷溺，雖得時旺相，亦不成事，故以泥犁喻之。
 
蓋死者亡也，猶人患病而死也，墓者蔽也，猶人死而葬於墓也，絕者厭絕也，猶人葬於墓而根本斷絕也，空者虛也，猶深淵薄冰處，不可臨之履之也，泥犁地獄，名言其至凶也，但凶神遇之，則又反吉。
 日辰為六爻之主宰，喜其滅項以安劉：
 
日辰乃卜筮之主，不看日辰則不知輕重。
 
蓋日辰能衝動，安靜卦之爻象，能併起安靜卦之爻神，發動者能制之，凶惡者能抑之，強旺者能挫之，衰弱者能扶之，生合者能破之。
 
古人云：日辰能救事、能壞事者此也，故為六爻主宰。且如占文書卦，有財爻發動，是文書壞矣。
 
若得日辰合住財爻，或衝散財爻，或剋制財爻，不使之去傷害父母，故得文書有炁，其事可成，此能救事也。
 
又如占子孫卦中，父母不動、福爻不空、其兆吉矣。
 
若被日辰衝扶，父母刑害子孫，則變吉為凶。
 
此能壞事也。
 
日辰扶持用爻則吉，扶持忌爻則凶。
 
剋制忌爻則吉，剋制用爻則凶。
 
假如七月乙未日占兄弟病，得同人之無妄卦。
 
卦中鬼爻動剋主象，絕爻又動，其凶可知矣。
 
幸得日辰未土剋壞官爻，合起主象，所謂滅項，以安劉也，後果應無事。
 
月建乃萬卜之提綱，豈可助桀而為虐：
 
月建乃龍德之神，故卜卦以是為提綱，須詳其有無刑衝剋害，有無生扶拱合，與世身主象有無干涉，便見吉凶。
 
月建中有乃是真有，如壞事乃真正壞事也。且如占財卦中無財，月建是財，向後終須可得。
 
若卦中有財，月建剋財，定多艱阻，須過此一月方可得。
 
如卦中無財，月建又無財，而日辰是財可許，當日便有些財少，受剋則不中矣。
 
蓋月建成得事日辰即可扶也。
 
且如五月內占小兒病，得大過卦。
 
卦中無子孫爻，而月建午火正旺，為主象，不斷其死，餘倣此。
 
凡看月建與日辰同，亦喜其扶持用爻，剋制忌爻，忌爻旺動而又生扶之，其禍尢甚。
 最惡者歲君，宜靜而不宜動：
 
太歲乃天子之爻，若來衝剋世身主象，主災厄不利，一歲中多不寧靜，故此星為最惡。
 
但貴人反宜見之。
 
若帶三刑六害，其禍尤甚，雖貴人亦不宜。
 
若為主事爻入卦，其事必干朝廷，利於求官謀職。
 
常人用事多凶少吉，然此爻喜安靜，不喜發動，若被日辰動爻衝起，必有災患。
 
最要者身位，喜扶而不喜傷：身即月卦身也，其法與訣見全書，一大抵成卦之後，先看卦身現與不現，與月建日辰動爻有無干涉，則吉凶便見。
 
故卜易，以身為最要，而不可不看者也。
 
且如占得困卦，身爻在午兌宮，以午火為官鬼，旺則官非，衰則疾病。
 
又如未濟卦，卦身在寅，若日辰是申巳衝刑之離宮，以寅木為父母，便知尊長撓括，或文書相干也。
 
又如兄弟爻動，與卦身相併，衰則虛詐，旺則口舌怪異也。
 
若出現變動，依五類所主推之。
 
如占人貴賤，身遇財爻，化出父母，必是有藝富人，餘倣此。大凡卦身占事，為事體，占人為人身，喜扶而不喜傷。
 
凡言扶則生併拱合，皆在其中。
 
而曰傷者，則又兼刑衝剋害而言也。
 
世人多以子午持世身居初，之身爻用之多有不驗，且未曉其義。
 
予見卜易元機，金鎖，元關用卦身之身甚為得旨，故舍彼而取此焉。
 世為己，應為人，大宜契合：
 
卜卦分世應者，賓主之象。
 
世為己、應為人與事。
 
人事有彼此，所以辨人情之好惡也。
 
求謀用事，須得生合比和，則有成就。
 
若刑衝剋害，必主艱難。
 
此其所以大宜契合也。
 
海底眼云：世應相剋，總然好事，也須費力。
 
動為始，變為終，最怕交爭：交重為動，動則陰變為陽，陽變為陰，卦中遇此當以動爻為事之始，變爻為事之終。
 
如占人來得小畜之乾卦，辛未爻動變出壬午，子孫合必婦人帶小兒來，他倣此。
 
最怕交爭者，如主事爻臨子水動，變出未土來剋害于我，乃大凶之兆，縱得用爻旺相，後亦不能稱心遂意，餘倣此。
 應位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀：應受傷、不利代占，蓋代占以應為主也。
 
世受傷不利自占，蓋自占以世為主也，若世應逢凶而遇此者，則勿以此斷之。
 
世應俱空，人無準實：
 
世應二爻、不宜在空亡之地。
 
世空為自己不實，應空為他人不實，世應俱空，彼此皆無準實，謀事必有阻節。
 
若安靜卦，世應空合謂之失約，無誠信，若忌爻發動旺相，則宜其落空也。
 內外競發，事必翻騰：卦中一爻二爻發動，則變化有常，生剋不亂，或吉或凶、自有條理。
 
若內外爻象、紛紛競發，則吉凶靡定、人情不常，必主事體反覆，卒無定論。
 
海底眼云：獨發易取，亂動難尋是也。
 
世或交重，兩目顧瞻於馬，首應如發動，一心似托於猿攀：
 
世應皆不宜動。
 
動則反變不常，馬首是瞻，或東或西，猿猱攀木，身心靡定，皆言其變遷更改，不能一其思慮也。
 
但世以己言，應以人言。
 
海底眼云：應動他人心易變。以應推之世可知也。
 用爻有氣無他故，所作皆成，主象徒存更被傷，凡謀不遂：
 
用爻即主事爻也。
 
如占文書，或尊長音信等事，則以父母為主象。
 
求財、妻妾、婦人等事，則以財爻為主象之類是也。
 
喜旺相有氣，不宜衰弱無力。
 
若用爻有氣，別無月建日辰，動爻刑衝剋害，乃為上吉，好卦從心所欲，無不稱意。
 
若用爻無氣，而又被日辰動爻剋害刑衝，乃是大凶，下卦枉費心力，必無可成之理。
 
蓋用爻衰弱，別無生助比，同空伏之象，雖然出現，亦是無用之物耳。
 
故曰徒存被傷，凡謀不遂。
 
有傷須救：傷者身世主象，見傷於他爻也。
 
救者，動爻日辰制伏於忌爻也。
 
且如用臨申金而被午火動剋，則申爻受傷矣。
 
若得日辰是未字合住之，不使之剋，或日辰是子字衝散之，不能來剋，或日辰是亥字，制伏之不許其剋，皆為有救也。
 
其他刑害等類皆倣此。
 
若世身主象見傷於月建日辰者，則真受其禍。
 
蓋二者在卜卦之主，無可救之道也。
 無故勿空：夫旬中空亡，有有故而空者，有無故而空者。
 
凡遇日月動爻傷剋，而在空亡，謂有故而空，避之可也。
 
若無刑衝剋害，而身世主象自落空亡，此為無故而空，大凶之兆。
 
占病必死，占事不成，占人有難。蓋空則雖有日辰動爻，難以扶持救拔之故也。
 空逢衝而有用：
 
凡遇卦爻空亡，今人不拘吉凶，概以無用論之。
 
殊不知見衝，亦有可用之處。
 
蓋衝則必動，動則不空，所以雖空而可用也。
 
假如戊午日占天時，得井卦，卦中子水父母空亡，卻被日辰衝動，定有雨，唯忌火空見衝、則不吉。
 合遭破以無功：卦中有合，所謀易遂，如兩人同心協力，事必克濟。
 
唯恐奸詐小人，兩邊破說，則未必不生疑貳，猜忌之心也。
 
故凡遇合，須防刑衝剋害以破之，則不成合。
 
且如寅亥兩爻本相和合，若有申字動，則申金剋了寅木，又害了亥水，故雖合亦無功用矣。
 
三合同看天元賦，有合處逢衝之論，宜詳味之。
 自空化空，必成凶咎：
 
六甲空亡猶深淵大壑，人不可履之地。
 
若世身主象無故而自入於空，或發動而入於空者，皆為大凶之兆，作事不利，惟忌爻見之、反吉。
 
刑合剋合，終見乖違：
 
合者和合也，凡占見之，無不吉利。
 
然人不知合中有刑、有剋。
 
合而有剋，畢竟不和，合而有刑，終成乖戾。
 
且如用午字為財爻，未字為福爻，午與未合，然午帶自刑，名為刑合，占妻妾多不正，占財亦是不正之財也。
 
剋合如丑子之類是也，餘俱倣此。
 
動值合而絆住：
 
大凡動爻不遇，合爻然後為動。
 
若有合，則絆住而不能動矣，故雖動亦作靜爻論之。
 
然有吉有凶，不可一概而論。
 
且如用財而兄弟發，若有日辰合住兄弟，則不能剋，而財爻不受其傷矣。
 
子孫發動，而被日辰合住，子孫則不能生，而財爻不蒙其惠矣。
 故凡所忌之爻動而合住，則不成凶。
 
所喜之爻動而合住，則不濟事。
 
三合三爻俱動為合住，六合兩爻俱動，為合住。
 
靜得衝而暗興：
 
大凡占得六爻不動之卦，不可便以為安靜。
 
若被日辰衝之，則雖靜亦動。
 
譬如夜臥之人，無所撓括，則不醒，寢苟或被人衝喚，及推摸搖拽，百計叫醒，莫能安然而熟睡矣。
 
故天元賦以為逢衝暗動，但不可止以日辰取之。
 
有旺動之爻，亦能衝起，其吉凶詳見天元賦中。
 入墓難剋：墓者滯也。
 
動爻遇之亦沉滯，而不能脫灑矣。
 
且如寅為主象，而卦中動出酉字、丑字，本嫌酉金剋傷寅木，喜得丑，乃金之墓庫，則酉貪入墓，而寅木不為其所傷矣。
 
餘倣此。
 
刑衝剋害，亦當同看。
 
帶旺匪空：旺者旺相爻也。
 
謂春月木旺、火相，夏月火旺、土相，秋月金旺、水相，冬月水旺、木相，四季之月土旺、金相。
 
古人所謂當生者旺，所生者相是也。
 
此爻空亡，不作空論。以其有氣故也，雖日下見阻、過旬則成。
 古人云：旺相空亡過一旬，謂直過此一旬，則不空而謀事始成矣。
 
有助有扶衰弱、休囚亦吉：
 
此指主事爻而言也。
 
且如主事爻無氣，本為不美。
 
喜得日辰動爻月建生扶合併，則雖無氣不作衰弱論。
 
譬如貧賤之人而遇貴人提拔，則困苦相忘於扶持之下矣。
 
但忌爻無氣則不可扶也。
 貪生貪合，刑衝剋害皆忘：刑、衝、剋、害四者，皆凶惡之神。
 
若得旁有生爻、合爻則彼貪生、貪合，自不為患矣。
 
故曰：忘。
 
假如世坐子、而動出卯字，此正無禮刑，本為凶兆，如得旁爻動出戌字，則卯貪戌合，不暇刑子，此貪合忘刑之例也。
 
又如世坐巳字，而卦中動出寅字，木能生火，所以忘其刑也。
 
又如用臨巳字動出亥字，亥水衝巳，若得動出亥卯字，則亥水貪生卯木，不暇衝於巳矣。
 
此乃貪生忘衝之例，餘皆倣此，推詳之可也。
 
別衰旺以明剋合，辨動靜以定刑衝：
 
夫地支有不合者，無怪乎其相剋也，相衝、相刑、相害是也。
 
然不別衰旺，辨動靜則膠於所用也。
 
蓋旺爻能剋衰爻，衰爻剋不得旺爻，旺爻合得起衰爻，衰爻合不起旺爻，動爻刑得靜爻，靜爻刑不得動爻，動爻衝得靜爻，靜爻衝不得動爻，故也，餘皆倣此。
 
又如日辰與卦爻，則日辰害得卦爻，卦爻害不得日辰，餘亦倣此。
 
或問靜與衰爻，傷不得動與旺爻。
 
若遇動爻反衰、靜爻反旺，則如之何？
 
曰：兩爻俱靜、以旺為先，有動以動為急。
 
蓋動猶人之起，靜猶人之伏，雖旺何畏哉。
 
故曰：動爻急如火。
 
如占婚以間爻為媒，間有兩爻，亦當以此定之。
 
若俱靜俱動，或無旺無衰，則當取動爻日辰衝之者為正，無衝則看併起者為媒也。
 
又無合併，然後看日辰生扶之爻，如此則事歸於一，而無兩端之疑矣。
 
此篇乃卜筮之精微處也。
 
故凡此類不能不殺，不得不載。
 
學易者，勿以瑣碎目之可也。
 併不併，衝不衝，因多字眼，刑非刑，合非合，為少支神：
 
卦爻既成，未免有合併刑衝之類，然多一字則不能成其名，而少一字亦不能成其名也。
 
且如子日卜者，卦中有一子字，則謂之併，若有二子字，則太過矣。
 
名雖為併，而實不能併也。
 
二午則不衝，二丑則不合，二未則不害，二卯則不刑，二巳則不剋。
 
此多一字而不成其名也。
 
又如寅巳申為三刑，若有寅巳二字而無申字，或有寅申二字而無巳字，或有申巳二字而無寅字，則不成刑。
 
又如亥卯未為三合，或有卯未而無亥，或有亥卯而無未，或有亥未而無卯，則不成合。
 
此少一字而不成其合也。
 
三刑三合須見，兩爻動刑合得一爻起，一爻動刑合不得兩爻起，此又不可不知。
 
三刑古訣謂：丑刑戌、戌刑未、未刑丑類最誤，初學蓋三者相見，彼此皆刑，非謂丑能刑戌，而不能刑未，未能刑丑、而不能刑戌也。
 
如辰午酉亥為自刑。
 
問卜易覽以辰見辰，午見午，酉見酉，亥見亥，定之，尤為謬妄。
 
蓋自刑者，以其自刑而不與他爻刑之謂也。又奚必見辰、見午為刑哉。
 爻遇令星，物難我害：
 
令星者，四季月令之辰，春木、夏火、秋金、冬水亦是。
 
得時健旺之星，雖見刑衝剋害，不能挫其勢。
 
故曰：物難我害，逢空半力。
 
伏居空地，事與心違：伏、伏神也。
 
卦上六爻為飛神，飛之下本宮六爻為伏神。
 
飛為顯，伏為隱。
 
若卦有主事，爻不必更尋伏神，若不出現，須尋伏在何爻之下，看其虛虛實實，以定吉凶。
 
若六爻既無主象，伏神又臨空亡，事決不成。
 
假如丙申日占文書，得泰卦，六爻無父，而本宮父母卻伏在九二宮爻下，仍舊空亡，所以無成也。
 
伏無提挈終徒爾，飛不摧開亦枉然：
 
伏神空亡，凡事不利。
 
不須再看。
 
若不空亡，必須衝開飛神，提起伏神，然後有望。
 
假如占文書得賁卦，六爻無父而丙午文書，卻伏在六二己丑他宮兄弟下，可言相識，把住文書也。
 
得日辰動爻，有未刑衝得丑破，或有寅卯剋得丑方可露出伏神。
 
文書為用爻，又須得子衝起，午有未合起，午有寅卯生扶，午方得其力，否則遲滯難成，不可便指為有用也。
 
故伏要提，飛要開，二者不可偏廢也。
 
六衝最緊，六害不能出，亦不能破。
 
卜易不可不知六爻所伏，是事情有根有苗，終須再發。
 
無動無伏、無生無化、無旺氣，又世坐空亡，永無再發之理。
 
如十二月甲辰日，占被人訴訟，得賁卦，世坐卯鬼空亡，便為無始，其事已散，卻不知丙午文書伏在他宮兄弟爻下，當時未曾損壞，又日辰併起空爻下，本宮丙辰兄弟口舌尚存，春來木鬼旺相生起文書，其事必再發，此看伏神法也。
 
又如丁亥日占訟，得觀卦，世應比和，父在空亡，謂之兩無心；
 
而世下伏神又落空亡，後必不爭論，此為不再發之例也。宜細玩之。
 空下伏神易於引拔：伏神若得伏於空亡爻下，易於扶持。
 
蓋飛爻既空，猶無闌絆。
 
蓋一遇日辰動爻生扶衝合即出，為用不待伏，爻上飛神破與不破也。
 
故易於引擢古人論伏神不看用爻。
 
現與不現，皆以世上一爻為飛神，世上本宮一爻為伏神，故八純卦，世下無伏，則有乾家伏神、坤家取之說。
 
愚謂既有用爻，何必又取伏神，因無用爻不得已而搜索之也。
 
縱然伏神有用亦成得遲，必主費力，些少受制，便不諧矣。
 
如遇伏神透得出來，而月建日辰又帶用爻，方可以速成斷之。
 制中弱，主難以維持：
 
用爻休囚，又被月建日辰制伏，縱遇生扶亦不濟事。
 
蓋衰弱遇剋，如人攀枯枝朽木，豈不挫折也哉。
 
總有如膏之雨，難以望其發生。
 
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名：
 
日辰為六爻主宰，總理其事者也，六爻為日辰臣屬分治其事者也。
 
是以日辰能刑衝剋害，得卦爻。
 
卦爻不得刑衝剋害乎日辰也，月建與卦爻亦然。
 墓中人不衝不發：
 
大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費力難成，須得日辰動爻衝破，或剋破其墓，方有用也。
 
假如戊寅日占財，得同人之乾卦，用爻入墓，喜得日辰剋破之果有。
 
些一卦或見用空入墓，以為無財，殊不知雖空而遇衝，雖墓而剋，破衝空則實，破墓則開，所以為有用財也。
 
身上鬼不去不安：六親中惟官鬼為凶殺。
 
世爻臨之，若非職役人卜，多凶少吉，須得日辰動爻剋去之，然後無事，或忌爻臨於身世者亦然，然亦不可剋之太甚，則我亦受傷。
 
聖人有曰：人而不仁疾之已甚亂也，惟貴得乎中耳。
 
予曾於二月丁丑日占身得鼎卦，不動然不數日而泄瀉，自後七月甲戌日占身，亦得鼎卦，不動竟安然無事。
 
蓋前丁丑日也，二月正旺又併動卦中子孫辛丑爻剋之，此則云：太甚也。七月土衰，所以無事。
 
又如癸巳日，有鄉人同卜官事者，一人得遯卦乃受刑責，一人得恆卦兩邊和釋。
 
蓋此二卦官鬼俱帶刑爻持世，皆非吉兆。
 
然遯卦鬼爻雖空，而被日辰扶起，且無去官之爻，恆卦則喜。
 
日剋去之、又應生世，所以無事也。
 德入卦而無謀不遂：
 
德者；德爻也，謂天地合其德也。
 
蓋天干地支上下皆合是也。亦謂之龍神生合為妙，剋合次之。
 
如戊寅見癸亥，甲子見己丑之類，此爻為主象，所謀皆遂。
 
如九月己酉日占文書，得小畜之蠱卦，五爻動出丙子文書，與世上辛丑作合，此正天地合其德也，果應在戊子日成了文書。
 忌臨身而多阻無成：忌者；忌爻也。
 
如用財則兄弟為忌爻，用官則子孫為忌爻之類。
 
此爻持臨身世，不拘公私皆主阻滯而不順。
 
若或休囚無氣，亦見費力艱難。如旺則必不成矣，其餘所用倣此。
 
卦遇凶星，避之則吉：
 
凶星者，刑衝剋害也，避之者，六甲空亡也。
 
夫空之一字極有玄妙，若執真空，便失先天之旨。
 
蓋百物自空中來，無中生有，逮歸於空，空中不受傷剋，反有可成之機。
 
如六爻安靜，用爻無故自空，此為真空，萬事無成。
 
若被日辰動爻刑衝剋害於用爻，而用爻在空，此為避凶而空。
 
金鎖玄關所謂剋空為用是也。
 
即是不壞，但目下略阻，過旬即成。如六月壬申日占子病，得姤之大過卦，父母旺動、用爻無氣，本為凶兆，喜得用爻在空避之，果至丙子日愈。
 
蓋至丙子、則前面已過，又遇用爻帝旺之地故也。
 爻逢忌殺敵之無傷：忌爻發動，凡事不利，喜得比肩同類幫助，用爻以敵之，不弱於彼事，亦可成。
 
假如用爻在未，而卦中動出寅卯字，則土被木剋，而受其傷矣。
 
若得月建日辰上，有辰戌丑未幫扶未土以敵之，則彼將寡不敵眾，而自止矣。
 
又如七月乙未日，為脫役事，占得損之節卦，官鬼發動、財爻助鬼傷身，本不可脫，喜得日辰未土，六五又變戌土扶助，世上丑土有氣，敵之鬼不能傷，果應無事。
 主象休囚，怕見刑衝剋害：
 
休囚則不能敵殺，故怕見之。
 
如五月乙未日，占財得泰之大畜卦，用爻無氣，又被日辰剋害，果無望。
 
用爻變動，忌遭死墓絕空：
 
死墓絕空，乃陷阱之地大凶神也。
 
死不復生、絕不復續，入墓則不能出，墮空則不能起，若主象發動而化入者，不問公私大小之事，皆主不成，占病逢之必死無疑。
 用化用，有用無用：
 
卦中既有用爻，不可再化出來，謂之化去，且不獨用爻自化，或旁爻化出，皆不濟事，故雖有用爻，亦同無用爻之卦，一般占病尤忌。
 空化空，雖空弗空：
 
假如甲辰旬中占卦，卦中寅動空亡，而化出卯字亦空，謂之空化空，可作一半用。
 
蓋本寅字，當了空亡，後來卯字不作空矣，故雖空而不為空也。
 
金鎖玄關謂：重空不空，亦此意也。
 
養主狐疑：養涵養之象，即長生中第十二位之星是也。
 
若主象化入此爻，主凡事未決，狐疑不定。
 
訣云：金養於辰，木養於戌，火養於丑，水土養於未。
 
若用爻屬申酉，金動而化出之爻是辰字、木動而化入於戌之類是也。
 墓多暗昧：大抵凶爻要入墓，吉爻不要入墓。
 
金鎖玄關：有人墓、事墓、鬼墓之別。
 
天元賦：有身、世、命，隨鬼入墓之論，皆大凶之兆。
 
占病遇之，九死一生，捕獲遇之，深遁難覓，人物遇之，愚蒙不振，失脫遇之，暗藏不見。
 
蓋墓者，滯也，暗昧不明之象，卦中主象帶刑動入墓者，占病必死，占訟入獄。
 化病兮傷損：病即長生對衝之神也，主象化出病爻，凡事有損。
 
占病未痊，占物不中，占藥不效，占文書有破綻，占行人未回，占身命帶疾，占婦人必不貞潔，占容貌必有破相，故曰：傷損。
 化胎兮勾連：胎即長生中第十一位之神也。
 
訣云：金胎在卯，木胎在酉，火胎在子，水土胎在午。
 
若主象化入胎爻者，主遲滯不響快。
 
占行人主象化入胎爻，必有羈絆，未能動身。
 
如占盜賊及失脫，若官鬼化入胎爻者，主外勾內連也。
 
凶化長生，熾而未散：主事爻化入長生者，皆吉，即是成得遲耳。
 
惟壞事之爻化入長生者，則其禍根始萌，日漸增長，其勢必盛而後已。
 
如占病福化長生，日漸減可。
 
鬼化長生日加沉重，直至墓絕日，始殺其勢。
 吉連沭浴，敗而不成：沐浴即四敗也。
 
訣云：金敗在午，木敗在子，火敗在卯，水土敗於酉。
 
如用爻及所喜之爻，化入敗爻者，皆凶。
 
蓋敗之名即不成之義也。若忌爻化入此爻，則不成凶，或賭博爭鬥，成謀之事，尤為大忌。
 
予卜供膳得臨之兌卦，應臨財爻生世、本吉，但嫌其化入敗爻，後果應不能濟事。
 戒回頭之剋我：回頭剋，乃用爻化出忌爻也，亦謂之本爻受剋。
 
凡事遇之不吉，世身亦不宜。如金化火，水化土之類也。
 
勿反德以扶人：古人有相生，須用他生我，相剋須還我剋他之句。
 
若主事爻不生合世身，而反生合應爻，或應爻不生世，而世反生應者，皆謂之反德扶人。
 
凡占遇此等之卦，必主費力艱難。必代人占卦乃為順利事必易成，此又學者之所當知也。
 惡曜孤寒，怕日辰之併起：
 
刑衝剋害乎我者為惡殺，非大殺劫殺類。
 
若得無氣而又孤立無助，雖來傷我，必能敵之，即是不壞。
 
惟怕日辰扶併起來，則必仗其勢，而肆毒於我，乃可畏也。
 
用爻重疊喜墓庫之收藏：
 
用爻重疊太過，若無日辰動爻損之，必須得墓庫收藏，然後可望。
 
且如丁丑日占財得益之萃卦，卦中有兩重財，初九、上九又化出兩重財，日辰又是財卦，有五重財，本為太過不濟事，喜得世上有辰爻為庫，謂之財有庫，可收此財也。餘倣此。
 事阻隔兮間發：
 
古云：世應當中兩間爻發動，所求多阻隔。
 
蓋此二爻居世應之中，隔彼此之路，動則兩邊隔絕、故也。
 
要知何人阻隔，以五類推之。
 
如父母動、乃尊長之屬。
 心退悔兮世空：占事若應不剋世，日辰無傷，用爻有炁、而世自落空，其人心惰意懶，不能勇往精進，以成其事也。
 
卦爻發動，須看交重：凡遇卦不安靜，當以動爻交重論之。
 
交主未來，重主過去。
 
如占逃亡，卦有父動，主有音信，若交爻當有人報信，如重爻則信已先知，他倣此。
 動變比和，當明進退：動爻變出之爻，若比和，則當以進退論之。
 
若寅化卯為進神，卯化寅為退神，進主上前，退主落後。如占行人用爻發動。
 
若化進神，不日可望，化退神，則雖起程，亦他往未歸也。
 
又如占宅火，在二爻動，可言其家竈當遷改，若化進神，必移於前，化退神，必移於後，他倣此。
 殺生身莫將吉斷，用剋世勿作凶看，蓋生中有刑害之兩防，而合處有剋傷之一慮：
 
夫世身二爻莫不喜生合、而惡傷剋。
 
若執定是法推之，則所謂膠柱調瑟，而不能達其變矣，豈所謂變易之道耶。
 
且如日辰動爻來生合世身，而日辰動爻，係是主象之忌辰，則雖生合於我，亦何益哉。
 
況生合之中，有刑有剋有害，故見殺生身者，不以為吉。
 
又如主事爻動，來剋世剋身，乃是事來趕我，必然易成易就，我雖見剋亦何傷哉。
 
故云：剋世者不以為凶。此乃卜易之活法，通變之妙理，學者所宜潛玩也。
 刑害不宜臨用：凡遇刑爻為主象，必主不利。
 
占事事不成，占物物不好，占病病必死，占人人有疾，占婦人必不貞潔，占文書必有破綻，占訟必有罪責。
 
害爻為主象必壞事，大概與刑爻相類，化入者亦然，然又須以衰旺，分其輕重詳之。
 死絕豈可持身：死絕二爻臨持世身，主象者必不利。
 
占人有難，占病無救，占醫不效，占事不濟，變動化入者，亦然。
 
動逢衝而事散：衝之一字，不可一例推之。
 
如空爻逢衝則實，動爻逢衝則散，又謂衝脫靜逢衝則動，又謂衝起。故凡動而逢衝、吉不成吉，凶不成凶也。
 絕逢生而事成：大凡世身主象，臨乎死絕之地，而遇生扶者，乃為凶中有救，大吉之兆也。
 
天玄賦有絕處逢生一篇，苟能沉潛玩味，玄妙自能採取。
 
然所謂生者，不可執定日辰斷之，動與月建皆是也。
 
且如寅日酉用而有辰戌丑未爻動，是為絕處逢生也。
 
午日寅用而有亥子水爻動，是死處逢生也，餘以類推之。
 如逢合住，須衝破以成功：卦中用爻遇日辰合住，或兩爻自相合住者，不拘喜忌，皆不見效，須得衝破，或剋破合爻，然後吉者吉，凶者凶。
 
此下兼言期日之法。
 
且如用爻動來生合世身，凡事易成，若遇合住，則又阻滯，必待衝剋破合之日，事始有成。
 
若遇休囚，必生旺而成事：
 
期日之法不可執一，當圓變活法推之，庶無差誤。
 
如用爻合住，固以衝破之日斷之矣。
 
若或用爻休囚者，則非生旺不能成其謀，故無炁，當以旺相月日斷之。
 
若用爻旺相不動，則以衝動月日斷之。
 
若用爻有炁發動，則以合日斷之，或以本日斷之。
 
若用爻受制，則以制殺月日斷之。
 
若用爻得時旺動，又遇生扶者，此為太旺，當以墓庫月日斷之。
 
若用爻無炁發動，而遇生扶者，即以生扶日斷之。
 
若用爻入墓，則以破墓月日斷之。
 
若用爻空亡，則以衝動月日斷之。
 
若用爻旺空，或空而逢衝、逢併、逢動者，則以過旬斷之。
 
若占散事，又當以用爻死墓絕日斷之。
 
已上數節乃撮其太要，以提醒後人，其中更有玄妙之理，學者自當融通活變，分其輕重強弱定之，不可一途而取也。
 速則動而剋世，緩則靜而生身：
 
此亦言日辰之法也，以用爻動靜生合，定遲速緩急。
 
且如占行人，若用爻發動，或應爻發動，可言人身已起程矣，然來生世，則遲緩，剋世則速到，餘倣此。更當以衰旺論之也。
 
父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情：
 
占法曰：卦無父母，事無頭，又卦無子孫，不喜悅。
 
蓋父母主事、子孫則喜慶之神也。
 
故無父則事無頭緒，無福德則事不稱情也。
 鬼雖禍災，伏猶無炁：
 
官鬼雖為禍害，然六爻亦不可無。
 
但宜靜而不宜動耳。
 
若無鬼爻，則諸事無炁。
 
故天玄賦有：無鬼無炁之論，宜細玩之。
 子雖福德多反無功：
 
子孫雖為福德，然不可重疊太多，多則雜，雜則亂，而不專一。
 
故曰：無功，蓋過猶不及之意也。
 
究父母推為體統論，官鬼斷作禍殃，財乃祿神，子為福德，兄弟交重、必主謀為多阻滯：此概言五類神之大略也，後卷分明自有斷法，不及細論。
 卦身重疊，須知事體兩交關：卦身一爻、為萬物本體。
 
若六爻中有兩爻出現，必是鴛鴦求事，或事干兩體。
 
若帶兄弟，必是與人同謀。
 
兄弟剋世，或帶官鬼發動，必有人爭謀其事也。
 
卦身不出現，事未有定向，出現持世、合世、生世，其事已定，宜出現不宜變動，動則須防有變。
 
若係喜神不以此論，遇吉神而化忌爻，主先成後敗，遇凶煞而化吉神，主先難後易。
 
若六爻無卦身、而動爻有化出者，即是此人來言其事也。
 
如子孫為僧道類，卦身持世，或臨本主人，或在本宮內卦，切己之事，臨應爻他人之事，六爻飛伏皆無卦身其事根由未的，卦身空亡，諸事難成，休囚死絕，諸事無炁。
 大抵卦身宜作事體看，不可作人身看。
 
若占人則是其人之身，非來占者之身也。
 
今人莫不以世與身爻同論，則誤矣。
 
但世身喜生合，忌傷剋，則無不同也。
 
凡遇身剋世則吉，世剋身則凶，身若生世合世，諸事易成，世生合身難成。
 
虎興而遇吉神不害其為吉，龍動而逢凶曜難掩其為凶，玄武主盜賊之事，亦必官爻，朱雀本口舌之神，然須兄弟，疾病大宜天喜，若臨凶殺必生悲，出行最怕往亡，如係吉神終獲利。
 
是故吉凶神殺之多端，何如生剋制化之一理。大抵卜易，當執定五行六親，不可雜以神殺亂斷。 
蓋古神殺至京房先生作易，亂留吉凶星曜以惑後學。
 
如天喜貴人、往亡、大殺之類，皆是今人宗之無不敬信。
 
雖天玄賦亦甚用之。其他不足論也。
 
而其不用者，其惟海底眼、卜易玄機、金鎖玄關之三家乎。然神殺太多，豈能悉辨。
 
今以六神言之，其法莫不以青龍為吉，白虎為凶，見朱雀以為口舌，見玄武即為盜賊。
 
不分臨持喜忌，概以所性斷之，吾謂其大失先天之妙旨，何則白虎動固凶也。
 
若臨所喜之爻，生扶拱合於世身，則何損於吾，故雖凶不害。
 
其為吉。
 
青龍發動固吉也。
 
若臨所忌之爻，刑衝剋害乎，主象則何益於事，故雖吉而難掩其為凶。
 
朱雀雖主口舌，然非兄弟則不能，玄武雖主盜賊，若非官鬼則不是。
 
蓋六神之權，依於五行六親故也。
 
又如天喜吉星也，占病遇之雖大象凶惡，不以死斷，喜神故也，若臨于所忌之爻動，吾必以為悲而不以為喜，往亡凶殺也，出行遇之，雖大象吉利，必阻其行，死亡故也。
 
若臨於所喜之爻動，吾必以為利而不以為害，蓋神殺之權輕，而五行之權重故也。
 
繇是觀之，遇吉則吉，遇凶則凶，係於此而不係於彼，有驗於理、而無驗於殺，何必徒取幻妄之說哉。
 
不然吾見其紛然繁劇，適足以害其理，而亂吾心，豈能一一中節哉。
 
蓋神殺無憑，徒為斷易之多岐，而不若生剋制化之一理為要，能明其理，則圓神活變，自有條理而不惑矣。
 
六親本也，六神末也，至於吉凶神殺，又末中之末也。
 
必欲用之則當急於本、而緩其末，唯六神可也。
 
然六神但可推決事情，至於休咎得失，又當專以六親為主，如此則本末兼該，斯不失其妙矣，學者詳之。
 
嗚呼卜易者，知前則易：世人卜筮，皆執古法不知通變，達其道者鮮矣。
 
故有龍虎推其悲喜，木火斷其雨晴，空亡執作凶吉，身位定為人論。凡此之類，難以枚舉。
 
予作是書取理之長，舍義之短，闡古之幽，正今之失。
 
凡庸占俗卜之執迷古法者，亦莫不為之條解；有志是術者，苟能究明前說，自知通變之道矣。
 
其於易也何有。
 
故曰：卜易者，知前則易。
 
求占者，鑒後則靈：推占者，固當通變，而求占者，亦不可不知求卜之道也，後即誠心是也。
 筮必誠心：聖人作易，幽贊神明，以其道合乾坤故也。
 
故凡卜筮、必須真誠，敬謹專心，求之則吉凶禍福自無不驗。
 
今人求卜多有科頭跣足短衫露身，甚至有不焚香，不盥手者，嗚呼，忽略如此，而欲求神明之感格者，未之有也。
 
神明不格，而欲求吉凶之應者，亦未之有也，可不慎歟。
 
何妨子曰：陰陽曆書中、有子不問卜之說，故今人多忌此日。
 
愚謂吉凶之應，皆感於神明。
 
神，明無往不在，無日不可，格能格其神，自無不驗矣。
 
故凡卜筮在人之誠與不誠，不在日之子、與非子也。
 
且其說又有辰不哭泣之忌。
 
若辰日臨喪亦可以笑，對弔者耶此不足信也，明矣。
 
且如丙子日，袁柳莊卜脫役事，得姤卦安靜，鬼臨應爻、卻被日辰衝動，世受六害，果應難脫。
 
又談朝輔卜訴訟得蒙之未濟卦，父母空亡、果應不成。
 
又戊子日周焚松卜官訟，得離之賁卦，日辰扶起，官鬼衝剋世爻，財爻又動，此必助鬼傷身，果被婦人執罪。
 
又丙子日卜倭寇，得噬嗑卦，鬼爻衰靜，果應不來，但被日帶父爻六害，乃受風雨淋漓之苦也。
 
以上數占皆係子日未嘗少誤，果如曆家言，何其事乃俱應耶。
 
故凡占卜，貴乎秉誠，不貴擇日。
 以上全篇，總說斷易之法，乃通章之大旨，不知此則諸事難決。
 
有志於是者，當先觀此篇，若能沉潛反覆熟讀詳味，此理既明，則事至物來，固將迎刃而解矣，其於易也何有。

方格發表於 2012-10-27 05:23:50

【天時】
 天道杳冥，豈可度思夫旱潦，易爻微妙，自能驗彼之陰晴，當究父財，勿憑水火：
 
天時一占，自卜筮玄龜而下，皆以水火為陰晴之主，而不究六親制化。蓋執一不通之論也。
 
唯海底眼有天象陰晴，父母推之說深為得旨然，又引而不發，所以學者多泥古法，而不求其理，良可嘆也。
 且如古人以水爻為雨，其言旺動驟雨，休囚微雨，然水居冬旺則雨豈獨驟，于秋冬而輕微，于春夏耶知乎。此不攻自破矣。故凡占天時，當看父財，勿論水火也。
 妻財發動，八方咸仰晴光，父母興隆，四海盡霑雨澤：
 
占天時不以水為雨，而以父為雨者。
 
父母為天，天變則雨，故也。
 
妻財則父母忌，爻動則剋制雨神，所以主晴。
 
又卦中父動主雨，財動主晴，卦無父母財爻又空，必然無雨，卦無妻財，父爻又空，必然不晴。
 
應乃太虛，逢空則雨晴難擬：
 
占天時與占人事一般，人事應空則難成，天時應空則難望。
 
如久晴占雨、則無雨，久雨占晴、則不晴。
 
若卦中雨爻動，其應空亦主遲緩，世空則來速也，世應俱空，雨晴難擬，須詳父母妻財、及日辰斷之。
 世為大地，受剋則天變非常：
 
應為天萬物之體也，世為地萬物之主也。
 
若世受動爻刑剋，必有非常之變。
 
如雨爻刑剋必是惡雨，風爻刑剋、必遭惡風之類。
 
又如財化火鬼刑剋世爻，若夏月占卦、必是酷暑，卦無子孫、及父母動者，則是迅雷驚電，餘倣此。
 
日辰主一日之陰晴：日辰乃一日陰晴之主，不可依金鎖玄關作太陽論之。
 
若日辰，兄弟其日必有風雲，子孫其日必有霞彩，官鬼其日必然陰晦，餘倣此。
 
若動爻刑剋日辰者，亦然。如財爻動剋則晴，父爻動剋則雨。
 
類卦中動父被日辰剋制者，其象必不變，倘父母動日辰生扶之則大雨，妻財動日辰生扶之則烈日。
 子孫管九天之日月：陽宮子孫為日，陰宮子孫為月，旺則皎潔，衰則暗淡，空伏則雖晴，而被蒙蔽。
 
子化子，日照霞明，屬陰則月明星燦，化出墓絕始雖明朗，終成暗晦也。
 若論風雲，全憑兄弟：風雲以兄爻論之，旺動則風高雲密，死絕則雲淡風輕，化出子孫則清風彩雲，化出官鬼則頑雲惡風也。
 
要知雷電，但看官爻：官鬼主雷電動，則必有雷聲。
 
旺則霹靂驚雷，衰弱雲中虛閃。
 
卦中兩鬼皆動，主雷電交作，鬼化鬼亦然。
 
鬼化財，或卦無父母，雖雷不雨。
 更隨四季推詳：父母主雨，妻財主晴，四時不易，其子孫官鬼兄弟，當隨時推究，不可執一詳見于左。
 
須配五行參決：凡占天時固不可以水火為主。
 
若五類所臨，亦憑參究父母爻，四時主雨。
 
若臨金水雨乃未止，臨火土雖雨不久，但臨土則雨雖止、而雲不散，臨木則有風、有雨之象也。
 
妻財爻四時主晴，臨金必有煙霧，臨水必有朝露、或雖晴不久，化出父爻、反主有雨，臨木晴而有風，臨土晴而有雲，臨火日麗中天。
 
兄弟爻臨木四時主風，臨土四時主雲，臨火風雲皆有。
 
兄化兄亦然，臨金主有風沙，臨水則濃雲也。
 又夏月新秋遇火兄，主大熱，冬月初春遇水兄，主大寒。
 
子孫爻臨金四時皆為星月，屬陽則冬與。
 
正月為冰霜，夏秋為白雲，臨木二三月為遊絲，餘月皆為薄雲，略有日色。
 
臨水正月與冬季為冰雹雪霜，夏秋二三月為朝露。
 
臨火四時皆為日，臨土夏秋為巧雲，二三月為霞，冬月為日。
 
官鬼爻臨火及未戌二土為電，餘皆作雷斷。
 
正月鬼動化父，或與父爻同發，主有春雪，蓋春雪，乃殺物之雪，非瑞故也。
 
若二月春分後，八月秋分前，見之皆以雷斷。
 
春分前雷聲未發，則溼雲帶雨之象，非雷也。
 
秋分後雷聲既收，鬼如動、必有狂風拔木林間，震響之惡勢，雷聲既收後，與未發前。
 
若鬼帶三刑六害，乘旺動來剋世，雷應非常之變，雖冬月亦有震驚百里之象。
 
晴或逢官為煙為霧：
 
卦得晴兆鬼亦動者，必有濃煙重霧，或惡風，或陰晦，冬或大寒，夏或大熱，或有日月薄蝕之變，必非風和日麗，天晴月皎之候。
 雨而遇福，為電為虹：卦得雨兆，子孫亦動者，非有閃電則有彩虹。
 
蓋子孫主彩色虹電，亦有其象。
 
故以類而推之。若執定日月霞彩，則膠柱而調瑟也。
 應值子孫碧落，無瑕疵之半點：
 
凡遇晴卦，應臨子孫動者，其日必然皎潔，或財臨應動，化出子孫亦然。蓋應為天、子孫為清光、皎潔之神故也。
 
世臨土鬼，黃沙多散漫於千村：晴卦中，世臨土鬼發動，或土鬼動來衝剋身世，乃是黃沙漫天之象。
 
兄弟化出土鬼亦然。
 
秋冬見之多主陰晦，或從子孫化出，當有雲奔鐵騎之象。
 三合成財問雨，那堪入卦：卦有三合成局，依五類推之。
 
如成財局有霞彩，成鬼局有雷電類。
 
如久晴占雨卦，遇三合財局，必然無雨。
 
久雨占晴，卦遇三合，父局亦主不晴。
 
如五月甲申日占晴得隨之咸卦，申子兩爻俱動，與日辰申字正合成父局，雨果不止。
 五鄉連父求晴，怪殺臨空：五鄉財、官、父、兄、子也。
 
五類中唯父母為雨，此爻空亡，或休囚不動，雨未可望，若遇動爻、化出父母，則主有雨，化出財爻、則主晴也。
 
財化鬼，陰晴未定：財主晴明，鬼主陰晦，故遇財化鬼，或鬼化財，或鬼財皆動，必主陰晴，或先陰後晴，先晴後陰之象。卦無子孫、財反助鬼，必不晴也。
 父化兄風雨靡常：父主雨，兄主風。
 
兩爻相化，或俱發動，皆主風雨交作。
 
凡論先後，當以動者為先，變者為後，俱動則以旺者為先，衰者為後，或曰旺多衰少。
 
母化子孫，雨後長虹垂螮蝀，弟連福德，雲中明月出蟾蜍：
 
日月虹霓，皆屬子孫，若遇父爻化出，必然雨後虹。
 
見兄爻化出、則雲中漏日，冬月兄化子是雪片隨風，夏秋是風捲晴雲。
 
屬陰則風清月朗，三春屬陽則風和日煖也。
 
父旺財衰而兄動化于，當推雲中閃電，更宜細究。
 父持月建，必然陰雨連旬：卦中六親，皆不宜臨月建，唯子孫一爻遇之為吉，其他如父臨之必主久雨。
 
財臨之必主久晴，臨父化水則潦，臨財化火則旱，雖非水火，而刑剋世爻亦然。
 
兄坐長生，擬定狂風累日：
 
長生之神，凡事從發萌之始，直至帝旺，然後衰死。
 
故遇長生卒難止息，如父逢之、雨必連朝，兄逢之、風必累日，官逢之、陰雲不散，財逢之、雨未可望，須至墓絕日，然後雨可止，風可息，雲可開，陰可霽也。
 
化出亦然。
 父財無助，旱潦有常：
 
官鬼空伏，父母無炁、而財爻旺動者，必旱，子孫空伏妻財無炁，而父爻旺動者必潦。
 
凡遇此象，最怕日月動爻又來生扶合併，則潦必至浸沒，旱必至枯槁。
 
如父財二爻、雖或旺動，卻有制伏，或居死墓絕之地，又無扶助者，雖旱有日、雖潦有時，必不為害。福德帶刑，日月必蝕：
 
子孫帶刑、動化鬼爻，或官鬼動來刑害，或父帶螣蛇來剋，皆主日月有蝕。陽爻日，陰爻月。如八月庚申日，予卜中秋月得家人之觀卦，果應大雨。
 雨嫌妻位之逢衝：占雨要財爻靜，若被日辰衝動，父母暗傷，雨未可望。
 
父或發動、雨亦不多，不然當日必無雨，至財爻墓絕日、方可有雨也。
 
若父爻安靜逢衝、則有雨。
 
晴利父爻之入墓：
 
墓主晦滯，父爻動入，即是雨意，終不沾濡，財爻動入，亦是陰晴氣候，入墓亦然。
 
如五月丁丑日占晴，得屯之無妄卦，父母雖動，然坐在墓爻，果應晴而陰滯也。
 子伏財飛簷下，曝夫猶抑鬱：
 
大抵占晴以財為主，若徒有財、而無子孫，或居空地、而又變弱，此日有陰晴之象。
 
蓋財爻但主晴不主日，得子孫出現不空，或發動，或旺相，或遇生扶，或逢衝併，然後有日況。無子孫則財絕生意，官鬼專權必非久晴之兆也。
 父衰官旺，門前行客尚沬趄：
 
占雨以父為主，休囚死絕便不可望。
 
若得官鬼當權旺動，生扶父母，亦主有雨，但忌父居空地，或在日辰制伏之鄉，仍為無雨，然亦必有溼雲載雨凝滯不散之象。
 
福合應爻，木動交而遊絲漫野：
 
子孫乃曠達之神，若臨木動合應，或在應上生合世身，必是風和日暖，遊絲蕩颺之天也。
 
夏月薰風解慍，秋月風清月朗，冬月玉屑呈祥，屬水可言露珠。
 鬼衝身位，金星會而陰霧迷空：
 
占晴而鬼臨金，水爻動來衝剋世身，或臨卦身衝剋應爻，或就臨應上發動，皆主有濃煙重霧，蔽塞郊野之象。
 
父母動則主雷鳴，非煙霧也。 
卦值暗衝，雖空有望：
 
占雨怕父空，占晴怕財空，二者皆無成望。
 
若日辰衝之，則衝空不空，過此一日自有成望，欲定日期，亦以衝日、衝時斷之。
 
逢合住，總動無功：
 
父動有雨，財動須晴、理固然也。
 
若被日辰動爻合之，名合住，雖動亦依靜看，合住財爻不晴，合住父爻不雨，大概是密雲不雨之象。辛丑秋予寓江東，欲返值颶風大作。
 
丁亥日卜得困之震卦，兄弟父母俱動合住應爻，果當日辰時止息。
 合父鬼衝開、有雷則雨：
 
父母合住，本主不雨。
 
若遇鬼動衝破合住，當主將雨未雨，必待雷震而後有雨也。
 
衝爻是弟，發風則雨，衝爻是子，閃電則雨，日辰衝剋，同斷也。
 
合財兄剋破，無風不晴：
 
財爻合住本不晴明，若得卦有兄動剋破合爻，或日辰是兄衝剋破之，則必待風起然後晴，無風則不晴也。
 
如辛未日占晴，得損之小畜卦，財被合住，喜得日辰帶兄衝破合爻，果應發風而晴也。
 坎巽互交，此日雪花飛六出：
 
八卦屬象：乾為天為晴，坤為地為陰，坎為水為雨雪冰雹，離為太陽霞電，艮為雲，震為雷，巽為風，兌則星月霧露類也。
 
若冬月卜卦遇坎化巽，或巽變坎，必有風雪飄揚之象。
 
若父兄交變而子孫兼動者，亦然。
 
若父動而子化子，則是雪月交輝之象也。
 
陰陽各半，今朝霖雨慰三農：
 
雨乃陰陽之象，鬱結而成，故古人有陰陽和，而後雨澤降之說。
 
凡占天時，得陰陽相半之卦，必然有雨。
 
然亦必須將財父兼看，純陽卦安靜占雨不雨，占晴必晴，動則主雨。純陰卦安靜，占晴不晴，占雨必雨，動則主晴。
 
蓋陽動則變陰，陰動則變陽，故也。純陰卦動出父爻，終有雨，純陽卦動出財爻，終晴。
 兄弟木興，係巽風而馮夷，何其肆惡：
 
占天時，遇兄弟、屬木在巽宮，乘旺動來刑剋世爻，當有颶風之患，更與父爻同發，必成風雨，若化官，定然傷物；化出水，風雨兼作，化出火土唯雲耳。
 
妻財火動，屬乾陽而旱，魃胡爾行凶：
 
財臨火動，或從火化，或化火爻，或變入乾卦，而又遇月建日辰，動爻生扶合助者，必主大旱。
 
若六爻無水，父母死絕，或父與水爻在空，而財福當權，旺動亦是。
 六龍御天，秪為蛇興震卦：
 
震卦又為龍象，若有青龍、螣蛇在此宮動者，必有龍現，雖非龍蛇。
 
而在辰巳爻上旺動者，亦主有龍。
 
從父化出，先雨後龍現，化出父爻，先龍後雨。
 
父爻安靜或空伏龍，雖現而無雨，化財亦然。
 
若龍蛇辰巳等爻臨鬼動者，非然乃電掣金蛇也。
 
五雷驅電，蓋緣鬼發離宮：
 
電雷之光也有聲曰雷、無聲曰電，若鬼在離宮動，當以五雷驅電斷之，蓋離有彩色之象，故也。
 
火鬼亦然。
 
金化火，火化金，雷電交作。
 
凡鬼爻旺相，雷聲必烈，休囚其雷稍輕，剋世臨金，或帶自刑雖不旺相，聲亦驚駭。屬土無炁，隱隱輕雷也。
 
金鎖玄關及卜易玄機以鬼臨金火，皆作電斷。
 
愚謂金乃有聲之象，火則然矣。
 
金何理乎故不敢取。
 土星依父、雲行雨施之天，木德扶身，日暖風和之景：
 
土主雲，父主雨，故土臨父動，有雲行雨施之象。
 
木主風，財主晴，故木臨財動，有日暖風和之景。
 
變化者亦然。
 
半晴半雨卦中，財父同興：
 
妻財父母俱動，必然半雨半晴，父衰財旺，晴多雨少，父旺財衰，雨多晴少，無旺無衰，陰晴相半。
 
更化子孫，日出午，雨雖旺，逢空與衰同斷。
 多霧多煙，爻上財官皆動：
 
財動本晴，若鬼爻亦動，或日辰帶鬼持剋世爻，必先有煙霧，而後開晴也。
 
官旺財衰，大霧重如細雨。鬼衰財旺，煙迷少頃開晴。
 
身值同人，雖晴而日輪含耀，世持福德，縱雨而雷鼓藏聲：
 
凡占天時被世爻所剋者，必無此象，如兄弟持世，則剋財爻，財若旺相，亦非皎潔天氣，子孫持世則剋官鬼，鬼若發動，雖雨必無雷聲。
 
他倣此。
 
世若安靜，或落空亡，皆勿斷被日辰剋制者，其象必然。
 父空財伏，須究輔爻：
 
占雨父為主，鬼為輔，占晴財為主、子為輔，若財父皆空，或俱不出現，或一空一伏，則雨晴難定，須究輔爻衰旺動靜，庶可推決。
 
如鬼爻旺動，日月動爻又來生合，亦主有雨，子孫旺動，鬼爻墓絕，亦主晴。
 
或官與子俱靜，則有日辰生合衝併者，為急。
 
如五月甲戌日久晴占雨，得屯卦，財不出現，父爻衰空，同是雨晴難定之象，喜得日辰衝併，卦中土鬼暗動，果應有雨；但鬼臨土爻剋水，所以雨亦不多也。
 
剋日取期，當明占法：
 
占雨看父爻，占晴看財爻，占風看兄爻。
 
久晴占雨父爻，衰弱生旺日，有父爻安靜衝動日，有父若發動逢值日，有月建是財出月斷之。
 
卦無父母，財爻墓絕日，有久雨。
 
占晴，財爻衰弱生旺日止，日辰是財、當日即止。
 
卦無財爻，父母墓絕日止，月建是父出月止，日辰是父財雖有炁，當日必不能止也。
 
若衰爻遇有扶起者，即以扶爻斷之。
 
如占一日陰晴，當以時刻取期也。
 要盡其詳，別陰陽而分晝夜：
 
陰陽之分，當以封宮取，勿以爻象論。
 
陽以晝言，陰以夜言，或曰外卦陽爻以上午斷，內卦陽爻以下午斷，外卦陰爻以上半夜斷，內卦陰爻以下半夜斷。
 
又陽化陰、晝興夜作，陰化陽、夜興晝作。
 
又曰：陽宮陽爻午前推之，陽宮陰爻午後推之，陰宮倣此。
 欲推其細，明衰旺以定重輕：
 
衰旺以四時言，旺則重，衰則輕也。
 
有炁而又臨生旺之地者愈甚，無炁而又臨墓絕之地者尤微。
 
旺變衰，先重後輕，衰變旺，先輕後重也。
 
能窮易道之精微，自與天機而脗合。

方格發表於 2012-10-27 05:24:05

【卜筮全書八】
 
黃金策二年時、國朝、征戰。

方格發表於 2012-10-27 05:24:25

【黃金策二、年時】
 陰晴寒暑，天道之常，水旱兵災，年時之變，欲決禍福於一年，須審吉凶於八卦。
 
所謂年時，一年中四時事也。
 
國家官府天道人物，皆在六爻內。
 
凡推及此，必須仔細，不比人事一端之易。
 
初觀萬物，莫居死絕之鄉：
 
萬物屬初爻，臨財福吉，臨鬼殺凶，生旺有炁，則五穀豐登，六畜興旺，空亡墓絕，則六畜多災，五穀亦欠收也，受剋亦然。
 
次察群黎，喜在旺生之地：二爻為人民之位，遇子孫四時安樂，逢官鬼一歲多災。
 
發動剋世，民多為盜，自空化空，民多暴死，空動生合應爻，民多遷徙，火鬼化父，兒多痘疹。
 三言府縣官僚，兄動則徵科必迫：
 
三爻屬陽，以府官斷，屬陰以縣官斷，屬陰土以府州縣僚佐官斷。
 
三爻臨世，或是本宮，以本縣官斷。
 
無故自空，縣必缺任，逢空而遇應上鬼衝，必有外郡官攝政。
 
發動逢空，將已辭印，化進神有陞擢之喜，化退神有降謫之憂。
 
生合世爻或初二爻者，有仁民愛物之心。
 
刑剋則剋剝小民，非良吏也。
 
若臨子孫清廉正直，臨官鬼酷毒好刑，臨兄弟貪暴無恥。
 
兄動剋世而生合五爻，或歲君者，必主其年，官府徵科急迫也。
 
四論朝廷宰相，衝身則巡警無私：
 
三公九卿上司官，皆在四爻，若能生合世爻二爻，必有憂民官在朝，生合五爻刑剋二爻，朝廷皆阿諛之臣。
 
發動以出巡官斷之，臨子孫正直無私，生合持世，必能為民除害，兄動化財與世刑剋，其年當有徵索舊欠官來也。
 
若臨應上，或化空亡，必不入我境界。若與其身相衝，遍巡四境，如遇鬼化鬼，一年官兩度來，或有兩員官來也。
 
五為君上之爻：
 
五爻為天子之位，最不宜動、來刑剋世爻，其年必受朝廷剋剝，若臨財福生合世爻，必有君恩，化出父母，當有赦宥，空動有名無實，或雖生合世爻，卻被三四爻剋制合住者，總有君恩，官府隱瞞不能下及百姓。
 
制爻衰死，亦主半被侵捺。
 
五爻若空，其年天子有崩喪之憂。
 
化出子孫回頭剋制，必主太子攝位。
 
五爻空動衝身衝，歲有巡狩出外事。
 
四爻制剋五爻，當有奸臣專國。
 
四爻旺五爻衰，恐謀不軌。
 
六是昊天之位：六爻為天，若空其年必多怪異事。蓋天無空脫之理，所以主有變異也。
 
如子孫為日食星隕類，若遇兄動，亦主有驚怪不常之變，此于空亡之異，為尤甚也。
 
應亦為天，剋世則天心不順，世還為地逢空，則人物多災，應爻又作外郡，世爻又作本境看。
 太歲逢兄乘旺，有溫州之大颶：
 
太歲乃一年主星，唯遇子孫為吉，其他皆非所利。
 
如臨兄出現變動，其年必多惡風，乘旺剋世有颶風之災。
 
若屬金水，或化父母，或與父爻同發風水之禍、必不能免，化兄一年雨作。
 
流年值鬼帶刑，成漢寢之轟雷：
 
流年即太歲，若臨官鬼發，其年必多惡雷，帶刑剋世，必傷人物。
 
六親中至凶，莫若官六爻遇之，皆遭其禍。
 
如初爻遇之，物不利。
 
二爻遇之人不安，六爻無官，年月不帶，方為大吉，總有旱潦年災，必不至於大害，出現逢空、或衰絕，不動亦不妨。
 
發動妻財，旱若成湯之日，交重父母，潦如堯帝之時：
 
財臨太歲，其年雨水必不週遍，更臨火爻或火化出，及其生扶而父爻衰弱者，定主亢旱。
 
若父持太歲，其年雨水必多。
 
更化水爻又臨生旺之地，而財爻空伏無炁者，必主大水。
 
世剋如不傷世，則五穀不損。
 
若止占年時水旱，不必拘定太歲，但看財父可也，有動以動為勝，不動以旺為勝，剋世則可畏。
 
猛烈火官回祿興災于熙應：
 
鬼在乾宮，或在六爻上動，當以雷斷，其餘不可亂言。
 
如卦中火鬼動，其年有火災，若與世無干而與應爻剋衝者，乃是外郡被災，與本境無涉也。
 汪洋水鬼玄冥作禍於江淮：
 
水鬼發動，其年必在水災。
 
在外卦、或化父母、或衝動父母，是雨水渰沒，在內卦是河決海翻，若不剋世，雖溢無事。
 
如戊午年正月辛亥日，卜年時得蒙之中孚卦，水鬼與應上父爻俱動、傷剋世爻，妻財又伏，其年果應風雨連月，水溢田中，五穀渰腐殆盡也。
 
尤怕屬金，四海干戈如鼎沸：
 
金鬼發動，其年必不寧靜。
 
蓋金乃兵象故也。
 
在四五爻上是大臣謀叛，衝剋應爻，生合五爻，是朝廷征討。
 
在外卦又屬他宮，是夷狄侵犯中華。
 
鬼化鬼或兩鬼俱動，必非一處作亂，卦身逢之，四海皆然。
 
太歲逢之，一年不得安靜，空動是虛，或化空絕、化敗病，或化回頭剋，或被月建日辰動爻剋制，雖或反亂，終必敗亡。
 
休囚發動不過強梁盜賊。
 
甲寅正月庚申日，卜倭亂得困之大過卦，六三午火鬼動化出酉金，兄弟帶刑剋世，其年果應倭賊大亂。
 
火主燒，金主殺兄又劫財，所以其年劫燒殺傷不可勝計。
 
更嫌值土千門瘟疫，若符同土鬼發動，其年多瘟疫，生旺為甚，休囚稍可。
 
在艮宮動，瘴氣亦重，剋世人多疫死，世剋不妨，鬼帶白虎亦是瘟疫兆也。
 逢未雀而化福爻，財動則旱蝗相繼：
 
鬼帶朱雀動，化子孫刑剋身世，主有蝗蟲之災。
 
蓋朱雀能飛，子孫又禽蟲之屬故也。
 
財臨太歲雖非朱雀，若化子在生氣爻上，亦然，更遇財爻亦動，而無制伏者，必主旱蝗相繼之歲。
 
遇勾陳而加世位兄興，則饑饉相仍：
 
勾陳職專田土，官鬼逢之，必非大有年。
 
持世剋世，必然歉收。
 
財化兄，或與鬼俱動，則是饑饉之年也。若財空福絕，或福空財絕，皆是饑歲。
 莽興盜起繇玄武之當官：
 
鬼加玄武動剋世爻，其年必多盜賊，屬陰是穿窬小人，梁上君子屬陽，是強梁夥盜。
 
若臨土或化土剋世，必主盜賊蜂起，化出金衝剋歲君，或五爻者，今雖為盜賊，終必謀動干戈擾亂，四海以犯上也。
 
宋殄異多因螣蛇之御世：
 
螣蛇乃妖怪之神，在六爻上動，雖非鬼必主有大變異。
 
鬼在六爻上動，雖非螣蛇亦主大變，在乾宮或化入乾卦者亦然，不在六爻不落乾宮，而鬼帶螣蛇發動，則是世間有變異奇怪，如下文之所云也。
 
若在乾宮天鼓兩鳴於元末：
 
螣蛇動臨官鬼，若在乾宮上有天鼓鳴之異。
 
若化金爻子孫，或化入兌卦者，有星月之異，如星入月類。
 
若化火財與父作合者，有虹霓之異，如吸酒飲釜類。
 
若化火爻子孫，或化入離宮者，有日月之異，如丙辰秋數日並出類。
 
鬼爻或屬金者，以雷斷；如擊臺失匙類。
 
鬼爻屬木或化父母爻者，以雨斷，如雨血雨毛類。
 
鬼爻屬木或化兄弟爻者，以風斷，如紅風黑風類。
 
木鬼與世應相衝，有異風之變，如宋季有白氣貫百里類。
 
如當震卦，雷霆獨異於國初：
 
螣蛇鬼在震宮動者，有雷霆之異，如秋間夏月無雲，而雷霆震類。
 
震卦又為龍，若臨辰巳爻上，或化辰爻，主有龍現，如龍挂為橋之異。
 
震卦又為木，或臨木爻，或化木爻者，有樹木之異，如戴若實家柳，如牛鳴趙，如初家柏，如鶴鳴之類也。
 
艮主山崩，臨應則宋都有五石之隕：
 
螣蛇鬼在艮宮動者，其年有山崩之異，如玄統間山崩陷為地類。
 
屬金化金則是石，如山鶴變為石叱石為羊類。
 
若臨應爻，或在六爻，或化乾卦是天變也，如星化為石類。
 
坤為地震，帶刑則懷仁有二所之崩：
 
螣蛇鬼在坤宮動者，其年必主地震，逢金則有聲，帶刑則崩裂。
 
坤卦又為牛，若鬼臨丑必有牛異，如戴人變牛類。
 
乾坤二卦中螣蛇鬼臨世動，乃是人有異事非物也，如婦生鬚男孕子類。
 
坤乃純陰卦，螣蛇鬼動與元武相合住者，必主晝晦元末，每多此異。
 
坎化父爻，雨血雨毛兼雨土：坎卦在天為雨，在地為水。
 
螣蛇鬼在此宮動，臨應爻六爻，或化父爻者，皆以雨斷，不然則是河涸海溢之異。若金鬼化父，當有雷雪同作之異，雨血雨毛雨土皆元末之異也。
 巽連兄弟，風紅、風黑、及風旋：螣蛇鬼在巽宮動，化兄主有異風，如宋英宗時有赤風，元順帝時有黑風類。
 
若不化兄不臨應爻六爻，勿作風斷，是草木之異，如武后時，九月梨花開類。
 
震巽二卦又為禽鳥，若螣蛇鬼在生氣爻上動者，有諸禽之異，如春秋時六鷁退飛，唐庫中金錢化蝶類。
 
日生黑子，宋恭帝驚離象之反常：
 
螣蛇鬼在離宮動者，有日異，如宋恭帝時日中有黑子類。
 
若非應爻六爻，則有火異也，如大德間火從空中降，下延燒禾稼數十畝類。
 
邇年蒲州火從平地迸出，居民被燒者不可勝計。
 
沼起白龍，唐元宗遭兌金之變異：
 
兌為澤為井為池沼，若螣蛇鬼在此宮動者，當如唐元宗時，沼中白龍乘空而起，元順帝太子寢殿後新甃一井，井中亦有龍出光，焰爍火變幻不測，宮人見之，莫不震懾類。
 發動空亡，乃驗天書之詐：
 
以上螣蛇鬼動，臨空化空，其怪異事是虛傳詐說，非真有也，如宋真宗時，天書下降之類。
 
居臨內卦，定成黑眚之妖：
 
螣蛇鬼在本宮內卦，妖怪見於家庭，如宋徽欽時，有黑眚見掖庭類。
 
欲知天變於何方，須究地支而分野：
 
凡遇變異之象，須看見於何方，直以所傷之方定之。
 
如子為齊域，丑為吳域，寅為燕域類。
 
此十二支分野也，當先以剋爻定之，無剋以刑爻定之，又無刑則以本爻斷，刑剋爻空亦以本爻斷。
 
身持福德，其年必獲休祥：
 
子孫為福德之神，以其生財剋鬼故也。
 
若得旺動，其年必有好處。
 
在初爻萬物吉利，二爻百姓安寧，三四爻官吏清明，五爻君聖國安。
 
六爻必有景星慶雲之瑞也。
 
若臨太歲生合世身，或臨世身有炁不空，是皆太平之象。
 
世受刑傷，此歲多遭驚怪：
 
世乃年時之主爻，凡三農百姓，五穀六畜，皆係於此。
 
得時旺相不臨兄鬼，其年必然稱意；如受太歲月建日辰動爻傷剋，其年必多驚險，無故自空人多暴死。
 年豐歲稔，財福生旺而無傷：
 
卦中子孫得地，財爻有炁不空，兄鬼凶神衰靜者，必是豐年樂歲。
 
冬煖夏涼，水火休囚而莫助：
 
凡占年時，以財父二爻看水旱，水火二爻看寒暑。
 
若水在死絕或居空地，其年冬月必煖火，居死絕或居空地其年夏月必涼，若加刑害剋世而又居生旺之地者，暑必酷暑，寒必嚴寒，不剋世爻則傷物，此衰旺不可以節氣論。
 他宮傷剋，外國侵凌：
 
他宮為外國，無他宮則看外卦，若來傷剋本宮，其年外國必來侵犯，外生內卦必多進貢。
 
本卦休囚，國家衰替：
 
本宮為國家，無本宮則看內卦，旺相國家強盛，無炁則國家衰替。
 
陰陽相合，必然雨順風調：
 
凡遇一陰一陽卦，必然世應相生，六爻相合。
 
一卦中各有配偶，其年必主雨順風調也，更得六爻安靜，財福不空，必是豐登之歲。
 
兄鬼皆亡，必主民安國泰：
 
兄弟乃剋剝破敗之神，官鬼又禍患災殃之主，二者空亡或不上卦，必主其年國家無事兆，民安樂，六畜得宜，萬物暢茂，雍熙之世也。
 唯明天道能知萬象之森羅，識透玄機奚啻一年之休咎。

方格發表於 2012-10-27 05:24:44

【國朝】
 
君恕則臣忠，共濟明良之會，國泰則民樂，當推禍福之原。
 
雖天地尚知其始終，況國家豈能無興廢，本宮旺相，周文王創八百年之基。
 
大象休囚秦始皇遺二世主之禍：
 
本宮為國爻，以太歲為君爻，歲合為后爻，月建為臣爻，日建為東宮，子孫為黎庶，父爻為國。
 
若建國時卜得本宮旺相，如周文王子孫享國八百年之久也。
 
史記周武王定鼎於洛，卜云：傳位三十，歷年七百，後至赧王亡，共算八百餘年，故曰：周過其曆也。
 
若本宮休囚，大象又凶，則如秦始王二世亡國。
 
九五逢陽，當遇仁明之主，四爻值福必多忠義之臣。
 
五爻為君位，若逢陽象，更遇青龍財福，必是仁明之君，世臨陽象，帶吉神亦然。
 
四爻為臣位，若子孫旺相剋世，乃敢諫直臣，若兄鬼生合世爻，乃阿諛佞臣也。
 
歲剋衰宮玉樹，後庭花欲謝：
 
本宮衰死，更遇太歲所剋，其年國有亂亡之兆。
 
昔陳將亡，後主使諸妃嬪，及女樂與狎客共賦詩。
 
互相贈答，采其尤艷麗者，被以新聲，選宮女千餘習而歌之，分部迭奏其曲，有玉樹後庭花，臨春樂大略皆美。
 
諸嬪妃之容色，君臣酣歌自夕達旦，以此為常，後為隨所滅。
 
所曰玉樹後庭花欲謝也。
 
年傷弱世，鼎湖龍去不多時：太歲刑衝剋害世爻，主國君疾病，或內難將作若。
 
剋世而世爻衰弱，必有君崩之憂。
 
史記曰：黃帝乘龍上天，故凡帝崩曰升遐，諱言死也。
 
今曰：鼎湖龍去，言其不久而崩也。
 
世臨沐浴合妻財，夫差戀西施而亡國：
 
世臨沐浴，或財爻、應爻帶沐浴，動剋合世爻，必是國君好色。
 
如夫差戀西施之美，拒子胥之諫，後為越王勾踐所滅。
 
應帶咸池臨九五，武后革唐命而為周：
 
應乃皇后之位，若帶咸池，其后必淫，更居九五，乃是后居尊位。
 
如漢呂后臨朝稱制。
 
更有旺動刑衝剋害世爻，世或空亡，必如唐武后廢中宗，為廬陵王革唐命為周。
 
游魂遇空，虞舜南巡不返：卦遇游魂，主國君遷都，游蕩巡狩之象。
 
如周穆王巡狩游行天下。
 
若加凶殺剋世，或世動入死墓空絕，則如虞舜南巡，崩於蒼梧之野。
 
歸魂帶殺，始皇返國亡身：
 
若歸魂卦遇凶神惡殺動，剋世身，如始皇求仙海上返國，崩於沙丘之野。
 
子發逢空，張子房起歸山之計：
 
子孫為臣，若逢空動，或四爻臣位空動，更被世爻剋害，必是君欲害臣，臣欲避君。
 
如漢張良托為辟穀，棄職從赤松子遊也。
 
將星被害，岳武穆抱籲天之冤：
 
將星如寅午戌日，卜午爻為將星餘類推，若將星臨財，子必得忠良智勇之將。
 
將星值官鬼白虎，必強悍之將，若臨父必老將遇兄，不過庸常之將，若將星持鬼剋害世爻，必如曹操桓溫，挾天子以令諸侯，多致篡位自立。
 
若將星被動爻剋害，或被四爻動剋，必如宋岳飛遇秦檜，權姦之害而死也。
 
應旺生合世爻聖，主得椒房之助：
 
應爻皇后之位，若應爻旺相生合世爻，更臨財福，主皇后有美貌智略，天性慈仁，能規君過，導君以善。
 
如漢馬后宋宣仁，稱女中堯舜也，后房用椒塗壁以辟除邪氣，故曰椒房。
 
日辰拱扶子位，東宮攝天子之權：
 
子孫乃臣位，若他宮子孫旺相，更值日辰生扶拱合世值胎養，空絕必主少國，疑有大臣攝政。
 
如周公輔成王是若，本宮子孫生旺，更得日辰扶助，必國君厭棄大寶將，欲傳位太子，當國攝天子事也。
 
世剋福爻，唐元宗有殺兒之事：
 
若本宮子孫被四爻衝剋刑害，必被讒臣謗訕。
 
若世剋本宮子孫，子孫又入死墓空絕，必太子遇讒被害。
 
如唐元宗信李林甫譖，將太子瑛鄂王、瑤光王琚皆廢為庶人，後復賜死於城東驛也。
 
子傷君位，隋楊廣有弒父之心：本宮子孫帶殺，旺動剋害世爻，乃太子有篡位之兆。
 
如隋楊廣弒父自立為帝。
 
一卦無孫，宋仁宗有絕嗣之嘆：卦中無子孫，或子孫休囚動入墓絕空死，必是國無太子。
 
如宋仁宗無子而嘆。
 
四爻剋子，秦扶蘇中趙高之謀：四爻乃臣位，若旺動傷剋本宮子孫，則如秦太子扶蘇，被趙高矯詔賜死。
身值動官，唐太宗禁庭蹀血：
 
世身持官帶殺，旺動必至殺，剋兄弟，乃兄弟不相容之兆。
 
如唐太宗伏兵玄武門，將建成玄吉射死，血流禁庭，而被軍馬蹀踐也。
 
世安空弟，周泰伯讓國逃荊：
 
世持兄弟空亡，與應相生合，更有吉神動剋，必是兄弟推讓天位之象。
 
如周秦　託為採藥逃之，荊蠻讓位季歷也。
 
凶神生合世神，元宗信林甫之佞：
 
若鬼殺動，生合世爻，必是佞臣阿諛人君信任。
 
如唐元宗信任李林甫，一十九年，養成天下大亂。
 
君位傷剋四位，商紂害比干之忠：
 
四爻為臣，持財子而被世爻動剋，必犯顏之臣，遭剖心之主。
 
如比干之盡忠，而被紂王之誅也。
 
離宮變入，坎宮帶凶殺，而徽欽亡身於漠北：
 
卦中大象皆凶。
 
世應剋害刑衝，或世動入死墓空絕，必是國君遭患死亡之兆。
 
離乃南方，坎乃北方，離化坎乃南入北。
 
故如宋之徽欽二宗，被金兀朮所擄幽於五國城卒，老死於沙漠之地。
 
乾象化為巽象，有吉曜而孫劉鼎足於東南：
 
乾宮變巽宮大象，皆吉。
 
當如劉先主吳孫權建國東南，與魏三足鼎立也。
 
國之治亂興衰，卦理推詳剖決。

方格發表於 2012-10-27 05:25:03

【征戰】
 醫不執方，兵不執法，堪推大將之才能。
 
謀事在人，成事在天，當究先師之妙論。
 
觀世應之旺衰，以決兩家之勝負，將福官之強弱，以分彼我之軍師。
 
世為我，應為彼，世旺剋應則勝，應旺剋世則負。
 
子孫為我之將軍，官鬼為彼之敵帥。
 父母興隆，立望旌旗之蔽野，金爻空動，側聽金鼓之喧天：
 
父母為旌旗，旺動主兵起；金空動，則聞金鼓聲，金空則響故也。
 
財為糧草之本根，兄乃伏兵之形勢：
 
財為糧草，旺多衰少，空為無糧。
 
兄為伏兵，又為奪糧之神，不宜旺動。
 
木興扶世濟川，宜駕乎輕舟；火旺生身立寨，必安於勝地：木為舟楫，若動來生扶世身，或水爻，與子孫動宜乘舟決戰，以取勝。
 
火為營寨，若旺動生扶世身結寨，必得形勝之地也。
 
父母興持，主帥無寬仁之德，子孫得地，將軍有決勝之才：
 
父母持世動，乃主帥不恤士卒，上下離心。
 
若帶兄弟凶神，須防自變。子孫持世，身旺動，將軍必決勝千里外。
 
以上數節出天元賦不細解。
 
水爻剋子，子孫強，韓信背水陣，而陳餘被斬：
 
卦中水爻動，及世持水爻或動，出水爻剋傷子孫，若子孫旺相得日辰月建生扶，或子孫旺動，則可效韓信背水陣，死中求生，而反勝也。
 
陰象持兄兄剋應，李愬雪夜走，而元濟遭擒：
 
兄為伏兵，如在內象旺動剋應，乃我伏兵；剋世是他伏兵。
 
若兄在陽象，宜日間伏兄；在陰象，宜夜間伏。
 
如唐憲宗朝李愬雪，夜銜枚而走，直擣蔡城以擒吳元濟也。
 
世持子而被傷，可效周亞夫堅壁不戰：
 
世持子孫，將必才能可以剋敵。
 
若父動剋宜且固守，以避其鋒不利速戰。
 
如漢景帝時，七國反帝，使周亞夫屯細柳以攻之，中夜軍驚擾亂至帳下，亞夫堅臥不起，深溝高壘數日，乃定遂破七國之兵。
 
應臨官而遭剋，當如司馬懿固壘休兵：
 
應持官旺相，彼將才能，我難與敵。
 
雖卦有子孫發動，終不能大勝。
 
如三國時司馬懿，自料才能不如孔明，甘受巾幗之辱，堅壘不戰尚矣。
 
世持衰福得生扶，王翦以六十萬眾而勝楚：
 
世身雖持，子孫衰弱亦難勝敵。
 
若得月建日辰生扶，可效始皇時，王翦以六十萬眾卒，成勝楚之功。
 
卦有眾官臨旺子，謝元以八千精兵而破秦：
 
卦有官鬼，父母雖多而安靜休囚，子孫雖少而當權旺動，此乃寡勝眾之象。
 
如晉謝元劉牢之，以八千兵渡江破秦王、苻堅九十萬眾也。
 兩子合世扶身，李郭同心而興唐室：
 
子孫為將，世為國君。
 
若卦中有兩子旺動，生扶世身，主國有二將合謀，勝敵之兆。
 
如唐李光弼、郭子儀二人，同心以忠義自勵，終能靖亂復興唐室。
 
二福刑衝化絕，鍾鄧互隙而喪身家：
 
若有二子爻，生旺變動，相衝相刑，兩化入死墓絕空，雖勝敵將，必爭權專寵，相殘害之兆。
 
如晉鍾會、鄧艾領兵平蜀，蜀平而嫌隙互生，乃至自相屠戮，身家俱喪。
 子化死爻，曹操喪師於赤壁：
 
子孫為我軍卒，若動入死墓空絕，應又剋世或鬼父動傷身世，必致三軍喪命，損兵折將之兆。
 
如曹操誇水軍八十萬，眾乘勢襲吳，而為周瑜、黃蓋火攻所敗。
 
世逢絕地，項羽自刎於烏江：
 
世乃一國之君，三軍之帥，最宜旺相，剋應為吉。
 
若被應爻刑衝剋害，而世又休囚，及動入死墓空絕，主將必然不利。
 
如項羽百戰百勝，而一朝兵散，羞見江東父老，自刎烏江也。
 
水鬼剋身，秦苻堅有淝水之敗：
 
水鬼旺動，傷剋身世，敵兵必得舟楫渡江之利。
 
如秦苻堅以投鞭斷流之眾，而竟敗於謝元八千渡江之兵也。
 
火官持世，漢高祖遇平城之圍：
 
火爻帶鬼，賊寨必近。
 
若火鬼持世，須防困圍，若得子孫旺動，雖被圍得勝。
 
如田單之下齊城，若子衰官旺，必致困圍。
 
如漢高祖被匈奴圍於平城，七日乃解。
 
應官剋世卦無財，張睢陽食盡而斃：
 
應持鬼剋世卦，又無財，乃是食盡死亡之象。
 
如張巡被圍睢陽城也。
 世鬼興隆生合應，呂文煥無援而降：
 
旺鬼持世，乃困圍之象卦，又無財，子孫又弱，世又生合應爻，乃兵少食盡降敵之兆。
 
宋呂文煥守襄陽元兵圍之甚，久賈似道隱蔽不援，城中食盡遂降。
 
外宮子動化絕爻，李陵所以降虜：
 
在外宮動，而被應剋世，是我軍遠征，初雖見勝，終必有敗，又化絕爻不免降虜。
 
如漢武時，李陵往事也。
 
內卦福興生合應，樂毅所以背燕：
 
內卦子孫動，而反生合應爻，傷剋身世，是我將、卒有背主降敵之兆。
 
如燕將樂毅，背燕投趙是也。
 
鬼雖衰而遇生扶，勿追窮寇：
 
官爻雖衰，若遇動爻，日辰生扶拱合，是敵兵雖少，必有救援。
 子雖旺而遭剋制，毋急興師：
 
子孫雖旺，若被父母日辰動爻剋害，彼必有計，不可急攻，攻之必被摧折，雖不大敗亦損軍威，宜緩圖之。
 
鬼爻暗動傷身，吳王被專諸之刺：
 
官爻雖靜，而被日辰衝動，旺相剋害身世，必若吳王被專諸之刺。若鬼暗動而被世剋，或子動來救，則如荊軻刺秦王，不中而反自被誅也。
 子化官爻剋世，張飛遭范張之誅：
 
子孫化官，生合應而剋害身世，乃是我兵卒謀殺主帥，而欲降敵之象。如後漢張飛素不恤士卒，一日被范彊、張達梟首帳下，順流而投孫權也。
 
要識用兵之利器，五行卦象併推詳：
 
土為砲石，金為刀箭，水木為舟，火為營寨；又乾兌為刀，震巽為弓、馬火鎗，坤為野戰類。
 
若此象有剋應之神，宜用此器，以剋敵應爻，官父在此象剋世，宜反防敵人用此器也。
 
仁智勇器之將，豈越於此；攻守克敵，用兵當審於時。

方格發表於 2012-10-27 05:25:16

【卜筮全書九】
 
黃金策三身命。

方格發表於 2012-10-27 05:25:39

【黃金策三、身命】 
 
乾坤定位，人物肇生，感陰陽而化育，分智愚于濁清，既富且壽。
 
世爻旺相更無傷，非夭即貧，身位休囚兼受制，人生一世，貧賤高低，合為何等人物，但看世爻為主，若世爻旺相，日辰動爻生扶合，助而不來，刑衝剋害者，乃為上吉，必主其人富貴，有福壽。
 
若世爻休囚無炁，而被日辰動爻剋制，主其人非貧，即夭無福壽，無造化人也。
 
世居空位，終身作事無成。
 
凡占身命，大忌世身空亡，主一生作事無成，多謀少遂難立家計。
 
身入墓爻，到老求謀多戾，如世身入墓，主其人如醉如癡，不伶不俐，動靜行藏，必不響快，雖有所為，亦皆不稱心也。
 
卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。
 
卦有大象旺衰，有爻象旺衰，如占身命得大象旺，亦好可許他根基壯實，更得六爻中身世在吉地，乃是十全造化，然卦宮旺相不如爻象旺相，蓋人之根源係于卦，命之吉凶係于爻，故卦宮無炁根基薄，爻相得時有炁命運必高。
 
如立春節艮旺震相，巽胎、離沒、坤死、兌囚、乾休、坎廢類，大抵旺勝相胎沒，勝休囚也。
 
若問成家，嫌六衝之為卦。
 
凡遇六衝卦，必主其人作事，有始無終，前卦六衝，前三十年生涯澹泊，後卦六衝，三十年後家業凋零，前後六衝，則一生苦楚不能發達。
 
欲知創業，喜六合之成爻。
 
占身命得六合卦，主其人春風和氣，交遊必善，謀事多遂，基業開拓，如前合前亨，後合後遂，前後皆合，主一生通達，萬事如心。
 
動身自旺，獨力撐持。如世爻不遇動爻日辰生扶，而自強自旺，得時發動者，其人必白手成家，無人幫助。
 
衰世遇扶，因人刱立。若世爻無炁而遇日月動爻生扶，必遇好人提拔成家，不能自權自立也。
 
日時合助，一生偏得小人心，歲月剋衝，半世未沾君子德。
 
如世身遇年月日時生扶拱合，主上得貴人親愛，下得小人忠敬，如見刑衝剋害，則官府欺凌小人謗毀。
 
一曰父來合得父之蔭，兄來剋受兄之累，餘可類推。
 
遇龍子而無氣，總清高亦是寒儒。
 
青龍子孫持世身，必然立志高遠，不慕功名富貴。
 
如邵康節，陶淵明輩。
 
子孫即無炁，亦絕俗超群之寒士也。
 
逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客：
 
白虎臨旺財持世，其人雖不知禮義，然必家道殷實。
 
如李澄蕭寵之徒，是旺財有制伏，亦粗知文墨勉強向上之流，不可以頑俗論。
 
父母持身，辛勤勞碌，鬼爻持世，疾病纏綿，遇兄則財莫能聚，見子則身不犯刑。
 
占身不可見父兄、官鬼持世。如遇父則剋傷子，一生不得安逸。
 
鬼為殃禍，遇之則一生疾病纏身，或主帶疾，或常招官訟。
 
若貴人見之，不以此斷。
 
至兄乃剋剝破敗阻滯之神，世或逢之，主剋妻妾，破耗多端，一生不聚財物，惟遇子孫，則剋官鬼，主一生官刑不犯，安閒自在，衣祿豐盈，大怕休囚，唯貴人不宜犯之。
 
祿薄而遇殺衝，奔走于東西道路：
 
占身以財為祿，若臨死絕無氣爻，則祿薄，而世爻又被惡殺衝動，無一爻吉神救助，此乃至下之命。
 
必主東奔西逐，丐食於街衢者，若世爻動而逢衝，或無衝而世爻衰弱空動，化出惡殺回頭衝剋世，無助而殺，無制者亦然。
 
福輕而逢凶，制寄食于南北人家：
 
子爻若遇死墓絕空，則福輕，而世爻更被凶神剋制，或世動而被日辰動爻合住，此為受制于人之象。占身遇之，必主其人倚靠富家，寄食于他人也。
 
子死妻空，絕俗離塵之輩：
 
占身以福為子財為妻，二爻若臨死墓絕空之地，乃是刑妻喪子之兆，小兒見之，必絕俗離塵出家輩也，僧道見之反為吉兆，必無俗累之牽惹矣。
 
貴臨祿到，出將入相之人：
 
卦中貴人祿馬旺，臨身世而官鬼父母又來扶助，或月建日辰生合，必是將相之兆，富貴非常之人。
 
朱雀與福德臨身合應，乃梨園子弟：
 
子孫乃喜悅之神，朱雀又主言語。
 
若同臨身世，主象其人必然乖巧，若生合應爻，是合歡于他人之象。
 
故為梨園子弟之兆，不然亦是伶俐人也。
 
若應生合，或被日辰動爻來破者，或世應刑衝剋害者，勿斷。
 
白虎同父爻持世，逢金則柳市屠人：
 
父母屬金，而帶白虎持世者，必是屠豬殺馬之輩。
 
蓋白虎主喪亡。
 
金為刀劍而父母又傷剋子孫之神。
 
子孫又為六畜，故為宰殺之象，而加之畜類以屠夫斷。
 
若父母有制，或子孫旺相發動，或在空避之地，勿以此斷。
 
世加玄武官爻，必然梁上君子；身帶勾陳，父母定為野外農夫：
 
玄武主盜賊之事，而加官鬼臨身，乃梁上君子穿窬之人也。
 
勾陳職專田土，而加父母勤，苦之神持世者，乃耕種耘耨之兆也。
 
財福司權榮華有日，官兄秉政破敗無常：
 
以上人物，雖有高下不同，然莫不喜財福而惡兄鬼者。
 
若得財福，二爻得時旺相發動縱是下等之命，一時淹蹇終須發達。
 
若見官兄當權旺動，雖上等之命，一時亨利亦有破敗貧窮之時，卻看在何限中便知何年發達，何年破敗也。
 
其中有救無救，當自融通活變。
 
運至中年，凶殺幸無折挫，時當晚景，惡星尤怕攻衝：
 
人命有三限，每一爻管五年，初二三爻共十五年。
 
外三爻亦管十五年，共三十年。
 
支卦六爻亦管三十年。
 
正卦內三爻十五年為早限，正卦外三爻十五年，與支卦內三爻十五年為中限，支卦外三爻為末限。
 
變卦為支卦凶殺惡星，即是官鬼兄弟刑衝剋害之類。
 
早限遇之，則早年欠順，中限遇之，則中歲災殃，末限遇之，則晚景迍邅，老無結局。
 
若子孫等吉神在正卦內三爻得時旺動，主蔭下得意。
 
在正卦外三爻見，三十年前福如秋月。
 
在支卦內三爻見，則三十年後財若春潮至。
 
支卦外三爻見，則晚景榮華康寧壽考。
 
又如早限有惡星，末限有吉星者，必初年蹇滯，老景亨通也。
 
餘倣此要知吉凶之事，依五類推斷如逢官爻生扶合助，主貴人提拔；或子孫來刑衝剋害，則有僧道相干之事也，宜通變。
 
若六爻安靜，則當再占一卦以斷之，或以不動之卦，乾化坤，艮化震之類者非。
 
正內不利，李密髫齔迍邅：
 
正卦內三爻，乃初限，若逢官鬼凶神剋戰者，主童年多病。
 
如李密九歲方能行，蓋幼年多疾故也。
 
支卦有扶馬援耆，頤矍鑠：
 
支卦外三爻，乃末限，若有吉神合助，必然老年康健。
 
如馬援年六十二，披甲上馬也。
 
一卦和同，張公藝家門雍睦：
 
如占身得六爻安靜，無衝破剋害反相生合，則主其人家門歡好如張公藝九世同居，上和下睦也。
 
六爻攻擊，司馬氏骨肉相殘：
 
若六爻亂動，卦又衝剋，或三刑六害者，必主親情不和，骨肉相殘。
 
如晉司馬氏，八王樹兵俱遭誅殺屠戮也。
 
閔子騫孝孚，內外父獲生身：
 
占身命以父爻為生我之親，若世能生合此爻，必然能孝於父母。
 
如閔子騫類也。
 
孔夫子友於家邦，兄同世合：
 
若世爻與兄弟相生合，其人必內和兄弟，外信朋友，如孔夫子類。
 
兄爻在本宮內象，以兄弟言，在他宮外象以朋友言，看內外以別親疏，全在通變。
 
世應相生，漢鮑宣娶桓氏少君為婦：
 
世是一生之本，應為百歲之妻，若見相生相合，必然夫唱婦隨。
 
悔貞相剋，唐郭曖尚升平公主為妻：
 
世為貞，應為悔，若見相衝相剋，必然琴瑟不調。
 
箕踞鼓盆歌，世傷應位：
 
世持虎蛇乘旺發動，刑害應爻應又臨無炁之地，必主剋妻。
 
如春秋時莊周妻死，猶箕踞鼓盆而歌。
 
河東獅子吼，應制世爻：應爻剋制世爻，乃是牝雞晨鳴之象，其人必憑妻言語。
 
如宋陳季常河東獅子吼，東坡所戲言也。
 
世值凶而應剋，願聽雞鳴：
 
若應雖來剋世，而世爻自帶刑害，及兄官虎蛇等凶神者，則是彼來救我之失，去我之病，非有所傷於我，主其人必有賢妻。
 
如齊哀公荒怠慢政，得陳賢妃，有夙夜警戒相成之道，故詩有雞鳴篇。
 
身帶吉而子扶，喜聞鶴和：
 
世帶吉神旺動，子孫又來生扶者，主有賢子共成事業，以濟其美。
 
易云：鳴鶴在陰，其子和之。
 
福遇旺而任王，育子皆賢：
 
占身以福為子孫，若旺相不空，及無傷害者，主有賢子。
 
如任遙之子，昉王渾之子，戎見稱於阮籍諸賢。
 
子化兄而房杜，生兒不肖：
 
若子孫動變兄鬼者，其子必不肖，蓋兄弟乃破敗之神故也。
 
李英公常曰：房杜平生辛苦，然生子不肖。
 
伯道無兒，蓋為子臨空位；卜商哭子，皆因父帶刑爻：
 
凡問子孫，不宜父母發動，若子臨空地，必主無子。
 
如鄧伯道棄子而不生，非有傷也。
 
唯父帶刑害虎蛇等惡神動剋，子孫休囚不空者，然後剋之，如子夏哭子喪明也，若父有制其庶幾，父如值木竇君生，丹桂五枝芳。
 
若問子多少，當以五行生成數論之。
 
若父爻屬木，則子孫屬土，土數五主有五子。如竇燕山生儀儼偁僖侃類。
 
鬼或依金田氏列，紫荊三本茂：論兄弟與子孫同。
 
且如鬼爻屬金，則兄弟屬木矣，主有兄弟三人，如田真、田廣、田慶。
 
兄持金旺喜，看荀氏之八龍弟倚水強，驚睹陸公之雙璧：
 
六親類，固當以生成數推之，然不可不別衰旺，逢生旺則當倍加，遇死絕則當減半，故兄持金旺，則有兄弟八人，蓋金數四倍則八荀淑子八龍似之，若臨水旺相則是二人，蓋水數一倍則二也，陸暐與弟陸恭之雙璧是也，他倣此。
 
若旺相而有制衰死而有扶，又當以本數斷。
 
若旺爻空動，亦以本數斷，不旺不衰而空動，則減半斷之，更宜活變細察。
 
至若爻逢重疊，須現在以推詳：
 
若卦中只有一位，可以五行數推，苟重疊太多，則可即以其數斷之。
 
且如六月丙辰日，卜得損之大畜卦，卦中元有兩爻兄弟，六三又化兄弟，日辰月建又是兄弟，共有五重兄弟，則斷五人也。
 
若日辰月建不係兄弟，則以三兄弟推，宜通變也。
 
財動初爻，令伯剋親於蚤歲：
 
財動則傷父母，如在初爻，則早年見剋，如李密生六月其父即喪。
 
兄興六位，張瞻喪偶於中年：
 
兄動則剋妻財，如居六位，中年必如張瞻之剋妻也。
 
化父生身，柴榮拜郭威為父：
 
卦有父母，又化出父母來生合世身者，其人必重拜父母身為他人子。
 
如五季時，柴世宗之於周太祖也。
 
化孫合世，石勒養季龍為兒：
 
卦有子，又化出子世身自去相生合者，主其人必有螟蛉之子。
 
如晉時，後趙石勒子石季龍是然。
 
子孫化出而係外宮，則是係於本宮，則非也。
 
世陰父亦陰，賈似道母非正室：
 
父與世皆屬陰者，必是偏生庶出，如宋賈似道也。
 
身旺官亦旺，陳仲舉器不凡庸：
 
卦中官爻旺相，世身亦旺相，又逢貴人祿馬文書生合世爻者，必主異日金榜標名，龍門跳躍，如陳仲舉為不凡之器。
 
欲斷官職，依後功名類推。
 
化子合財，唐明皇有祿山之子：
 
子從化出，乃螟蛉子也。
 
若與財爻相合，或與應爻相合必與妻妾有情，如安祿山之於楊貴妃也。
 
內兄合應，陳伯常有孺子之兄：
 
兄爻在內卦，乃兄弟非朋友也。
 
若與應爻或財爻相合，其妻必與兄弟相通，如陳平之盜嫂也。以下皆斷婦人身命。
 
應帶勾陳兼值福，孟德耀復產於斯時：
 
勾陳主黑，醜子孫主賢淑，故應爻旺相臨之而無損傷者，其妻必如孟光，貌雖不揚而其德則美也。
 
財臨玄武更逢刑，楊太真重生於今日：
 
玄武淫亂之神，若臨財爻必不貞潔，更加三刑六害，如楊貴妃汙穢尤甚。
 
合多而眾殺爭持，乃許子和之錢樹：
 
卦中有合，諸事吉。
 
唯婦人女子見之，主澆浮淫佚，春心蕩漾不能堅閨門之守，更加元武三刑六害臨持財爻者，乃娼妓之兆。
 
如許子和為妓，臨死謂其母曰錢。
 
樹子倒矣，蓋為娼宿客得錢，如樹之能生錢也。
 
官眾而諸凶，皆避如隋煬帝之綵花：
 
凡遇卦中有鬼，日辰月建是鬼，或又化出太過生合財爻，而財爻不臨玄武等凶神者，必主其婦重婚再醮。
 
如隋煬帝，西苑剪綵為花色，渝則易之以新者喻婦人，夫死則再嫁也。
 
若本卦鬼爻不受刑衝剋害，而鬼爻反來衝剋財爻者，乃是生離活別之兆，非夫死再嫁也。
 
白虎刑臨，武后淫而且悍白虎乃強暴之神，婦人見之必然凶悍，更加刑害臨財爻，必如武則天凶悍且淫也。
 
青龍福到，孟母淑而又慈：
 
青龍乃喜悅慈祥之神，子孫又清吉之神，若財臨青龍化子，或子臨青龍動來生助者，必主其婦慈祥愷悌，淑善賢德，如孟母也。
 
逢龍而化敗兄，漢蔡琰聰明而失節：
 
財遇青龍本屬聰明，但不宜化出兄爻及敗爻，皆主不貞潔，如伯喈女蔡琰文章，絕冠當時，失節胡虜，或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同臨者，亦然。
 
化子而生身世，魯伯姬賢德而無疵：
 
財動化出子孫，主合世身者，必有懿德。
 
如魯莊公夫人伯姬，言行皆善，無疵可議，見賞於春秋。
 
凡占妻當以財爻為主，不可論應爻、世爻等，作其身也。
 
合而遇空，竇二女不辱於盜賊：
 
卦中若遇化爻動來相合，或帶咸池元武動來剋，合本非佳兆，若得財爻在空避之，是彼欲淫我而我不願之象。
 
如唐奉天竇氏二女，被盜劫之而自投崖，寧死不受辱也。
 
靜而衝動，卓文君投奔於相如：
 
卦中咸池，玄機武刑害等殺臨持財爻，若得休囚不動，或落空亡，庶幾無事；若被日辰動爻衝之，則如卓文君被相如以琴挑之，慾心因動不免至夜而亡奔相如，後當壚賣酒。
 
福引刑爻發動，衛共姜作誓於柏舟：
 
子帶刑旺動，必主剋夫，然子乃貞潔之神，遇此等爻而財不值凶者，主守節之象。
 
如衛共姜作柏舟詩，以死自誓也。
 
身遭化鬼剋刑，班婕妤感傷乎秋扇：
 
卦中元有官與身世相生合，又化官卻來剋制身世及財爻，占法以動爻為始，變爻為終，主先親愛後棄絕之象。
 
如漢班姬於武帝，始親愛後疏絕，所以見秋扇而傷感，作詞以寓其凄楚之思。
 
二鬼爭權，水父衝錢，玉蓮逢汝權於江滸：
 
卦中若有二鬼發動，俱來生合財爻，又遇水父來刑衝剋害而財爻在空避之者，必有兩夫爭權之象，父母逼勒之兆，而已有守節之操，故入於空。
 
如孫汝權之於玉蓮類也。
 
六爻競合陰財動，秦弱蘭遇陶穀於郵亭：
 
男帶合則俊秀聰明，女帶合則澆浮淫佚。
 
若六合卦而財爻又屬陰者，不動猶可，動則淫濫無恥。
 
如秦弱蘭遇陶學士也。
 
鬼弱而未獲生扶，朱淑貞良人愚蠢：
 
凡看女人身命，以鬼為夫星，不宜空亡，空則難為，夫主又不宜動，動則難為。
 
兄弟亦不宜衰弱，弱則招夫不肖，不能發福；若衰弱而無一生扶合助，兼帶勾陳螣蛇等凶神者，必如朱淑貞之夫，愚蒙不正人物，侏儒因有斷腸之詩。
 
官強而又連龍福，吳孟子夫主賢明：
 
若鬼爻旺相，更逢青龍福德、祿馬貴人等吉神，主有貴顯賢明之夫。如吳孟子得魯昭公為夫也。
 
若衰而逢助，亦主有賢明之夫。
 
若卜嬰孩之造化，乃將福德為用爻：
 
所喜者，兄弟大要興隆；所忌者，父母最嫌旺動。
 
小兒造化不過卜其生長難易，若富貴貧賤，固未暇論，故專以子孫一爻為主。
 
若父母動則來傷剋，故忌。
 
兄弟動則來扶持，故喜，蓋有生扶則易養。
 
隨官入墓未為有子有孫助，鬼傷身不免多災多病：
 
卦中若見世身隨官入墓者，必死。
 
故曰未為有子有孫。
 
若遇鬼傷剋世身刑衝，主象者必然多病，更逢財爻助之，大凶之兆。
 
若鬼持世臨身，亦主多病。
 
胎連官鬼，曾經落地之關：
 
卦中胎爻臨鬼，或化出鬼爻，或鬼來衝剋者，必此兒生時絕而復甦俗，所謂落地關也。
 
子帶貴人，自有登天之日：
 
子爻若帶祿馬貴人，主此子他日必能貴顯，頭角崢嶸。
 
遇令星如風搖幹，逢絕地似雨傾花：
 
凡遇凶神剋戰，若得子孫得地健旺，則必無事，雖見小悔猶微風搖幹，必不能傷。
 
若在死絕之地，決難生養。
 
一有剋戰則如驟雨傾花，鮮不殘敗。
 
子孫化鬼孝殤，十月入冥途，祿貴臨爻，拜住童年登相位：
 
子化出鬼，乃九死一生之兆。
 
如漢殤帝生纔，十月即死也。
 
子化出鬼，而貴人祿馬交臨，子又旺相異日必貴。
 
如元拜住年十四即為相。蓋子逢凶而化鬼，謂身化為鬼故凶。子逢吉而化官，謂身化為官故吉。
 
凶殺來攢震卦，李令伯至九歲而能行：
 
震為足，若遇官鬼凶神刑剋行，必遲如李令伯九歲方能行，蓋為凶神纏擾於足也。
 
吉神皆聚乾宮，白居易未週歲而識字：
 
乾為八卦首，於五行屬金，其數則一又有純陽之象。
 
陽主上達金，主聰明，一則數之始也。
 
若遇龍德，及子孫在此宮者，必然幼敏。
 
如白樂天生七月便識之無二字。
 
八純頑劣，晉食我狼子野心：
 
八純卦六爻相衝，小兒見之必主頑劣性悍，如晉叔向子食我心野，不馴猶豺狼之子也。
 
六合聰明，唐李白錦心繡口：
 
大抵六合卦，必然陰陽相半，小兒遇之聰明智慧，他日文字當有擲地金聲之妙，如太白文才也。
 
陽宮陽象，后稷所以岐嶷：
 
陽主高明，有上達之象，從天數也。
 
占小兒而得純陽卦，子孫又屬陽，必如后稷生於姜嫄，克岐而克嶷也。
 
見詩大雅。
 
陰卦陰爻，晉帝所以戆（ㄓㄨㄤˋ）騃：陰主卑汙有下達之象，法地故也。
 
占小兒得陰宮卦，子孫又屬陰主癡愚，如惠帝聞蛙聲而曰為公為私，見饑人而曰何不食肉糜，故史以戇騃譏之。
 
龍父扶身，效藏燈於祖瑩：
 
青龍為吉神，父母為詩書學館，若臨身世或動來生合世身福德者，主此兒好學。
 
如祖瑩八歲耽書。
 
父母恐其成疾，禁之乃密藏，火待父母寢後復然燈，讀之也。
 
歲君值福，希投筆於班超：
 
歲君乃天子爻，君象也。
 
子孫臨之，此兒必志大。
 
如漢班超，為兒時常投筆嘆曰：
 
大丈夫當立功異國，安能久事筆硯乎。
 
後出使西域，果應萬里封侯。
 
官鬼無傷，曹彬取印終封爵：
 
歲君值福固有大志，然卦中官鬼受制或落空亡，則志雖大而終莫能遂。
 
官鬼無傷，斯能稱意如曹彬，週歲時提戈取印，後出將入相，終封貴爵也。
 
父身有氣，車引囊螢卒顯名：
 
龍父扶身固知好學，然身世主象及父母官鬼臨死絕地，則徒取辛勤，必父身有氣，方有成望。
 
如車引勤學卒，以成業也。
 
金爻動合，啼必無聲：
 
五行中惟金有聲，且人之五臟肺主聲，肺屬金，故人聲以金爻取之。
 
若被衝起或落空亡，聲必響喨；惟動而合住，則主啼哭無聲也。
 
父母靜衝，兒須缺乳：
 
乳以子孫定之。
 
若旺相有炁，乳必多。
 
休囚無炁乳必少。
 
最怕父動，或靜而逢衝定須缺乳剋子故也。
 
用旺，兒肥終易養，主衰，兒弱必難為。
 
子孫旺相殺莫能傷，其兒必肥，故易養子孫；休囚敵殺之氣無備必多災，悔不惟羸瘦亦且難養。
 
身臨父母，莫逃鞠養之辛勤：
 
父母持世，兒必多災，故鞠育之勞所以不免。
 
父母為辛勤勞苦之神，故為小兒之惡殺也。
 
世遇子孫，終見劬勞之報效：
 
子孫持世，兒必孝順。
 
故劬勞之恩，必然報效，蓋子孫為主象，臨於世者，以其有親親之義也。
 
若問榮枯，全在六親之決斷；要知壽夭，須憑三限以推詳：
 
六親中財福為吉，兄鬼為凶。
 
三限正卦管三十年，為初限；互卦管三十年為中限；再以互卦又互一卦為末限；亦管三十年。
 
人生壽夭，須有定數，不看三限則難取決。如正卦有凶神來剋戰，則壽止三十年前。
 
如正卦無凶殺而互卦見凶殺剋戰，則壽止於六十歲內。
 
正互皆無凶殺，其壽必在六旬外。
 
宜以互卦再互一卦推之，若凶殺不動，則看世爻死絕之年斷之，庶無差謬。
 
命理至微雖難細述，易爻有準自在變通。

方格發表於 2012-10-27 05:26:11

【卜筮全書十】
 
【黃金策四、婚姻】 
 
男女合婚，契於前定，朱陳締結，分在夙成，然非月老，焉知夫婦。
 
于當時不有宓羲，豈識吉凶，于今日欲諧伉儷，須定陰陽：
 
陽奇陰耦配合成婚。世屬陽應屬陰，鬼屬陽財屬陰，內屬陽外屬陰，陰陽相得乃成夫婦之道，異日必然大利。
 陰陽交錯難期，琴瑟之和鳴：
 
陰陽交錯者，世陰應陽，鬼陰財陽，內陰外陽，皆為反象成婚，後必主夫凌妻，妻欺夫，終朝反目不得和順。
 
若變出財鬼不空，主象安靜亦可用也。
 內外互搖，定見家庭之撓括：
 
占婚卦宜安靜，安靜則家庭雍睦，必無爭鬥之事。
 
若財動則不和翁姑，鬼動則不和妯娌，父動則不和子姪，兄動則不和夫妻，動加月建日辰，不唯不和更有剋制。
 六合則易而且吉：
 
六合卦，一陰一陽配合成象，世應相生。
 
財官相合，占者得之，必主易成而又吉。
 六衝則難而又凶：
 
六衝卦非純陰，則純陽也，其象猶二女同居，兩男並處，志必不合。
 
占者得之必主難成，總成亦不利。
 陰而陽，陽而陰，偏利牽絲之舉：
 
世與官宜陽反陰，應與財宜陰反陽，占娶婦，多不利，惟入贅則吉。
 
世合應，應合世，終成種玉之緣：
 
世為男家，應為女家，若得相合，是兩願之象，必主易成後亦吉利。
 欲求庚帖，豈宜應動應空：
 
欲求庚帖，須得應爻安靜不空，而又生合世爻者，必然允諧事亦易成。
 
若應爻發動或空亡，或衝剋世爻，皆主不允事亦難成，或去亦不遇。
 若論聘儀，安可世蛇世弟：
 
螣蛇兄弟，世爻臨之，主男家慳吝，禮必不多，應爻臨之主女家，妝奩澹薄，臨旺發動，亦剋妻之兆也。
 應生世悅服成親，世剋應用強劫娶：
 
應爻生合世爻，主女家貪男家之象。
 
必易成；不然是女家先來求親也。
 
若世刑剋應爻，男家必不早來求其女，世旺應衰乃恃富欺貧，用強劫娶也。
 
若世臨鬼，及螣蛇而財爻得時旺相，青龍得地者，必因其女有姿色，而欲設謀以娶之也。
 
世臨元武兄弟，必因其家乏財償債，欲謀納其女也。應動或旺以旺動斷。
 如日合而世應比和，因人成事：
 
凡遇世生應是男求女，應生世是女求男，相合亦然。
 
若世應比和乃是兩家相成其事。
 
要知何人贊成以日辰合爻定之，間動辰合，則是媒人也。
 若父動而子孫墓絕，為嗣求婚：
 
占婚遇父旺動，子孫若墓絕，異日子息必少。
 
若卜大人婚姻有此象，乃是無子而娶也，父持身世者亦然。
 財官動合，先私而後公：
 
凡婚以官為夫，財為婦，兩爻俱動相合，必是先通後娶。
 
若遇衝剋，外人已知，若臨元武則眼去眉來，未通情意。
 
本人自占，而財與世爻動合者亦然。
 
財爻若與旁爻作合，與他人有情，財遇合多而化出子孫，必是妓家，蓋化子有從良之象也。
 世應化空，始成而終悔：
 
世動生合，應爻男家願成其婚，應動生合世爻，婦家願妻，其女皆易成之象。
 
但怕變入空亡，必有退悔之意，若得日辰動爻扶助，雖悔亦可成也。
 六合而動象刑傷，必多破阻，世衝而日辰扶助，當有吹噓：
 
世爻與應生合，本主吉兆，若遇動爻日辰衝剋必兩邊有破說其事難成。
 
世應衝剋本非吉兆，若遇動爻日辰生合，兩邊必有吹噓，亦可成。
 
要知吹噓破阻之人，依五類推之，如父母，為叔伯尊長類，外宮他卦以外人言。
 鬼剋飛爻，果信綠窗之難嫁；官合財位，方知綺席之易婚：
 
飛爻即世爻。
 
大凡女占男，最不宜鬼爻刑剋，世爻亦不宜應爻剋世，皆主不成，蓋女占男以世為女家，應為男家故也。
 
如遇此象，主男家不願為婚，所以難嫁，若他有制我有扶，而大象又吉，亦可成，然其家終是無意于我也。
 
若得官生合世爻，或合財爻，或應爻生合世，方主易成。
 財鬼如無刑害，夫妻定主和諧：
 
財鬼刑衝剋害，夫妻必然不睦如，無此象然後如魚得水，到老和諧。
 文書若動，當權子嗣，必然蕭索：
 
父母當權發動子孫，在空避之地，乃是事體未定。
 
若不空而死絕無氣，則被其剋，異日必然剋子。
 若在一宮當有通家之好，若加三合曾叨會面之親：
 
世應生合比和，財鬼又同宮是親上親也。
 
不帶三合雖親不識認，若帶三合，必曾會面者。
 如逢財鬼空亡，乃婚姻之大忌；苟遇陰陽得位，實天命之所關：
 
財鬼二爻占婚姻之用神。
 
若值空亡，必不吉利。
 
《天元賦》曰：財空妻失，鬼空夫亡。
 
然不可執法推，蓋男占女以財為主，鬼空不妨；女占男以鬼為主，財空不妨。
 
要在用神無損害耳。
 
若財鬼空亡，而干支相合世應相生，陰陽得位者，此實姻緣不過半世，衾枕不能偕老，非夫妻刑剋故也，乃天命所在耳。
 
逢衝遇剋謂避空，反不慮，但主其一生該虛設衾枕，或半生在外，仕宦工商之類。
 應財世鬼終須夫唱婦隨，應鬼世財不免夫權妻奪：
 
世持鬼，應持財，此乃陰陽得位之象，必然夫秉男權妻操婦道定然。
 
夫唱于前，婦隨于後。若應持鬼世持財，此同陰陽失位之象，必然夫權妻奪，牝雞晨鳴唯贅婿反吉。
 妯娌不和，只為官爻發動，翁姑不睦定，因妻位交重：
 
占婚以兄為妯娌，父為翁姑。
 
卦有官動則剋兄弟，妯娌間必不和。
 
卦有財動則剋父母，定主翁姑不睦。
 
若旺不受傷剋，則是事有反覆。
 
若衰弱不能敵，則有刑剋也。
 父合財爻，異日有新臺之行；世臨妻位，他時無就養之心：
 
占婚遇財父二爻持世，帶元武動來相合者，異日有翁淫子媳之事。
 
若財臨世身，其婦必不善事翁姑。
 空鬼伏財，必是望門之寡婦；動財值虎，定然帶服之嫠娘：
 
卦中既有官爻財爻，而財爻又伏空鬼之下，其女先曾受聘，未婚夫死，俗謂望門寡。
 
若加白虎動剋，則是已嫁而死，必帶孝服者。
 
若伏鬼不空必是有夫之婦女，如被日辰動爻提起刑剋世爻者，後防爭訟。
 世應俱空，難遂百年之連理：
 
世空自不欲成，縱成終不遂意；應空彼不欲成，得成日後兩家必不往來。
 財官疊見重，為一度之新人：
 
男占女卦有兩財，女占男卦有兩鬼，必是斷絃再續，重為一度新人。
 
兩財皆無損必一正一偏，若一旺一空，則前妻已喪；兩鬼發動，必有兩家爭娶，如一旺一空則前夫已亡；若鬼伏財下男，必有妻在家，財伏鬼下女，必有夫在身；鬼不空而動爻日辰衝剋妻財，必是生離改嫁；世剋鬼而動爻日辰生合妻財，必是逐婿嫁女。
 夫若才能，官位占長生之地；妻如醜拙，財爻落墓庫之鄉：
 
要知男女情性容貌，財鬼二爻取之。
 
凡遇月令旺身必肥，日時旺貌必美，月令衰身必瘦，日時衰貌必醜。
 
月令旺日時衰者，身肥而貌不揚，月令衰日時旺身瘦而貌必美，衰而有扶，醜而才能旺；而入墓雖美而愚拙惟觀。性情男以鬼斷，女以財推。
 命旺則榮華可擬，時衰則發達難期：
 
命即男女生命。
 
生旺有炁必有榮華之日，休囚死絕必無發達之期。
 
若財旺命衰，其妻貌雖美而命則平常；鬼衰命旺，其夫雖愚蠢而衣食豐足。
 
命臨父母必好技藝，加青龍則是好詩書也。
 
臨兄則好賭博，好使錢不好學。
 
臨官喜迎官府，臨財福必善作家，看其現與不現，及五行生剋，六神動靜推之。
 財化財，一舉兩得：
 
占婚遇財化財，必有僮僕同來，謂贈嫁。
 
財化子，則有小兒帶來，謂之帶幼聘。
 
若化子逢空，雖來不壽化，財遇衝後必走失。
 鬼化鬼，四覆三番：
 
大抵鬼化鬼，凡事反覆不定。
 
占婚遇之決不容易，若大象可成亦見遲滯。
 
然此象必主女家多有更變，難易緩急，皆聽從于彼。
 兄動而爻臨元武，須防劫騙之謀：
 
鬼爻不動，而兄弟又臨玄武，螣蛇來刑衝身世者，須防其中奸詐，設計騙財。
 
若世應生合，陰陽得位，財鬼無傷，亦必大費財而可成。
 應空而卦伏，文書未有執盟之主：
 
父母為主婚人，若不上卦或落空亡，必無主婚，恐其婦自作主張；不然，主其事必難成就和合也。
 兩父齊興，必有爭盟之象，雙官俱動，斯為競娶之端：
 
卦中兩爻，父動或父化父，主有兩人主婚，不然必兩家庚帖。
 
若兩鬼俱動，則有兩家爭求其婚，不然主事體多有變。
 
以上若一動一靜，一旺一空，則無言。若卦有官化父，父化官，或官父皆動，恐有爭訟之患，文書兄動必有口舌。
 日逢父合，已期合于三星：
 
日辰與父爻作合，或日辰自帶文書，主成婚日期，已預定矣。
 世獲財生，終得妝奩於百兩：
 
財爻又作妝奩斷。
 
若生合世爻又得日月動爻扶助，必有妝奩，臨勾陳必有妝奩田，臨青龍必美麗，臨螣蛇白虎敗病等爻，則是舊什物也。
 
若財無生助不可亂言，要推多少以生合妻財之爻，看衰旺斷之。
 
財之衰旺，僅可推女貌妍媸，不可推妝奩厚薄。
 欲通媒妁，須論間爻：占婚以間爻為媒人也。
 應或相生，乃女家之瓜葛；世如相合，必男室之葭莩：
 
間爻與世生合，多男家親；與應生合，多女家親；世應俱相生合，兩家皆有親。
 
旺相新親，休囚舊眷，本宮至親，他宮外親。
 先觀卦象之陰陽，則男女可決：
 
陽男媒，陰女媒，或問間爻有二陰二陽，當以何爻為主，以衰旺動靜取之。
 
又問衰爻動旺爻靜，則如何以動者定之。
 
又問兩爻皆旺或皆衰，又將何以定之，以衝動者定之。
 
若又無衝以生合，扶起者定之。
 
或一旺一空以不空者定之，又不遇空則以長生訣法定之，務歸于一則不雜亂。
 次看卦爻之動靜，則老幼堪推：
 
交重二爻為老年人，單拆二爻為少年人，或胎養長生為少年，臨官帝旺為中年，墓絕是老年人為媒也。
 
若墓化旺，是老年人先來說，陰化陽是女人先來說，若此爻動空化空，而自衝動彼一爻，主原媒有故推卻，而他人為媒也。
 論貧富當究，身命決美惡可驗性情：人生美惡貧富，兩章盡之矣，然非特可觀媒妁而已。
 
若問婦看財爻，問夫身看鬼爻，問男家看世爻，問女家看應爻。
 
若應旺財衰，可言女家雖富，女貌不揚，餘類推。
 
至于維持破說之旁人，可以刑衝生合之爻推之。
 雀值兄臨，慣在其中得利：
 
間爻如值螣蛇朱雀，及兄弟者，其人必俐齒伶牙；素以媒妁獲利者，興旺必奸詐。
 世衝應合，倩他出以為媒：間爻安靜，被應世二爻衝動，或生扶合起及日辰衝併起者，其人無心作伐，必是一邊央他說也。
 
間爻自動者，勿如此斷。
 兩兄同發，定多月老以爭盟；二間俱空，必無通好以為禮：
 
兩間俱動，必有兩媒臨兄，或兄化兄，或動出兩鬼，主有爭競為媒。
 
須看空亡衰旺，及有制無制，可知那個執權。
 
若間爻安靜俱在空亡，必無媒人通好。
 
若空動而化出兄鬼，或臨兄鬼空動者，乃是媒欲謝禮作。鬼不來非無媒也。
 世應不和，仗冰言而通好：
 
世應相衝相剋，難以成親。
 
若得間爻生合解救，其事始難成就，終須得媒人兩邊說，合以通其好，則事亦可成，何謂救解。
 
如應動剋世，間爻合住應爻生扶世爻，餘可類推。 間爻受剋，總綺語亦無從：
 
凡欲倩媒人說合求親，必得應爻生合，間爻則其言易，入必然聽信。
 
如間爻反被應衝剋，則雖甘言美語，亦不從。
 財官衝剋，反招就裡愆尢：
 
間爻若被日辰動爻衝剋，其媒必然取怨于兩家。
 
世爻衝剋，男家有怨；應爻衝剋，女家有怨；或世來生合而財爻衝剋者，男家雖吉，異日女家必怨。
 
財官皆衝剋，夫妻俱有怨。
 世應生扶，必得其中厚惠：
 
凡遇世應日辰帶財福，青龍生合間爻，其媒必有兩家酬貺，旺相多，休囚少。
 
若帶兄鬼螣蛇元武類生合者，不過巧言虛禮，必無實惠化出財福生合亦吉，男看世爻，女看應爻，世應俱生合，兩家俱有惠。
 
世旺男家多，應旺女家多。
 
一卦吉凶，細察精微委曲；百年夫婦，方知到底團圓。

方格發表於 2012-10-27 05:26:35

【產育、附老娘、乳母】
 首出渾沌判乾坤，而生人物繼興，太昊制嫁娶以合夫妻，迄今數千百年化生不絕，雖至幾億萬世絡繹無窮，蓋得陰陽交感，方能胎孕相生。
 
先看子孫便知男女，陽為男子，掌中探見新珠；陰是女兒，門右喜看設帨。
 
子孫為占產用神。
 
陽爻為男，陰爻為女。
 或更反兆，徒勞鞠育於三年，若遇化空，枉受胚胎于十月：
 
反兆者，占得生男卦，反生女；占得生女卦，反生男是也。
 
皆主不壽，子孫化入空亡者，亦不育。
 主星生旺，當生俊秀之肥兒；命曜休囚，必產萎靡之弱子：
 
子孫生旺，生子必肥大，異日主俊秀不凡；休囚無炁，生子必弱小，異日主萎靡不振。
 
若子孫無炁得月建日辰動爻生合扶持，主所生兒，始雖弱小，後漸肥大。
 
子孫雖旺遇月建日辰動爻刑衝剋害，始雖肥大，後漸怯弱。
 
古人斷男女生，雖以陰陽為主，然又言陽爻衰弱，亦主生女；陰爻旺相亦主生男。
 
以衰旺為主，陰陽為輔，細推其理，非確論何也人生稟，天地之秀氣。
 
受父母之精英，蓋感陰陽而化育也。
 
得陽精于中陰，血裹之則成陽胎，生男得陰血于中，陽精裹之則生女。
 
感其氣之盛而正者，則生子肥大而為賢智，感其氣之不正而微者，則生子弱小而為愚。
 
不肖此為自然之理，而易道。
 
豈異是哉，故愚謂子孫屬陽斷生男，或休囚則推弱小。
 
子孫屬陰斷生女，或旺相則推肥大，蓋必以陰陽為主也，學者詳之。
 如無福德，當究胎爻：剖決固以子孫為主，若卦無子孫，當尋胎爻定之。
 
如乾兌宮卦，子孫屬水，胎在午則午為胎爻，故卦有子孫，則不論胎，或無子孫又無胎爻，則以第二爻斷之。
 雙胎雙福必雙生：
 
卦有兩子爻，又有兩胎爻，雖不發動亦主雙生。
 
若卦有兩子爻皆動，或子化子，胎化胎者，皆雙生之象。
 
若二爻一陰一陽，則一男一女；一旺一空，則一生一死。
 一剋一刑終一夢：
 
卦無子，占產大忌。
 
若胎爻又被月建日辰動爻刑剋衝害，或無故自空，大凶之兆。
 
故一場春夢言其子必亡也。子孫衰受剋者亦然。
 胎臨官鬼，懷胎便有採薪憂，財化子孫，分娩即當勿藥喜：
 
鬼臨胎爻，其婦懷胎常有疾。
 
胎爻被官衝剋亦然。
 
若胎爻雖臨官鬼，化出子孫或財化福爻，則懷胎時固多疾，分娩即安泰。
 妻財一位，喜見扶持胎福二爻，怕逢傷害：
 
財為產母，胎為胞胎，福為兒女，三者皆喜月建日辰。
 
動爻生合扶助，則產母安，胞胎穩，子亦易養。
 
若見刑衝剋害，產母多災胞胎不安，所生子亦難養。
 
化入死墓空，絕大凶之兆。
 虎作血神，值子交重胎已破：
 
白虎為血神，若臨子孫或臨胎爻發動，其胎已破。
 
臨財動者，亦然。
 
唯臨兄鬼及帶刑衝剋害，或化官莫作吉斷。
 
可言此必漏胎；動爻合住，胎雖動而未分娩。
 龍為喜氣，遇胎發動日將臨：
 
占產以青龍為喜神。若在胎福財爻上動者，生期已迫，必然臨日者也。在父兄官爻上動，勿作吉看。 
福遇龍空，胎動乃墮胎虛喜：
 
福臨青龍空亡，而胎爻自發動，或被衝動者，必是墮胎虛喜。
 
福若避空則不然。
 
要知何故墮胎，以胎爻斷。
 
如臨官鬼白虎，因病墮胎；臨父財勞傷；臨元武則色欲；臨螣蛇驚嚇之故；臨朱雀白虎者，鬥毆蹼跌墮也。
 官當虎動福空，乃半產空娠：白虎臨官發動，或臨財動化官而子孫空亡，或伏或動，空化空，或被衝散者，當小產臨月，占卦乃是其子不育之象也。
 福已動而日又衝，胎兒必預生于膝下：
 
胎與福若臨龍虎，或有不動而日辰衝併者，其子已生。
 
若不剋世，則勿斷，須再詳支神。
 
如未過來占時候，可言當日便產，若已過時而動爻，是重亦分娩矣。
 福被傷而胎仍化鬼，子當胎死于腹中：
 
子孫在死墓空絕之地，又被月建日辰動爻刑衝剋害者，大凶之兆。
 
若胎爻又臨官，或胎化官，必是死胎；更財爻又臨死墓空絕，須防母子俱入黃泉。
 兄動兮不利其妻，父興兮難為厥子：
 
兄乃剋財之神，如動則產母不安；父為剋子之殺，若動則子宮必損。
 
然二神以有救無救斷之可也。
 用在空亡逢惡殺，何妨坐草之虞：
 
父兄發動本為凶兆，如財福二爻在避空之地，謂空不受剋，故云無事。
 
或父兄雖動，而得動爻日辰合住，謂之貪合忘剋總凶，亦虛驚必無大害。
 妻臨元武入陰宮，果應夢蘭之兆：巽離坤兌四宮財爻臨玄武，或與玄武作合，必僕婢所生。
 
旺相必是淫婦，休囚有吉神救助，只主出身微賤，非淫亂之婦。
 剋世剋身，誕生日迫：
 
凡占生產，得子孫胎爻衝剋身世，生期已迫，當以日時斷之。
 
蓋凡生世主遲剋，世主速剋。若動而逢空，過日斷。
 
休囚期在生，旺日時旺相當以本日斷。
 
又如子孫動胎爻靜，以動者定其日，衝胎定其時。
 
若胎動而子孫靜，胎爻定其日，衝福定其時。
 
蓋動則速，衝則遲。
 
故也又如動而合住，則以衝剋破合日斷之，餘類推。
 不衝不發，產日時遲：
 
卦中胎福不動，又無暗衝者，其生產月日未臨必然遲緩，直待衝動日月斷其生產。
 
若無胎福二爻，其產亦遲，宜以卦中臨動之爻斷之。
 
若又無動爻，則以卦中胎養長生之日斷之。
 胎福齊興官父合，臨產難生：胎福二爻發動，本主易生。
 
若被官鬼父母合住，或日辰帶父兄鬼合住，皆主臨產難生，直待衝破剋破合住日時方得分娩。
 
若非合住而胎福自化父母官鬼者，皆主遲滯。
 子財皆絕日辰扶，將危有救：占產遇胎福在墓絕之地，固凶。
 
若得日辰動爻生扶，此乃將危有救之兆，如被惡殺旺相刑剋，則不能有救。
 間合間生，全賴收生之力：
 
老娘收生以間爻推之。
 
若動而生合財爻，及胎福二爻必得老娘收生之力，然後快易。如卦有凶神發動，而間爻救制者，必遇收生而後產也。
 官空官伏，定然遺腹之兒：
 
卦無官鬼或在空亡，主產婦丈夫已死，此必遺腹子也。
 
然非財福白虎則勿斷。
 
若有鬼伏在白虎爻下，或龍伏鬼墓爻下，主夫病臥在床，非死也。
 
旺空則是有病鬼爻入墓，或身臨鬼墓，非有病只在獄。
 游魂卦，官鬼空亡乃背爹落地：
 
占產遇游魂卦，官鬼空亡或鬼空動，或鬼動化入游魂，皆主臨產其夫出外，不見生產也。
 
若其夫自占，遇世爻空亡者，亦然。
 
如遇游魂卦變入歸魂，而鬼爻發動者，又主臨產，其夫自外歸也，世動逢合住，得歸不到家。
 發動爻，父兄刑害必攜子歸泉：
 
占產父兄為忌爻。若帶三刑六害當權旺相而動。財福二爻在死絕之地，而無救助者，主子母俱亡。
 官化福，胎前多病；財化官，產後多災：
 
未臨月占，鬼化出子孫，主胎前常有病，待產後方安；財化官則胎前強健，至產後多病。
 
若已臨月，須防產母有不測之患。
 三合成兄，兒缺乳：卦有三合成兄弟局者，生子必然乳少。
 
若兄在旁爻無氣發動，亦主缺乳。
 
財福化出兄爻亦然。
 
若三合成父母局，子必衰弱無力；成官鬼局，生產必不快易。
 
唯三合財福局然後吉。
 六衝遇子，婦安然：
 
凡占六衝財福發動，或得日辰六衝暗動，則財有生氣鬼有剋制，所以產母安然而臥也。
 應若逢空，外家無催生之禮物：
 
占產以應為外家，若逢空必無催生禮物。
 
臨兄則是慳吝之人，雖有不多；臨財福更來生合世爻，必有厚惠。旺則外家富，衰則外家貧。
 
與世刑衝，必與外家不和。
 世如值弟，自家絕調理之肥甘：
 
兄值世衰，則其家貧欠將息，產婦必難強健。
 
旺則其人慳吝不肯調理，非無也動。
 
化子主其人平素慳吝，合則肥甘足用。
 
世臨財福空亡亦乏調理。
 陽福助青龍，無異桂庭之秀子；陰孫扶月建何殊桃洞之仙姬：
 
子臨月建青龍，或月建帶青龍生合子孫者，不拘男女，皆主俊秀聰明；子孫墓絕或帶刑害或加虎蛇，或受衝剋，或化兄鬼，皆主醜陋不肖。
 若卜有孕無孕，須詳胎伏胎飛：
 
凡占胎孕有無，專取胎爻為主，不看子孫。
 
如卦中六爻上下及年月日時皆無胎爻者，雖有子孫亦為無孕。
 
卦中雖無動爻有化出者，眼下無胎後有胎。
 
唯遇胎爻出現旺動，便為有胎；若卦無胎子孫又空，乃是命中所招，必無子。
 出現空亡，將衃而復散交重化絕，既孕而不成：
 
衃陰血陽精凝聚成胎之謂。
 
蓋未成形曰衃，已成曰孕。
 
胎爻出現，如遇空亡，主雖有胎不至成形而又散。
 
若得發動，其胎已成，唯怕變入死墓空絕，則主孕雖成形，不能產育，是亦不成而已矣。
 姅必逢官（姅匹半切）孕傷曰姅。
 
胎臨官或動官，或被官動來刑衝剋害，皆主胎孕有傷。
 
若非鬼爻，而被月建日辰刑剋。其胎亦有傷損，日辰衝胎，懷胎不安。
 妉（ㄉㄢ）須遇虎（妉都含切）娠婦既孕，月事又通曰妉（ㄉㄢ），若未及月胎，臨白虎必是漏胎，如遇殺衝或發動化鬼者，旺相為小，產無氣是漏胎。
 帶令星而獲助，存沒咸安：
 
凡占胎孕，胎爻旺相，又有生合扶助，不臨官鬼父母及空亡者，其胎必成。
 
更陽爻則生子，必生有養，死有祀，所以存歿咸安。
 有陰地而無傷，緩急非益：
 
胎爻屬陰，休囚而得月建日辰動爻生合，再無凶神刑剋者，其胎亦成，但生女故，曰緩急非益也。
 如逢玄武暗裡成胎，若遇文書此前無子：
 
胎臨玄武，必然暗與人通，及陰司不明，所受之胎，非夫妻正受也。
 
休囚有制，則占婢妾胎孕，若臨父主此前未嘗有子，或者雖有不存，今始成胎也。
 孕形于內，秪因土併勾陳；胎隱於中端，為迎龍合德：
 
胎臨勾陳，懷胎顯露，更屬土爻猶甚。胎臨青龍，其胎不露，更逢三合六合，必隱然如未孕者。
 
天元賦曰：胎爻屬陽，陽氣輕清上浮，胎近胸前；胎爻屬陰，陰氣重濁下降，胎必近下。此說得之。
 若問收生之婦，休將兩間而推；如占代養之娘，惟憑一財而斷：
 
若占老娘及化婆者，以占產卦中取之，則間爻是也。
 
今人執其迷說雖單占另卜，亦以間爻論，則失之矣。
 
故凡單占當以妻財一爻為主，不可又以間爻推之。
 
收生之婦即今老娘代養之，娘即今乳母，二者斷法相似，故並云。
 刑衝剋害福德，要防死墓絕空，財身宜避：
 
凡占老娘乳母，雖以財爻為主，然亦重子孫，蓋子孫生扶財故也。
 
若被日辰月建動爻刑衝剋害，則子必見傷，雖財爻有氣亦不可用，若子孫不受傷剋，而自居死墓空絕之地，則主老娘無手段，乳母不濟事，化入者亦然。
 兄動兮手低乳母，須防盜物：
 
兄弟發動，占老娘決然本事必低，占乳母則主此婦貪財愛物，見財起意，又主貪食，亦非貞潔。
 
又加元武必淫，若財爻自動化出兄弟，或臨卦身，依此斷之。
 父興兮乳少，老娘切恐傷胎：
 
父母發動，占老娘最凶，胞胎必然損傷。
 
更加刑害兒必為其所害，切不可用。
 
如占乳母衰，則主有乳，旺則無乳不可用。
 
若化出及持身世者，同斷或問篇中斷乳少前以兄弟斷，此以父母斷何也。
 
答曰：大抵卜易貴通變，執一則非。
 
蓋乳固一事，以小兒言為食屬財則乳亦當以財爻取；以婦人言則母乳于孩子，故乳亦以子孫取之。
 
如子平中亦以我生者，為食神，夫豈無本之論哉。
 子孫發動，多乳手段更高能：大抵子孫旺相發動，不臨空絕不受制伏，財爻又無傷害者，上吉之卦。
 
老娘手段必高，乳母必主乳多，向後決然稱意。
 官鬼發動多災，事機猶反覆：官鬼發動，必有禍患，不傷身世雖凶亦淺，一遭刑害禍不可言。
 
如兩官皆發動，鬼化鬼兄化兄，或官兄亂動，必主大凶。
 
占乳母反覆難成，雖成必有口舌後患。
 財合福爻，善能調護身，生子位理會維持：卦身與財生，合子孫最吉。
 
占老娘手段必高慣能，救死回生；占乳母，主其婦善，撫小兒乳亦多。
 如逢相剋相衝，決見多災多咎：
 
子孫被財與卦身刑衝剋害，最不利用之，兒必為其所害。
 
子孫避空，或月建有氣，財身有制，庶幾無虞，占老娘，胎爻亦不可受傷，世持父兄亦不遂意。

方格發表於 2012-10-27 05:26:55

【進人口】
 獨夫處世，休言無子即忘情。
 
君子治家，難道一身兼作僕，必須便嬖，乃足使令于前，若不螟蛉焉，繼宗支于後。 
老而無子曰獨，過繼他人子曰螟蛉，螟蛉蟲類也。
 須別來占，方知主用：過繼小兒以子孫為主，買婢雇童僕買寵妾，及收留迷失之人，皆以財為主。
 
若窩藏有難之人，則看其人與我相識，朋友以兄弟為主，尊長以父母為主，婦人妻財為主，在官人以官鬼為主也。
 用不宜動，動必難留：
 
用爻發動，其人難托。
 
若遇遊魂或化入遊魂者，異日主逃竄，雖螟蛉亦不為爾子也。
 
雇工借居，則主不久。
 
若來生合世爻，則是吉兆，非逃與難留也。
 主不可傷，傷須夭折：
 
主象衰弱，而被日辰動爻乘旺來刑傷剋害，更無解救者，異日必然夭折。
 
雖借居，亦主其人有大禍。
 
若傷剋之爻又無氣，或有制伏，不過災病非夭折。
 
若得用爻在空避之地無妨。
 衰入墓中，擬定萎靡不振；旺臨世上，決然幹蠱有成：
 
用爻入墓，其人性慵懶；衰弱無氣，及臨死絕，主萎靡不振。
 
若得旺相不空，臨身持世，或生合世爻，大吉之兆。
 
立嫡過房，必能成家；買納奴婢，亦能體我心意。
 動化空亡，有始無終之輩；蛇合官鬼，多謀少德之人：
 
用爻發動變入空亡，主其人有頭無尾；若臨螣蛇動，合官鬼，其人雖多謀，然奸詐不實，難憑；婦人見之則主不貞潔。
 臨玄武而化兄爻，門戶須防出入：
 
用臨玄武動化兄弟，主其人貪財好色；托以財物，則必竊取自用，且必淫亂男女皆然，故門戶防其出入。
 遇青龍而連福德，貲財可付經營：
 
用臨青龍動化子孫生合世爻，其人至誠忠厚，托以財物，則守而勿失；使之經營，則利盡歸于主。
 
如占小兒，遇子孫化子孫者，反主多災。
 若逢太過及空亡，反主少誠兼懶惰：
 
卦中用爻有三四重，太過或主象又化主象，皆主其人暗藏機巧，反覆不實，且臨事不宜向前。
 
若主象空亡亦主是懶。
 用爻生合，世爻必得其力。
 
主象剋衝身，象難服其心：
 
用爻生合世爻，其人可用，凡有事幹，必然用心，雖螟蛉亦必驩愛于我，大吉之兆。
 
大怕合住衝散，及剋壞之。
 
若用爻刑衝剋害世爻，必主其人心不悅服，難以使令，更加旺動是乃奴婢欺主之象，兼以應亦刑剋，異日必遭其禍。
 財化子，攜子偕來：
 
凡占妻妾婢女，財爻化出子孫，必有小兒帶來。
 
若動財生合世爻，而化子反來刑剋者，其婢則可使，其子必頑劣不馴也。
 世合身，終身寵用：
 
卦身一爻，占事為事之體，占人為人之身，若遇世爻生合其人，必得寵用，不拘借房投靠。
 
使婢若遇世合財爻，其婦必通家主。
 受動變之傷，向後終難稱意；得日月之助，他時定見如心：
 
月建日辰，動爻剋世，其人不可用。
 
世爻衰必被其害，若得變動日月生合扶助，然後為吉。
 
若用爻空亦不濟。
 世與卦身以和為貴：
 
世身二爻相合相生，比和為吉；相剋相衝，刑害為凶。
 兄同官鬼，惟靜為佳：
 
兄弟一爻者，為破財，為反覆，為虛詐，為阻滯，為是非，為災禍，官兄二爻皆不宜動，動必不稱意，有制不妨。
 兄鬼交重，誠恐將來成訟；三合絆住，須知此去徒勞：
 
兄官或交變，或俱動，或從文書化出，皆主爭論紛紜，而至于成訟則已。
 
若自三合六合絆住，動爻必有人阻當，雖欲興詞，終不成訟，欲知何人阻住，以合住之爻斷之。
 若在間爻，乃是牙人作鬼：
 
買賣交易以間爻為牙，行人若臨兄弟官鬼發動，必是牙人作鬼鬥謀，或多人爭保，或行人爭財，皆為不利，主事體難成。
 如居空地，不過賣主爭財：
 
官鬼一爻空動，是賣主假，虛空言欲爭價耳，在間爻以牙人論。
 
若兄鬼動，而與應爻相合。
 
必是賣主牙人作鬼論；財遇動爻化兄鬼亦然。
 卦象兩官兩父，須知事係兩頭：
 
卦中父母官鬼俱有，兩爻或動爻化出官父，重疊太多，或卦無主象而從官父化出，皆主其人曾經典賣今是重易也，若父化父亦然。
 
兩鬼俱動生合用爻，皆有人爭競買雇。
 兄鬼一動一衝，切莫財交一手：
 
卦遇應爻剋世，而兄官發動，或被日辰衝動，或臨應爻剋世，須防設謀誆騙，故財物不可便交一手去也。
 應生世，他來就我；世生應，我去求人：
 
凡占買雇奴婢交易等事，以應為賣主。
 
應生世是他人來就我，成事最易，吉。
 
若世生應，我去求他，成事實難也。
 和合易成，最怕日辰衝破：
 
世應生合，事則易成。
 
生合為上，剋合次之，惟不宜世動，則是我去合他，又為難也。
 
若是相合又被日辰動爻刑害，必有破阻，要知何人，以破合之爻定之，如父母為長上之類。
 相衝難就偏，宜動象生扶：世應刑衝剋害，凡事費力難成。
 
若動爻日辰生扶合助，謂之有氣，必有貴人扶持，事亦可成。
 
若當用爻，則是牙人能持其事，如生合爻是兄弟，又須用財囑托，方能成事。
 兄爻發動，為詐為虛：
 
兄弟為反覆不定之神故也。
 卦象亂興，多更多變：
 
亂動則事不定，故多更變。
 六爻無父，定無主契之人：
 
六爻以父母為文書，契券又為主契之人，若六爻皆無父母，必無主契之人；若無父母而動爻化出者，主有旁主；雖有父母而應爻空亡，亦無正主。
 兩間俱空，未有作中之子：
 
間爻空亡，必無媒人；空亡而逢衝，必須央倩作媒。
 
世衝，我去央他；應衝彼去央他。
 
動而空亡，其人假意推托，非真無心做也。
 世獲間生，喜媒人之護向：
 
間爻生世合世，媒人必然向我；生應合應，則向他人。
 
臨子孫旺相發動，必然執持其事，若不生世而被應剋，且居衰弱之地，彼必聽其謀為也。
 生扶弟出，防喜生之合謀：
 
大抵間爻生合世爻，若卦中凶神不動，則是媒人誠心向我，無他意也；若兄鬼螣蛇元武動剋世，而應爻又來衝刑我者，則是間來生合，假意合謀，非真心也。
 
空動亦非真心。
 
若臨兄弟動化官，或臨父官兄，其言必不可信。
 父化兄，契虛事假：
 
凡遇以上凶卦，而父母又化兄爻者，決主事體不真，文契不實。
 
卦無父母而從兄弟化出者，亦然。
 
父化父，主文書不實，又主交易重疊。
 兄持世，財散人離：
 
兄弟持世，必然多費錢財，事亦干。
 
眾雇工奴婢不得力，更帶凶神旺動，必主人離財散。
 
若占交易貨物，亦不正之物。
 應若空亡，我欲成交徒費力；世如發動，彼來謀合亦難成：
 
凡占交易，若我干求于彼，而應爻空亡者，其事必不成；如彼欲求謀于我，而世爻空亡者，其事亦不成，蓋世動是我心疑惑，應動則他人更變，皆主難成，不為執滯。
 
如或空逢衝動而遇合，皆謂有解，至此月有成，自空妄動則凶。
 弟因財乏，鬼必疑心：卦遇不成之象，而兄弟持世者，必因貲財缺欠，故難成也。
 
六爻無財，或落空亡者，亦然。
 
鬼爻持世，則是心多疑，或進退不定，故難成；不然必有他事阻，或有不測災病。
 
卦無官鬼，又是無人執持，其事亦主不成。
 四覆三番事機不定，千變萬化卦象無常，能求不見之數，自喻未來之事：
 
凡占收留遺失子女，最怕鬼臨元武發動，必是盜賊用。
 
臨元武動化鬼爻亦然。
 
刑剋世爻，必被其害，或有遠方挈家逃來借居者，不論六親，以應為主。
 
臨兄為欠債來，臨官為戶役避罪責，加元武則是盜賊，逢衝事已敗露，雖臨元武不帶鬼，而與財爻合，或臨元武財爻，為姦情事來也。
 
大抵皆怕兄鬼旺動剋世，禍終及。已不傷世，或子孫持世者，不妨。

方格發表於 2012-10-27 05:27:12

【疾病】
 人孰無常。
 
疾病無常。
 
事孰為大。
 
死生為大。
 占病以官爻為惡殺，凡病證候輕重得病，根由皆係此爻獨發之爻，亦可以此推之。
 火屬心經，發熱咽乾口燥；水歸腎部，惡寒盜汗遺精；金肺木肝。
 
土乃病侵脾胃，衰輕旺重，動則煎迫身軀。
 鬼爻屬火，心經受病，其病必發熱咽乾口燥類。
 
屬水腎經受病，其病必惡寒，或盜汗，或遺精白濁類。
 
屬金肺經受病，其症必咳嗽虛怯，或氣喘類。
 
屬木肝經受病，其症必感冒風寒，四肢不和類。
 
屬土脾經受病，必虛黃浮腫，瘟疫時氣類。
 
若鬼爻衰弱病必輕；旺必重，安靜則穩然；安臥發動，則煎逼急燥。
 若在坎宮中，滿血虛兼濕毒；如當離卦內虛，眼赤及尿黃：
 
坎象中滿，故主中滿；離象中虛，故主內虛。
 
然坎宮屬水火鬼，主血虛；水鬼主濕毒。
 
離宮屬火或火宮，主眼赤，水鬼主尿黃。
 坤腹乾頭兌必喉風咳嗽，艮足震手巽須癱瘓腸風：
 
鬼在坤宮，腹中有病，火鬼必患腹癰，水鬼腹中疼痛。
 
動化財爻或財化。
 
水鬼必患瀉痢，土鬼則是癖塊食積，或沙脹蠱症。
 
木鬼絞腸沙痛，或大腸有病。
 
金鬼脅肋痛在上胸，膈痛在下腰痛，此鬼在坤宮斷法，其諸卦倣此推之。
 螣蛇心驚青龍，則酒色過度；勾陳腫脹，朱雀則言語顛，狂虎有損傷女，子則血崩血暈，玄武憂鬱，男人則陰症陰虛：
 
螣蛇鬼，則坐臥不安，心神不定；青龍鬼則酒色過度，瘦弱無力；勾陳胞滿腫脹，脾胃不和；朱雀鬼狂言亂語，身熱面赤；白虎鬼跌蹼打鬥，傷筋損骨。
 
女人則血崩血暈，產後諸症；白虎血神故也；元武鬼色慾大過憂悶在心。
 
在水宮主陰虛，化子孫男子必陰痿。蓋元武又暗昧之神，故也宜通變。
 鬼伏卦中，病來莫覺：
 
占病遇本宮鬼出現發動，得病之初即曉根源若本宮官鬼不出現而他宮官鬼出現者，有病必然久伏在身，今因七情四氣感冒而發也。
 
若本宮他宮皆無官鬼，必隱然得病，初莫知何由也，明夷觀賁需臨。
 
切忌世身入墓，大畜豐同，人蠱夬莫，逢財鬼俱興。
 官藏世下，病起如前：
 
本宮鬼官伏在世下，必是舊病重發，若伏鬼不傷用爻而用爻反被世剋者，前日病輕，今日反沉重。
 
如伏鬼刑傷用爻，而用爻反得世爻生扶者，前日病重今日輕，用爻妻病看財爻類。
 若伏妻財，必是傷饑失飽；如藏福德，必然酒醉耽淫；父乃勞傷所致，兄為氣食相侵：
 
鬼伏財下，必是飲食不節，傷饑失飽，或因財物起因，或因婦人得病。
 
鬼伏子下，必是飲酒過度，或恣行房事，夏或露臥過取風涼，冬或傷煖過穿裘帛，或過用修煉養精等藥所致。
 
鬼伏父下必是勞心勞力，憂慮傷神，或因動土修造，或因尊長得病。
 
鬼伏兄下必是口舌爭競，停食感氣，或有咒咀，或因賭博爭財得病。
 官化官，新舊兩病；鬼化鬼，遷變百端：
 
本宮官鬼仍伏他宮官鬼之下，必是舊病或因舊病不謹，變生他症，或新舊兩般病。
 
若遇鬼化鬼，其病進退，或有變症，或藥石駁雜，或寒熱不定。
 化出文書在五爻，則途中遇雨；變成兄弟居三位，則房內傷風：
 
鬼化父母，必在修造之處得病。
 
若在五爻屬水，則在途冒雨而得也。
 
如化兄弟，必因口舌毆氣，或是傷食。
 
若在三爻屬木，必房中脫衣露體，感冒風寒所致。
 
若化子孫，則在僧道寺院，或漁獵遊戲所致。
 
若化財爻，多因傷食或因妻奴，或因賣買交易得病。
 
已上六親化出鬼爻，亦依此斷。
 本宮為在家得病，下必內傷；他卦為別處染災，上須外感：
 
鬼在本宮，家中得病，在下三爻，必是內傷症候，不然病亦在內官；在外宮外方得病，更在上三爻，必是外感風邪，不然亦是外科症候。
 
上下有鬼，內傷兼外感，症候不一。
 上實下空，夜輕日重：
 
鬼在內宮，病必夜重；鬼在外卦，病必日重；內外有鬼，晝夜不輕。
 
若卦雖有二鬼，一旺一空，或一動一靜，必日輕夜重，或日重夜輕，分上下斷之。
 動生變剋，暮熱朝涼：
 
凡占動爻為始，變爻為終。
 
若卦中動爻生扶用爻，而變爻刑剋用爻者，其病必朝涼暮熱，或日輕夜重也。
 
動剋變生反此斷。
 
凡鬼爻化出所喜爻，所喜爻化出鬼爻，亦然。
 水化火，火化水，往來寒熱：
 
卦爻水動化火，火動化水，不拘鬼爻，但有干犯世爻或主象者，皆是寒熱往來之症。
 
卦有水火二爻，俱動亦然。
 
水旺火衰，寒多熱少；水受傷火得助，則常熱乍寒也。
 
坎宮火動，內寒外熱；離宮水動，皮寒骨熱；若帶見辰，必是瘧疾。
 上衝下，下衝上，內外感傷：
 
上下有鬼，病必內外兩感；俱動俱靜，一同受痛；二鬼自相衝者，適感而遂傷也；如內鬼動衝外鬼，先傷後感；外鬼動衝內鬼，先感後傷；要分輕重，以刑合斷之可也。
 火鬼衝財，上臨則嘔逆多吐：火性炎上，財為飲食。
 
故占病遇火鬼動剋外財，必是嘔吐，重則番胃不食。
 
若財帶螣蛇，吐內兼蟲，財在間爻，則是消渴易饑之症。
 水官化土下，值則小便不通：
 
水官化出回頭，土剋在本宮，內卦是小便不通；屬陰是大便不通；陽宮陰象，陰宮陽象，二便俱不通。
 
若內卦水剋動，加白虎陽爻，是尿血；陰爻是瀉血，白虎血神故也，帶刑是痔漏。
 若患牙疔，兌鬼金連火殺：鬼在兌宮口中病，若金鬼化火，或火化金鬼，必患牙疔；不化火爻，則是齒痛；金鬼逢衝，齒必動搖。
 如生腳氣，震宮土化木星：
 
鬼在震宮病在足，加勾陳足必腫；加白虎必折傷破損；土鬼化木，則患腳氣；木鬼酸疼麻木；水鬼必是濕氣；火鬼必生瘡毒；金鬼是腳骱膝疼骨痛。
 
或刀刃所傷。
 鬼在離宮，化水痰火何疑官；來乾象變木，頭風有準震遇螣蛇仍發動，驚悸顛狂；艮逢巳午，又交重癰疽瘡毒：
 
離宮鬼化水爻，痰火症候；水動化鬼亦然。
 
乾宮鬼化木爻，頭風眩暈；木動變鬼亦然。震在外卦，勿依此斷，可言其病坐臥不安，心神恍惚，蓋震主動故也。
 
更加螣蛇發動，必是顛狂驚癇之症，小兒乃驚風也。
 
逢衝則有踰牆上屋之患，艮象為山，山高故也。
 
更逢火鬼，必患廱疽，若遇變出土鬼，可言浮腫蠱脹等症。
 
餘可類推。
 卦內無財，飲食不納：
 
財主飲食，動化官鬼，其病亦因飲酒而得；若遇空亡，飲食不納。
 
若不上卦，不思飲食；財臨身世或化財爻，雖病重亦能食。
 間中有鬼，胸膈不寬：
 
世應中間即病人胸膈處也。
 
官鬼臨之，必然痞塞不通；金鬼胸骨痛；土鬼飽悶不寬；木鬼心癢嘈雜；水鬼痰飲填塞；火鬼多是心痛。
 
若化財爻或財爻化鬼，必是宿食未消，以致胸膈不利。 
鬼絕逢生，病體安而復作：
 
鬼在死絕爻，其病必輕。
 
遇日辰動爻生扶，謂絕處逢生，其病必既輕復重，將安復作也。
 
若財生鬼，必因飲食加重，或因婦人重合故耳。
 世衰入墓，神思困而不清：
 
世爻入墓，病必昏沉；旺相有氣，無非懶于行動；衰則不言不語，是怕明喜暗不思食，愛眠怕起懶，開目更坐。
 
陰宮必是陰症，用爻入墓亦然。
 
世鬼入墓，鬼墓臨用，皆依此斷。
 應鬼合身，纏染他人之症：
 
應臨官鬼刑剋合世爻，而世爻在交重之位者，必因探訪親友，病而纏染也。
 
鬼爻屬土，是時疫；用爻臨應，必病臥他家。
 世官傷用，重發舊日之災：
 
大抵鬼爻持世，必然原有舊根，更傷用爻，必是舊病再發，否則必難脫體，須用保禳則吉。
 
卦身持鬼，亦是舊病。
 用受金傷，肢體必然酸痛；主遭木剋，皮骨定見傷殘；火為仇，則喘咳之災；水來害，則恍惚之症：
 
卦中無鬼，以刑衝剋害用爻者，斷如金動來剋，則木爻受傷，支節酸痛；木動來剋，則土爻受制；皮肉傷損；餘可類推。
 空及第三，此病須知腰軟：
 
第三爻無故自空，為腰軟；有故而空，或旺相而空，為腰痛；不空而遇動爻日辰官鬼剋衝者，乃閃腰痛也；動空亦然。
 
鬼在此爻者，亦主腰痛。
 官傷上六，斯人當主頭疼：上六大抵不惟鬼爻臨處，受病被傷之處，亦有病痛。
 
如剋上六，當主頭痛；剋間爻則胸膈不利；餘可類推。
 財動卦中，不吐則瀉：財在上卦動，主吐；在下卦動，主瀉。
 
若逢合住，則欲吐不吐，欲瀉不瀉。
 
如嘔逆惡心裡急，後重之例。 
木興世上，非癢即疼：
 
寅卯二爻屬木，寅木主痛；卯木主癢；若在本宮內卦，又是氣不順也。

方格發表於 2012-10-27 05:27:36

【病體】
 既明症候，當決安危；再把爻神搜索，箇中之元妙重加參攷方窮。
 
就裡之精微，先看子孫，最喜生扶拱合。
 子孫能剋制官殺，古人謂解神，又名福德。
 
占病又為醫藥，卦中無此，則鬼無制伏，主服藥不效，禱神不靈，所以先宜看此。
 
要生旺有氣，不要休囚死絕。
 
日辰動爻生扶，則吉；衝壞則凶。
 次觀主象，怕逢剋害刑衝：
 
主象即病人，如占夫以官為主，占妻以財為主之類；又自占以世為主，代占以應為主，亦是主象。
 
刑衝剋害即病人，受症候磨折故怕見之，若得世爻生合，旁爻扶持，必不至死。
 世持鬼爻，病總輕而難療：
 
占病怕鬼持世，必難脫體；大象總輕，亦不易愈。用爻有氣，子孫當權，目下雖可醫，愈日後必不斷根也。
 身臨福德，勢雖險而堪醫：
 
用爻為身，乃一卦之體，若得子孫臨之，決然無虞，總然病勢凶險，自可有救，以藥治之，必定痊愈。
 用壯有扶，切恐太剛則折：
 
凡占皆喜旺相，惟占病則不喜，蓋人在病中必衰弱。
 
總或素日強健者，至此必瘦，何旺之有。
 
故凡得時有氣，又遇動爻日辰生扶者，乃太剛則折之兆。
 
至生旺日必凶，若動爻日辰刑剋，則不嫌其旺相。
 主空無救，須防中道而殂：主象若空，占病大忌。
 
必得動爻日辰衝剋，謂之有救，蓋衝空則實剋空為用故也，否則必死。
 祿係妻財，空則不思飲食；壽屬父母，動則反促天年：
 
占病以妻財為食祿，父母為壽命，卦中不可無，宜靜不宜動。
 
若主象遇絕或化絕地，財遇之為祿絕；父母遇之，為壽絕大象。
 
若凶此為死兆；卦若無財或落空亡，乃是不思飲食，父母爻動，占病大忌，以其剋制福神官殺，能肆其虐故也，主服藥不效，禱神不靈，故云反促天年。
 主象伏藏，定主遷延乎日月：
 
用爻不上卦，其病必難安，蓋出現之爻，日辰動爻能生能合，若不上卦，雖有生扶著于何地故。
 
其占如此病亦是恍惚朦朧，不爽快之症。
 子孫空絕，必乏調理之肥甘：
 
子孫固為醫，又為酒肉，若在空亡或臨死絕，或不上卦，其病必乏肥甘調理，亦纏綿難愈。
 
若日辰應爻上，帶子孫生合世爻、用爻者，必有餽送禮物資養。
 世上鬼臨，不可隨官入墓：
 
世持官鬼，固非吉兆，若遇日辰帶墓爻，謂隨官入墓。
 
本命爻隨官入墓亦凶，若世爻用爻化入鬼墓，及世爻命爻帶鬼動化入墓者，與用爻、命爻、世爻持鬼墓發動者，皆主大凶。
 身臨福德，豈宜父動來傷：
 
占病以子孫為解神，身若臨之大吉之兆。
 
如父母動來剋傷，仍為不美。
 鬼化長生，日下正當沉重：
 
鬼爻發動，病勢必重，若鬼化入長生，乃一日重一日之象，直過帝旺日，然後輕減。
 
鬼在長生爻上，發動亦然。
 
若化衰，病一日輕一日，與福化長生皆吉。
 用連鬼殺，目前必見傾危：
 
占病不宜用爻發動，動則病體不安，若又化出鬼爻，謂病人變鬼。
 
卦中更無子孫日辰解救，必死無疑之斷。
 福化忌爻，病勢增加于小愈：
 
子孫發動制伏官鬼，其病必減；若遇化出忌爻反來傷剋用神者，必因病勢少，愈不能謹慎，以致復加沉重。
 
子孫化官爻亦然。
 世撓兄弟，飲食減省于平時：
 
兄弟持世，飲食必減，其病亦是貪食而得，若不動又無氣，而卦中財福爻旺者，則不然乃是氣短力弱之症，不易痊可。
 用絕逢生，危而有救：
 
大抵用爻不宜死絕之地，以其一剋則倒；故也卦中動爻生助，謂絕處逢生；凶中回吉之象，病必將危有救。
 主衰得助，重亦何妨：
 
用爻雖不宜太旺，亦不宜太弱，弱則病人體虛力怯卒難痊；可若得日辰動爻生合扶助最吉，總是十分重病，亦不至死。
 鬼伏空亡，早備衣冠防不測：
 
官鬼一爻，固是惡殺，然亦不可無。
 
蓋凡得症因由，症候虛實，疾病安危，鬼神情狀皆決於此。
 
若不上卦，即當尋伏庶可推測；若伏爻又空，其病必不能痊，總有良醫亦不能達其病源；總有鬼神亦無叩告之門，天年命盡；若病輕不在此論。
 日辰帶鬼，亟為祈禱保無虞：
 
日辰帶鬼，生合世爻世爻，看帶何等神，便知得何者為治。
 
且如帶父母，必須經籙符醮保扶，則愈；如帶子孫，必須用藥調理；如帶兄弟，必須戒暴怒，節飲食；如帶財爻，必須好將息；帶官鬼祈禱鬼神。
 
世持鬼亦宜先禱，但世鬼是先曾許下，日辰鬼是未曾許下，要知求何神鬼有福力，以日辰推之。
 
如子為北斗，或北陰，或溺死；鬼亥水為河伯，或划龍船，蓋亥中有甲木故也，餘倣此。
 動化父來，衝剋勞役堪憂：
 
卦中動爻化出，文書衝剋世爻，宜自在少勞碌，不然病即復來反加沉重。
 
若化財來衝剋，須防食復，更加元武，宜防色復。
 
若化子孫剋衝，被藥誤矣。
 
若化兄弟衝剋，惱氣即復也。
 
已上若日辰帶刑衝，不可依此斷。
 
可言因此而復加沉重，蓋日辰是鬼在也。
 日加福去生扶，藥醫則愈：日辰臨子孫生扶用爻，必得藥力而安也。
 身上飛伏雙官，膏肓之疾：
 
凡遇卦身持鬼，而本宮官鬼爻又伏世下，或世持官鬼，而本宮官伏用爻之下，或自占遇世爻飛伏上下，皆值官鬼，總謂雙官夾身，最為不利。若大象不死，亦是沉困之疾，考終之患也。
 命入幽明兩墓，泉世之人：
 
以日時看，身隨鬼入墓，命隨鬼入墓，世隨鬼入墓，有卦墓、鬼墓、世墓、主墓。
 
凡遇動出卦中者，人皆見之；其墓為明變入墓中者，人所不見；其墓為幽不拘幽明，皆非吉兆大象，不死病亦危困。
 
若大象既凶又逢墓動，或世爻主象俱入墓者，必死。得動爻日辰衝破墓爻，庶幾無事。
 應合而變財傷，勿食饋來之物：
 
應爻動來生合世爻，當有問安之人；帶財福，必有饋送兄弟清訪而已。
 
若應雖生合而變出妻財。
 
反來刑世剋世，或應爻生合世爻，而刑剋主象，倘有餽送，切宜戒食；否則反能傷害。
 
若上尊長尤宜忌之，或加應值妻財，為變爻衝剋，主象者亦然。
 鬼動而逢日破，何妨見險之虞：
 
官爻發動，其禍成矣。
 
若得日辰動爻衝之，謂衝散，主其病雖凶，必不至死，忌爻發動遇衝亦吉。
 
若不遇衝而得日辰動爻或合住，或制剋，皆是見險無虞之象。
 欲決病痊，當究福神之動靜；要知命盡，須詳鬼殺之旺衰：
 
此二句乃言大略，此處最宜活潑推斷。
 
且如子孫得時旺相更動，就以本爻斷，其愈無氣發動以生旺日月斷。
 
若得子孫安靜；不得地賴有扶持為福者，當以扶持之爻斷。
 
如卦中不賴子孫為福而用所喜之爻相助，以成其吉者，即以所喜之爻斷。
 
又如卦爻凶險遇殺神，忌爻動來傷剋得別爻衝散剋制，或合住救得惡爻無事，即當以制伏惡殺之爻斷。
 
若鬼爻忌爻雖動，無氣亦無剋制，而用爻旺相不受傷剋者，又當以鬼爻墓絕者，斷若忌爻不動用爻不傷，而但衰絕無氣者，當以用爻生旺之日斷死，期餘倣此。

方格發表於 2012-10-27 05:28:03

【醫藥】 
 
病不求醫，全生者，寡藥不對症枉死者，多欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。
 
應作醫人，空則瞷亡，而不遇子為藥餌，伏則扞格以無功。
 凡占病，以子孫為醫藥，占醫藥，以應爻為醫人，子孫為藥餌。
 
如卜請醫，應空醫人必不來；發動生合世，醫必從命；動空化空，必然他出剋世衝世，皆主不來。
 
無子孫服藥無效，空亦無功。
 鬼動卦中，眼下速難取效：
 
占藥要鬼爻安靜，無氣為吉；若遇發動其病正熾，雖有良醫妙藥，卒難取效；休囚少可，旺則愈凶；待鬼爻墓絕用藥方有功，或強服藥病必加重。
 空臨世上，心中強欲求醫：世爻空亡，必不專心，求醫無故自空，決請不成，勉強為之，藥亦不效。如占服藥而世空者，乃是藥不對症也。
 官旺福衰，藥餌輕而病重：占藥，官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病庶有效；若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。
 應衰世旺，病家富而醫貧：世為病家，應為醫家，相合相生非親則友，相衝相剋，親不往來，若應旺世衰，病家貧乏醫必富；應衰世旺反此斷。
 父母不宜持世，鬼殺豈可臨身：
 
卦身與世，皆不宜臨官父二爻，若有所遇，藥便不中。
 
父母持世，可許經醮保禳；鬼爻持世，可禱鬼神護祐，然後服藥方有驗。
 官化官，病變不一：
 
醫藥卦中遇官化官，其病必有更變，或症候不一，或病勢不定，用藥亦不見效。
 子化子，藥雜不精：
 
子孫乃占藥用神，只喜一位出現，有氣不空，日辰動爻扶持即上吉之兆，若卦中重疊太過或子孫又化子孫，乃是醫不精，用藥雜而無功也。
 福化忌爻，誤服殺身之惡劑：世人皆疑海底眼誤服藥之句，殊不知此說極有理。
 
蓋有動則有變，變出父母回頭來剋，變出財爻扶持官鬼，變出兄弟藥不精潔，變出官殺藥反助病子，變子乃用藥駁雜不能見效，此所以不若安靜為妙。
 
若變爻或傷世剋用者，必致因藥傷，命之禍。
 應臨官鬼，防投增病之藥湯：
 
應臨官必非良醫，更來刑剋身世，主象須防誤藥損人，或化忌爻或化官鬼，皆不宜，此人之藥。
 鬼帶日辰，定非久病：鬼帶日辰動出卦中者，必是日下暴得之病。
 
若日辰雖是官鬼不現卦中，則不然；可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。
 應臨月建，必是官醫：
 
應持父母，必是僧道家，或兼藝術；應持兄弟，乃是庸醫或先求藥價；持財爻富貴，醫人或女醫；應臨子孫，專門醫士或僧道；應持太歲必是世醫；持日辰而太歲刑剋者，初學醫；持月建是官醫。
 
更臨子孫用藥神效，醫人老少以生旺墓絕推之。
 世下伏官子動，則藥雖妙而病根常在：
 
大抵動爻日辰，能生剋得飛爻；不能生剋，得伏神蓋伏神隱伏之義。
 
占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根；雖有子孫發動，但能取效目前，過後伏鬼旺相月日，其病必再發。
 衰中坐鬼身臨，則病雖輕，而藥力難扶：
 
卦身臨鬼病不脫，體衰弱無氣，纏綿難愈淹滯之象。
 
世旺相出現，久臥床褥，雖有良醫亦無效；世持及主象身臨持官墓者皆然。
 父若伏藏，名雖醫而未諳脈理：
 
卦有父母子孫，不能專權，固非吉卦；然卦中又不可無，宜靜不宜動，何也。
 
蓋人氣脈皆屬父母，故占醫若無此爻，必是草澤，醫人雖能用藥，脈理未明，必以意度者。
 鬼不出現，藥總用而莫識病源：
 
官鬼固是凶殺，然亦不可無。
 
出現在卦，則子孫剋制，日辰刑制用，藥有效；若不上卦，其病隱伏根，因不知症候，莫決率意，用藥亦難取效。
 主絕受傷，盧醫難救：
 
主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動爻乘旺刑剋者，其病必死，雖有良醫亦無效；主象變死墓空絕者亦然。
 父興得地，扁鵲無功：
 
父母發動，子孫受制，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動爻衝合父母，救得子孫有用，庶幾可活，然亦必須多服為妙。
 
父化子孫，亦是醫人太慢。
 察官爻而用藥，火土寒涼：
 
火土官爻，其病必熱宜寒，涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫熱之劑治之；然火必寒，土必涼，水必熱，金必溫，劑可也。
 
又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之，休囚死絕則用涼藥，水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之；藥休囚死絕，則用溫劑攻之。
 
如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動之症，可用滋陰降火之藥，水鬼在陽宮內卦，乃是血氣虛損之症，可用補中益氣之藥，宜通變餘倣此。
 驗福德以迎醫，丑寅東北：
 
凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫人可治。
 
如在子爻宜北方醫人，丑爻東北方醫人類。
 
又如寅爻，子孫五行屬木，其醫是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東北，皆能醫餘倣此。
 水帶財興，大忌魚鮮生冷：
 
財為飲食，資以養生，然動則生，助鬼爻反為所害。
 
若更屬水，必忌魚鮮生冷藥始見功；如值木爻，忌動風之物；值火爻，忌炙敷熱物；值金爻，忌堅硬鹽物，值土爻，忌油膩滑物。
 
財如不動，不可妄言。
 
又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌雞，類餘倣此。
 木加龍助，偏宜舒暢情懷：
 
青龍為喜悅之神，更臨木爻，生合世爻，主象病人必拋卻家事，寬放情懷，然後服藥有效。
 財合用神，居外動吐之則痊：
 
財在外動，主吐：
 
若得生合世爻用爻，以藥吐之，則愈。
 
如在內卦，疏利為妙。
 
若財爻動來刑剋世，與主象在外，則主服藥不納；在內則主藥，後發瀉也。
 子逢火德，寓離宮灸之則愈：
 
子孫屬火，又在離宮，宜用熱藥療之；若在他宮又居外卦，必用艾灸，則愈；如在內卦，或雖在外而係本宮者，皆依此斷。
 坎卦子孫，必須發汗；木爻官鬼先要疏風：
 
子孫在坎卦，發動不拘五行，皆宜表汗；官鬼屬木，須散風邪，用藥有效。舉其一端五行八卦，皆倣此推之。
 用旺有扶勿再補：
 
用爻休囚墓絕，必是補藥方效；若得時旺相，又有生扶合助，須剋伐之藥，治之；若又補則反害。
 
鬼衰屬水莫行針：
 
子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水，而用刀針，則金生水，反助其勢，病必增重；土鬼忌用熱藥；木鬼忌用寒藥；火鬼忌用風藥；金鬼忌用丸藥。
 福鬼俱空，當不治而自愈；子官皆動，宜內補而外修：
 
占病子官二爻俱空，乃吉兆；或俱衰靜，無衝無併者，其病自愈，不用服藥。
 
若二爻俱動，非藥不對。病乃是神祟，間隔故無功，必須服湯藥，與祈禱得痊，俗謂外修內補也。
 卦動兩孫，用藥須當間服：
 
卦有二爻，子孫發動，用藥不必速服，以其分權故也，須多服見效，或用兩般湯藥相間服之，則效。
 
如占瘡疽腫毒，可言內用托裡，外用敷貼。
 鬼傷二間立方，須用寬胸：
 
官鬼動來衝剋間爻，必然胸膈不利，須用寬中湯藥。
 
鬼在二間爻動亦然。
 
間爻逢兄弟發動，則是氣不順也，藥宜調氣。
 父合變孫，莫若閉門修養：
 
卦中福爻空亡，官爻衰靜，若有父母動來生合世身主象者，不須服藥；更化子孫，不若拋棄家事，靜養深山，或入寺觀閉門修養，勿藥自安。
 五興化福，可用路遇醫人：
 
子孫出現逢空，而五爻變出子孫卻不空者，不須選求名醫，服藥不如過路草醫，反能治之。
 
若子孫不出現，六爻不化出而日辰帶子孫生合者，不意中自有醫來治也。
 世應比和，無福德須用更醫：
 
世應比和，卦無福德，此藥無損無益，服與不服，只是一般；須是更換醫人，別求治療方可得痊。
 財官發動，子孫空徒勞服藥：財官俱動，其勢已凶；子孫又空，服之無益，總有良醫必無功效，不如不服之為愈。

方格發表於 2012-10-27 05:28:18

【鬼神】 
 
徼福鬼神，乃當今之所尚，禱爾上下，在古昔而皆然。
 不質正于易爻，亦虛行乎祀典，先看卦內官爻，便知鬼神情狀。
 
官鬼能為實，禍能為福祐，故觀此亦知其情狀也。
 旺神衰鬼，方隅乾巽堪推，陰女陽男，老幼旺衰可決：
 
凡鬼爻旺相為神，休囚為鬼；陽為男，陰為女，臨長生少年，鬼臨帝旺壯年，鬼臨衰墓老年。
 
鬼胎養小兒，鬼乾宮西北方，巽宮東南方鬼也。
 若在乾宮，必許天燈斗願；如居兌卦，定然口願傷神。
 坎是北朝，艮則城隍宅土；離為南殿，坤則土地墳陵；震恐樹神，或杖傷之男鬼，巽必縊死，或癲仆之陰人八宮，仔細推詳，諸鬼自能顯應：
 
此以八卦推之，乾象為天鬼，在此宮值火，許點天燈類，金鬼亦然。
 
木鬼許放風箏，子丑二爻許拜北斗，坤土屬陰，故是墳陵土地；艮土屬陽，故是城隍宅土；離居南，故推南殿神靈；坎居北，故推北朝聖眾；震為木，故樹神。
 
帶白虎或自刑，則杖死之鬼。
 
巽為繩，故主縊死之鬼，不帶螣蛇或非刑爻，則是風症死者。
 
兌為口，故有咒咀口願；又屬金，故推傷神。
 
蓋乾三連，是渾成之金，兌象上缺是傷損之金，故以兌為傷神，而不以乾為傷神。
 更值勾陳，必有土神見礙；如臨朱雀，定然咒咀相侵；白虎血亡，元武則死于不明之鬼；青龍善願螣蛇，則犯乎施相之神：
 
此以六神推之。
 
勾陳職專田，土鬼爻臨之，乃是土神為禍，朱雀為口舌，故有咒咀白虎為血神，故為帶血，女傷之鬼，居陽則凶暴惡死之鬼也。
 
元武是幽神，故有不明死。
 
鬼化兄弟，或從兄弟化出，則是盜賊。
 
青龍是喜神，故有善願螣蛇推施相之神，今俗禱謝，必以麵作小蛇獻之取驗。
 金乃傷司，火定竈神香願；木為枷鎖，水為河伯江神：
 
此以五行推之。
 
金主刀兵所傷之鬼，旺是傷神，衰是傷司部。
 
眾火鬼在二爻，是竈君。
 
其餘香信本宮內卦是本境土地神佛；香愿他宮別境；香愿在六爻遠方；香信在五爻途中。
 
所許持世，當境社會中香愿也。
 
午火衰弱，必是燒死之鬼。
 
木鬼東，方神鬼化金或從金化，是械鎖鬼，帶螣蛇弔死之鬼。
 
木化木又加白虎，夾死鬼。
 
水鬼旺相，江神河伯衰弱落水鬼。
 
在震巽二宮或木化水，必是船上墮水死鬼。
 若見土爻，當分廠類：
 
土爻臨鬼，陰是陰土，陽是陽土，在震巽二宮，或從木化皆然。
 
或樹頭土臨應衝世，或日辰帶土鬼相衝相剋，是飛來土。
 
若日月動變，皆帶土，五方土也。
 鬼墓乃伏屍為禍，財庫則藏神不安：
 
鬼爻屬金，卦有丑動，是鬼墓；妻財屬木，卦有未動，是財庫他，倣此一事。見家宅訣中：
 
今不盡述，然不傷世，則不為禍。
 修造動土，必然殺；遇勾陳，口舌起因；乃是上逢朱雀：
 
此亦言土鬼也，加勾陳必因修造動土以致不安。
 
在初爻，穿井不安，二爻作竈動土，三爻四爻當動土，五爻路邊動土，六爻籬邊牆下動土，兌宮開池動土，艮宮築牆動土，坤宮造墳動土，坎宮加元武坑廁動土。
 
以上若臨朱雀，則是動土時暗有口舌咒咀，或多口惹事以致為禍。
 或犯井神，水在初爻；遇鬼或干司命，火臨二位；逢官，若在門頭，須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祗；四遇世衝鬼，必出門撞見；六逢月合神，須遠地相干：此以六爻推之也。
 
初爻水鬼，井泉童子不安；二爻火鬼，竈神見責；三爻為門官鬼，臨之當犯家堂香；火四爻為戶，若遇官剋世衝世，必曾出門撞見鬼祟；五爻臨金鬼，五道火鬼，五聖木鬼，五郎神眾水鬼，五路神司衰弱，則道路邊鬼，在六爻定遠方鬼，建日辰生合，乃天神中有願。
 鬼剋身冤家債，主身剋鬼，妻妾陰人。
 
我去生他，卑幼兒童僧道，他來生我，祖宗尊長；爹娘若無生合剋刑，必是弟兄朋友：
 
此以卦身推之。
 
鬼生卦身為父母，卦身生鬼為子孫，鬼剋卦身為冤仇，卦身剋鬼為妻妾，二者比和為兄弟朋友。
 
陰爻是妯娌姊妹之鬼，子孫小口卑幼之鬼，父母尊長祖宗之鬼，財爻妻妾陰人之鬼，惟鬼剋身冤家債主之鬼，必難退遣病，亦未易安。
 刑不善終：
 
鬼帶刑爻，必非善終之鬼，辰是牆壁壓死鬼；午是湯火，燒盪鬼；酉是刀箭斫傷鬼；亥是投河落水鬼，寅或虎噬已，或蛇傷戊，或犬咬丑，或牛觸旺，則為神道，劉郡王猛將之神。
 絕則無祀鬼不上卦，看伏何爻下，便知是何鬼祟。
 
如伏父下為家先，伏福下為小口類。若伏空下乃是無收管，之鬼，是孤魂野鬼；若臨絕爻，乃無祀之鬼。
 如臨日月，定然新死亡靈：
 
卦無官鬼，而日辰是鬼者，必然新死亡人為禍，若日辰是鬼而卦中又有鬼。
 
必因祈禱而近日新許之願未酬。
 自入墓刑，決是獄中囚犯：
 
如未日占卦，得木爻官鬼，謂鬼自入墓，必是死于囹圄囚人之鬼，更帶刑爻，必死于非命，或死于塚墓，間者旺相發動，則是廟神。

方格發表於 2012-10-27 05:28:31

【卜筮全書十一】
 
黃金策五種作、蠶桑、六畜、求名。

方格發表於 2012-10-27 05:28:46

【黃金策五、種作】
 農為國本，食乃民天，五穀不同，孰識異宜而播種。
 
一年所係全憑卦象以推詳，旺相妻財豐登可卜。
 妻財乃占農之本，不拘種水旱物。
 
先看主爻，現與不現，有傷無傷，便知凶吉。
 
若得出現旺相，有生無損，主其年必成熟。
 
然此一爻，雖不可無，亦不宜動，動則官鬼有氣，終有損耗。若得變出福爻則吉。
 
空亡福德損耗難憑：子孫為福德，占田之輔爻，最喜生旺發，動為吉。
 
若遇空亡，則財無生氣，官鬼當權，定多損耗。
 
財爻總旺亦不能全收，若得官爻亦不上卦，或落空亡，庶幾小吉，如福德空。
 
而財爻衰弱受傷，虛度一年，徒勞工本，決無成望；旺空動空，主半收半熟。
 
父母交重，耘耔徒知費力：父母為辛勤勞苦之神，動則必主費力，多用耘耔，大要衰弱臨持身世，若旺動財，雖有氣亦減分數，蓋子孫被其傷剋故也，若在空，避之地為吉。
 
兄爻發動，年時莫望全收：兄弟劫財，占種為忌爻，大怕發動，總得福與財旺，亦非全熟，年時若臨世，主治田之人，種作不精，不然欠工本也。
 
鬼在旺鄉，遇水神而禾苗渰腐：鬼爻發動，所種之初必有損害，若臨水爻，其田必被水淹，衝剋身世，蓋必為淹腐也。
 
更逢月建日辰，動爻生扶，當有洪水橫流之患，化出福爻生合鬼，必後重生長，化出火來刑剋，恐澇後又遭大旱，若有救雨，雖多無事。
 
官居生地加火殺，而稼穡焦枯：鬼在生旺之地，而臨火爻動者，必主缺水衝剋，刑剋，恐有焦禾殺稼之禍，有制伏，雖旱不妨，變出水爻刑剋身世，旱後必有苦雨淹沒。
 
土忌剋身，水旱不調之歲：土鬼發動，必主水旱不調，剋世必有傷損，化火缺水時多，滋潤時少，化水淹沒時多，乾旱時少。蓋土能瀉火之氣，制水之勢，故也。
 
又主里社興災。須祈禱則吉，否則田地荒蕪欠熟。
 
金嫌傷世，螟蝗交括之年：金鬼發動剋世，有蟲傷，應臨及六爻，或五類中化出者，是蝗蟲不傷身。
 
世財又旺不動，乃經過此地，不為害也。
 
木則風摧靜，須穀秕生扶合世，方許無虞：木爻發動，傷剋世身，所種物必遭惡風摧挫，若化水爻，或水化木爻，或與木爻同發，當有風潮顛沒之患。
 
木鬼不動，亦主虛秕，蓋木爻五穀，主星更。若福靜財衰，必主苗而不秀，或秀而不實。
 
財福動空化空，俱是虛秕空，好看之象。
 
火持鬼爻，與土金鬼爻安靜，被動爻日辰傷剋衝，併皆有虛損，如棉花暗蛀、菽豆延口、荸薺腐爛類。
 
二爻坐鬼，必難東作于三春，五位連官，定阻西成于八月：以二爻為種作始事，五爻為收成之事，第二爻為內卦之主，第五爻為外卦之主。
 
畫卦自下而上種作，自春而秋收也。以爻象言之，初爻為種子。
 
二爻為秧苗，三爻為人力，四爻為耕牛，五爻為成熟之日，六爻為百事之天時也。
 
凡遇鬼在初爻，種子不對，或多敗壞，鬼在二爻難以耕種，或因阻節失時，秧苗有損；鬼在三爻，農力不到欠工；鬼在四爻，牛必有病，難以耕戽；鬼在五爻，收成有阻，鬼在六爻，收時天氣不順。內卦無官，方大吉。
 
二爻五爻若被日辰刑傷衝剋，其種作收成之時，必有阻節失。
 
宜更看何爻傷剋，便知何事阻之。
 
如兄弟為口舌，官鬼為官訟類。
 
且如四月丙戌日，卜禾得大過之困卦，酉官動變，午火，旱之兆也。
 
日辰帶財剋制二爻，後將插蒔，果為陰，人少財而去。
 
踰三四日而天則亢旱，難用矣。此上海孫西疇所卜，依此斷之，萬無一失。
 
初旺則種子有餘：初爻旺相，種子有餘，衰則不多，空則欠少。
 
占種旱物，二爻空者，主重種，動空化空者，出後有損。
 
三爻旺相，人齊力到，休囚空絕，芟鋤欠工。
 
以上俱要生扶，皆嫌傷剋，若卦有子孫而初爻空者，種必不出，非無也。
 
二爻空秧必缺少。
 
四空則耕牛未辦：四爻旺相，牛必強壯，衰則不濟，空則未有。
 
兄化鬼，鬼化兄與人合牛，空動化出子孫，或化丑爻而與應爻作合，多是租佃他人之牛也。
 
五爻空亡，收成多阻，更遇財福死絕，兄鬼旺動者，大凶之兆，所望一空，必無收穫。
 
六爻空亡，必有驚怪非常之變，蓋天無空脫之理故也。餘以應爻同，看極有準。
 
應爻生合世天心符合人心：當以應為天，以世為地。
 
應爻生合世爻，治田遇好天，衝剋世爻，則凡有所作為，非風即雨。
 
如丙子日，予卜棉花得無妄之訟卦，應爻衝剋世爻，自始至終，凡遇耘耕收穫，輒遇雨，未嘗得快作幾日也。
 
卦象疊財爻多，壅爭如少壅：卦中財爻重疊，太過不宜多，加堊壅財爻，無壞不空。
 
卦中兄弟不動，而遇子孫發動者，多壅多收，少壅少收無壅無收也。
 
日帶父爻，一倍工夫一倍熟：父母若臨日辰，或坐世上，必主辛勤勞苦。
 
若非勤作決，主少收。蓋一倍工夫耘耔，則有一倍熟也。
 
子旺動父死絕，則不費工夫而自熟。
 
財臨帝旺，及時耕種及時收：凡遇財在胎養長生爻上不，宜種作太早，早則不利，蓋胎養長生一日有氣一日，雖遲不妨。
 
帝旺雖有氣，過此則一日衰一日，故宜早種。
 
在帝旺衰爻上不宜種遲。
 
要知終始吉凶，但看動爻變化：動爻變財福吉，變兄鬼凶。
 
兄化兄，偷盜損折，鬼化鬼，蠹害殘傷，父化兄鬼，辛勤不熟，父化財福，辛勤有收，財化兄子化官，始則暢茂，終則空虛，兄化財，官化子，先遭傷損，後必稱意；五爻財旺化兄，爻年穀豐登而價賤。
 
欲識栽培可否，須詳子位持臨：凡占種植何物，以子孫推之。
 
如臨金水，宜種水物，臨火土，宜種旱物；臨木爻，水旱皆宜。
 
子孫能生財剋官，故不看財，若不上卦，方以財論。
 
世值三刑，農須帶疾：世為治田之人，被日辰動爻刑衝剋害者，最為不利。
 
如財爻傷剋，必有陰人財物事，福爻傷剋，必有小口六畜僧道事，故有妨農事。
 
兄弟為口舌爭鬥，父母為尊長，文書屋宅事情，官鬼為病訟火盜類。
 
若帶白虎，三刑農夫必然帶疾，世持官爻亦有疾，否則必有職役在身，加朱雀恐是官訟。
 
世持父母慣知農業；持兄弟必欠工本，或種作不精，持財福或得財生福合，皆大吉。
 
自空化空，農夫有大難，不然其田必種不成，種亦必不利也。
 
爻逢兩鬼，地必同耕：凡卜種作，卦有兩鬼出現，其田必與人合種。
 
世爻空動而鬼臨應上動來作合，必有人包種此田。
 
日辰帶鬼爻合住，亦然。
 
世爻空亡，而被兄弟衝併，皆是包攬與人種也。
 
父在外爻水輔地，雖高而潮濕，父居內卦，日生田，固小而膏腴：父母為田段，在外卦，其田必高，在內卦，其田必低。
 
生旺田肥，墓絕田瘦。
 
臨木田形必長，臨土田形必短，臨火是乾旱地，水是潮濕地，金是白沙地。
 
日辰衝剋人不顧戀，日辰生合必是好田大家要種，依此斷之，萬無一失。
 
父化父，一坵兩段：父動化父，必是一坵兩段之田，卦有兩父亦然，或是種作兩處卦身出現重疊，必然兩處耕種。
 
衝併衝，七坎八坑：日辰動爻剋衝父母，其田必不平坦，非七高八低，則主人不照顧田，不值錢，或六畜損傷，或行人踐踏類。
 
陽象陽爻，此地必然官科則：父母在陽宮陽爻，是官田，在陰宮陰爻，是民田。
 
若陽宮陰爻元，官田今改民田，陰宮陽爻，元民田今改官田科則也。
 
或空或動，其田還恐屬他人：父母空亡，田種不成，否則必非己產。
 
臨世發動，其田必有更變，化入空亡，或空合應，爻當賣與人，世臨勾陳動，亦主田有更變。
 
此一節百發百中，無不應驗。
 
如乙亥日，卜種水田，得既濟之屯卦，父母空亡，果種不成。
 
又如卜種麰麥，得姤之乾卦，世上父動化空，至正月果被原主回贖。
 
又如辛亥日卜觀之訟，世上父母動化出午火生合應爻，又遇官鬼旺動，遂與鄰人搆訟，其田果應賣與他人。
 
又如癸巳日，卜頤之噬嗑，世臨勾陳，土財發動，其田果因田主自種，而不得成也。
 
坐落胎養，開闢未久：父母安靜，若遇卦中胎養爻動來衝起者，乃是新闢之田。父在胎養，動亦然，否則必是新置者。
 
若父持太歲月建，乃是祖遺產業。
 
卦無父母，從世化出，自已置買。
 
若財化出妻家粧奩，從兄化出，合戶之田，從鬼化出，官家田地，不然乃官科則也。
 
應爻化出，必是他人之田。
 
變成福德，溝洫分明：父母動化出子孫，必然溝洫分明，其地亦善化財。
 
亦吉，其田必得高價。
 
化兄田不值錢，或未分析，或與他家之田合段。
 
若係卦身，則是與人合種也，化官其田不美。
 
分五行取之，如化金鬼，必多瓦礫，化木鬼，必是雜草，化水鬼，溝道不明，水難泄瀉，化火鬼，必有屍骸燒化，或蕩田或廢宅，化土鬼，必有伏尸古墓，或溝塍畦圻莫辨，或浮土難為耕種，或有六畜踐踏，或官吏人田，否則不然也，化官空亡不妨。
 
若是坎宮，必近江湖之側：父在乾宮，其田必高，總在內卦，亦非洼下低田。
 
父在坎宮，田必傍江河，父在離宮，田邊窯冶，父在艮宮，田在山林左右，父在震巽宮，田邊必有樹木，父在坤宮，田在郊外，田心之田也。
 
父在兌宮，田邊有官溝，或傍池沼，或以八方定其種所。
 
若伏兄弟，乃租鄰里之田：此條為租種而言。
 
若父母出現，看父爻本宮所伏之神，則知何人家之田。
 
如官伏父下，為職役人家田之類。
 
卦無父母，須看伏在何爻之下，則可知矣。
 
如伏兄下，為鄰里人家之田類。
 
若無父而動爻有化出者，即是其人之田也。
 
如財爻化出，婦人之田，餘倣此。

方格發表於 2012-10-27 05:29:12

【蠶桑】
 既言種植，合論蠶桑，採飼辛勤，只為絲綿而養育？
 
凶眩惑，因憑卜筮于蓍龜。
 蠶桑一占，諸家皆忌。
 
坎宮之卦，意以坎象，屬水故也。殊不知育蠶，惟以春季，何忌之有，凡占蠶當以財福為主，不須以卦宮論。
 
初論火爻得地，則蠶苗必利：凡占蠶必看火爻者，蠶為蜀女所化故也。
 
昔蜀人殺馬曝皮于庭，忽見其女飛去，挂于桑上，遂化為蠶食葉作繭，後人取其繭為絲，遂傳其種塑女像，以祀之名馬頭娘，即是蠶也。
 
故諸家皆取巳午爻，為蠶命。
 
卦無火爻，蠶必不旺，出現發動，乃為吉兆。
 
更臨財福，或持身世，大吉之兆也。
 
坎尋水位當權，則寒濕多災：大抵蠶性喜乾惡濕，喜熱惡寒，自蟻至繭皆然。
 
故育之者，則有火倉之制，推卜易書不離此義，所以占蠶遇水爻當權發動，必有寒濕之病，其蠶必難旺盛。
 
若或空亡死絕，皆凶，可依此斷。
 
福德要興，更喜日辰扶助：子孫為蠶命，卦中用神也。
 
有氣發動，蠶必興旺。
 
更得日辰動爻生扶合助，大吉之兆，雖有鬼爻，亦不妨害。
 
古人云：有神制殺，雖動無妨。
 
惟怕父母及日辰刑傷，蠶必有損，又子孫宜臨火土二爻，木爻次之大，忌金水爻。
 
妻財怕絕，尤嫌動象刑衝：占蠶以財為絲綿桑葉。
 
凡遇休囚死絕，或日辰動爻刑衝剋害，利必微薄；更若子孫衰空不動，必無好繭，亦無好絲，又主葉缺，須得生旺有氣，不受傷剋，大吉。
 
兄弟扶身，葉費而絲還微薄：兄弟發動，必主多費桑葉，又主其年葉貴。
 
剋世傷世，必然缺飼，異日作繭必薄，絲綿必少，最不宜持世發動，總財爻旺相亦不稱心。
 
父母持世，心勞而蠶必難為：父母傷子，蠶必難為不易養育，須看五行，則知有何傷損，當依官鬼同斷。
 
若臨身世，雖或安靜亦非隹兆，然父母又勞勤之神，衰靜空亡制伏，庶幾蠶苗不勞自旺；否則必費收拾，倍加勤勞，然後可望三分，雖日月不宜值之。
 
五行如遇官爻，必遭傷損：官鬼發動屬金，蠶必多食桑葉，或有霧露衝絕，以致蠶多殭死。
 
屬木桑葉必費，或門窗不謹，蠶冒風寒以致落蔟變蛹之類。
 
屬水須防鼠耗，或食濕葉以致蠶瀉，或火倉不熱以致寒濕相承，蠶苗遲長。
 
屬火剋世，須防火災，不然則是火倉太熱不通風氣，或曬照閃爍，以致蠶眠遲起慢，頭黃難脫之病。 屬土及鬼寒暖失，宜飼葉不勻，眠起不齊，或分抬遲緩，以致蠶沙發熱蒸傷。
 
若鬼臨太歲，當有常例未還，日辰帶鬼衝剋世爻，或日辰值鬼發動，或太歲動變鬼爻，或世持官鬼，皆有願，心祈之則吉。
 一卦皆無鬼殺，方始亨隹：占蠶以初爻為蠶種，臨財福蠶種必好，蟻出必齊。
 
臨死絕必不齊，臨父母一半出，臨鬼死絕處已變，亦不能出。
 
二爻臨鬼下，蟻必難長盛，雖已黑其頭，亦有損害，臨父母亦然。
 
若動而化出，則頭眠起後有損。
 
三爻臨鬼，停眠時有損；若三爻得吉神生扶，二爻遇凶殺剋制者，始雖不旺，後日則盛。
 
四爻臨鬼，蠶女人眠必多損失，無故自空，前功俱廢。
 
臨財化空，食加而葉缺，五爻臨鬼上箔有損，鬼帶水爻蔟汗，鬼帶木爻必多遊走，鬼帶土爻必多腐爛，鬼帶金爻白殭死，鬼帶火爻繭必輕薄。
 
六爻臨鬼絲必難織蛾必難出，以上六爻，須當互看，大抵皆怕空絕，皆要財福，皆忌官父持剋。
 
日主衝身，切忌穢人入室：世身遇日辰相衝，或應爻動剋，須防穢污人帶魘入室，觸犯蠶花，以致變壞。
 
世帶水土動衝，子孫乃蠶婦自身不潔，非他觸也。
 
世爻合應，必然污婦臨蠶：世爻為養蠶婦，墓庫老年婦，胎養長生少年女子。
 
臨太歲財爻，必是慣家，臨子孫必然精製。
 
臨兄老年懶飼，臨父母雖多辛勤，然恐多傷蠶苗，臨官鬼蠶姑必有病，世爻無故自空，或化死墓絕空，蠶姑當有大難，不然必懶干抬飼，若帶自刑身亦病。
 
臨胎化胎，必有孕日辰相衝，將及分娩，若與鬼爻應爻及日辰作合者，蠶婦必與外人有情，遇有衝剋其事已露，世在陽宮又臨陽爻是蠶主淫亂，非蠶婦也。
 
子受暗衝，每遇分抬須仔細：子孫為蠶身，出現不動，而被動爻日辰暗衝者，主分抬時不加仔細，蠶多傷損；蓋衝福之爻，不遇父母官鬼非吉神故也。
 
動而逢衝，蠶多遊走，無衝然後為吉。
 
財逢傷剋，凡占物價必騰增：凡占葉價貴賤，但看財爻。
 
若遇動爻日辰相剋，去後必然葉貴，或財空亡，或衰無氣，或化入死墓空絕，皆主葉貴。若財爻旺相兄弟不動，則葉必賤。凡遇兄弟發動，葉必不敷。
 
兄弟值空亡，絲番白雪：凡遇財福，旺相豐稔可推然，有兄弟父母官鬼亦難許為吉兆，必得三者死絕空伏不動，方成大吉之象，則蠶無所傷，利有所望，而絲亦好也。
 
卦身臨巳午，繭積黃金：巳午臨身，蠶命得地，更會財福大吉之卦，世爻臨之亦好。
 
父動化財，不枉許多勤苦：父動剋子，本非吉兆，若化財爻，則主辛勤終有成望，化子亦吉，父化父，廣養薄收，父化官，徒自辛勤必多傷損，父化兄，兄化父，鬼化父，財化兄，日後必賤，財化鬼，子化官，先吉後凶，如蠶雖旺入箔，則多變爛類，兄化兄，則主折本。
 
官興變福，亦遭幾度虛驚：官鬼發動，必有損耗，若化子孫庶幾無事，亦有虛驚。
 
鬼化財雖損有收，父化財亦然，兄化財多費桑葉，則有利，子化子蠶不旺，財化財絲必薄，子化財，財化子，則稱心也。
 
大抵子孫太過，財爻無氣，多養少收；子孫旺相，財爻太多，多收少價，子孫死絕，財爻太旺，葉多蠶少，財爻死絕，子孫太旺，蠶多葉少，若官父兄太過，反不為凶。
 
卦出乾宮，若養夏蠶偏吉利：乾兌宮卦，子孫屬水，其性皆逆，春蠶必難興旺，故利夏蠶，蓋春與夏不同，春蠶怕冷，大忌水爻。
 
夏蠶要涼，不忌水爻，春蠶若冷，多病難養，夏蠶若涼，少病易旺，所以夏蠶宜子孫屬水。
 
母居刑地，如言蠶室定崩摧：蠶房以父母論，生旺有氣脩治整齊，死絕刑害，崩損破敗。
 
帶水自刑，蠶室必漏，水化父，父化水，皆作前斷看，臨何爻便知何時有雨，如在初爻生蟻時，多被陰雨傷蠶，餘倣此。
 
蠶梘獻功三合，會財福而旺相；卦宮定位六爻，隨動靜以推詳：卦有三合，最怕會成父兄官局，大為不利，蓋會起之爻，不論四時，皆為有氣，以彼有二爻扶持故也。 旺相遇之，其勢愈甚，故占蠶得三合財福二局，大吉之兆，更若凶殺有制，可作十分吉斷。

方格發表於 2012-10-27 05:29:30

【六畜】
 道形萬物理，總歸于一心，易盡三才占；豈遺乎六畜，惟能精以察之，自得明而著矣。
 
凡占六畜專以財福為主，不可依諸家以分宮本命斷推。
 
蓋本命分宮，古人為家宅，內看吉凶，故立此例。
 
今人不究其理，雖止占一物，亦以分宮斷之，則失其旨，學者詳之。
 
命在福神，若遇興隆須長養：禽蟲六畜之命，皆屬子孫旺相有氣不空，必然長養易大，休囚墓絕，決然不濟。若不上卦或落空亡，未買勿置，已蓄勿蓄。
 
利歸財位，如逢囚死定輕微：大抵此占，惟牛馬為力，其他為利，然力與利同歸財爻，最怕休囚死絕，去後財利必薄，雖力氣亦不多，旺相不空，方為大吉。
 
二者不可相無一般，皆宜出現：無福則難養，無財則利少，財福不空俱出現，禽蟲六畜總相宜。
 財旺福衰，雖瘦弱而善走，財空福動，總遲鈍而可觀：凡占牛馬子孫爻旺相，主肥。
 
休囚主瘦，動則強健，輕跳必有，可觀財爻旺相，則主有力又主善走，後亦有益，休囚則無力而不善走，亦不濟財，若空亡愈見遲鈍不濟。
 
財若空亡，雖利暫時，無遠力：財爻發動亦是善走之象，但不宜化入空亡，則主有頭無尾，先勤後惰，必無久遠之力。
 
若財爻旺空動空，又是用不兩全之象，非無長力。如牛則善車戽，不善犁耙，馬善疾行不善緩行類。
 
福臨刑害，若非齾鼻定凋肥：子孫爻帶自刑，或化敗病等爻，其畜主有破相。
 
如凋齾穿蹄破脊單照類。
 相合相生，必主調良且善，相衝相剋，定然頑劣不馴：子孫生合世爻，六畜馴善于我有益，若來刑衝剋害，必主性劣不馴。
 
如牛則縮車縮犁，馬則前失後失類。
 
要知蹄足身形，須看臨持八卦，欲別青黃白黑，須參生剋六神：乾為頭，坎為耳，震為前足，艮為後足，巽為腰，離為目，坤為腹，兌為口，青龍色青，白虎色白，朱雀赤，玄武黑，勾陳螣蛇色黃。
 
凡占以子孫所臨為本身顏色，以他動來生剋者，斷別處有異色。
 
如子孫臨玄武，在乾宮而被坤宮動剋之，乃是黑身黃足。
 
若被艮宮白虎動剋，可言黃身白足，他倣此。
 
凡剋處多於生處，衰處少於旺處，自宜通變。
 
陰陽有雌雄牝牡之分：鳥曰雌雄，獸曰牝牡。
 
以子孫屬陰屬陽，如陽爻子孫占牛為牡牛，占馬為牡馬，騾為叫騾類。
 
胎養為駒，犢羔雛之類：馬子曰駒，牛子曰犢，羊子曰羔，雞鴨子曰雛。
 
凡遇子孫在胎養爻上，必是此類。
 
若以口齒長生，是三齒冠帶，四齒帝旺，是斬齊口墓庫，則老矣。
 
身生子胎，必是受胎之六畜：如占牛，子孫在胎爻上，必童牛自生，子孫在胎爻上，則是牛有胎，原非童牛也，化出胎爻，或子孫衝胎動于卦中者，亦然。
 
子化子，則是子母牛也。
 
福臨鬼墓，須知有病于一身：福臨鬼墓，畜必有病。
 
如臨病爻，或被鬼爻衝剋，皆主有病也。
 
父動有傷，子絕則徒勞碌：父母發動必傷用神，必有損失，更遇子孫墓絕無氣，必主死亡，雖能牧養亦徒勞碌。得子孫在空，避之地，方為吉。
 
兄興不長，財空則反生扶：兄弟發動六畜不長，若得財值空爻不受傷剋，則反生，扶子孫，其畜必然易養，利亦不失。
 
世若空亡，到底終須失望：世爻無故自空，必不稱意大象，若凶則有大難。
 
鬼如發動，從來弗克如心：鬼爻發動，占畜大忌，或六畜自有疾病。
 
或因事而起禍端，日後必不如願，詳具于下。
 
逢金生旺，當慮嚙人，值土交重，須憂病染：金鬼發動，有蹼脾之患。
 
若剋世爻，必難觸犯，亦且傷人。
 
木鬼發動，主有草結之病；若在外卦，毛色不善；更加螣蛇，必有惡毛旋螺，有礙相法。
 
水鬼發動，主有寒病，如激心黃瀉薄糞之類。
 
火鬼發動，必主畏熱，或有熱結病類。
 
土鬼發動，須防瘟病類，或曰鬼在初爻足有病，在二爻臀髀有病，三爻腰股有病，四爻前脾背脊有病，五爻頭項峰領有病，六爻頭上有病。
 
若在震坎二宮上橋下水，皆宜仔細。
 
官加蛇雀，必因成訟成驚：日帶螣蛇發動，異日此畜必有怪異驚駭。
 
若臨朱雀，必因此致口舌爭訟，臨元武防偷盜，臨白虎防跌蹼。
 
如七月乙巳日，因雞瘟卜得噬嗑之頤卦，日辰併起子孫，果應不死；後因夜啼而妻病作，予初不知。
 
及後八月收養蜜蜂，壬寅日卜得屯之坤卦，兄鬼發動卦無財，凶不必言，未半日群蜂滿身攢聚驚惶無措，因驗之乃知，前者螣蛇鬼動而雞夜鳴，今亦螣蛇鬼動而致此異也。
 
況孟月四爻仲月五爻，正臨怪爻發動，所以然也，自後屢驗皆應，始知螣蛇真怪異之神也。
 
福變兄財，可驗食粗食細：子孫化出兄弟，主口嬌食細；化出財爻，主食粗口雜。
 
財連兄弟，乃芻豢之失時：子化兄是口嬌不食，財化兄乃人之豢養，失時以致饑餓，非不食也。
 
子化父母，必勞心之太過：子孫發動，其畜必良若，化父回頭來剋，又是人不愛惜，過勞力以致其傷。
 福連官鬼，須防竊取之人，鬼化子孫，恐是盜來之畜：子孫化鬼，其畜日後必被人盜去，否則必主病死。
 
若官化子，則主其畜是人盜來者，生世合世必有利益，衝世剋世必受其累。然必卦中元無子孫，方可斷。
 
官兄交變，難逃口舌之相侵：卦中兄動變鬼，鬼變兄，或二爻俱動，必因此畜而有是非口舌。
 
若文書亦動，必然成訟，世爻入墓，恐有牢獄拘禁之禍。
 
日月並刑，豈免死亡于不測：月建日辰，動爻帶殺，俱來刑剋子孫而無救者，必死。
 
要知何故而死，以刑剋子孫者斷。
 
如金為蹼脾死，木為草膨死，水為寒凍死，土為瘟病死，如鵝鴨等。則丑為牛踏，寅為鷹搏，申為狐竊，戌為犬咬死類。
 
若被世爻刑剋，則是人自傷之死也。
 
若占置買，亦宜福動生身：凡占置買六畜，子孫發動，出產必多，要來生合世爻，必然好買易成；與世衝剋定難置買。
 
應爻空亡則無主人，應爻生合世爻，而子孫或空或伏者，牙人與我最相契，而無畜可買也。
 
兄鬼發動不惟買之不利，且有禍患，不宜買之。
 
若問利時，最怕妻興化絕：財爻出現不空，有氣持世生合世不受傷剋，不變兄鬼，即為有利。
 
若不出現或落空亡，或化死墓絕空，或被兄剋弟劫，皆主不利。
 
或賭或鬥，皆宜世旺財興：北人好鬥，鵪鶉雞羊，南人好鬥促織黃頭鳥。
 
凡占此，要世爻有氣剋應子孫發動，即是我勝，世雖不剋得月建日辰動爻刑剋應爻，亦勝。
 
若世被應剋子孫空伏，官鬼發動，日月動爻反來刑剋，是他勝。
 
最怕父母帶殺，旺動，則禽蟲有鬥死之患。財爻持世生合，皆吉。
 
兄鬼持世，是我輸，世應比和，六爻安靜，子孫空伏，賭鬥不成，世應俱空，亦賭不成。
 
或獵或漁，總怕應空福絕：凡占漁獵，要應生世世剋應，子孫生財，便主有得。
 
若應爻空亡，子孫受剋，或臨死絕，必然空出空回，無所獲也。
 
鬼爻旺動剋世，須防猛獸害人，兄弟發動雖有不多，得子孫動，臨身世則吉。
 
乳抱者宜胎福生旺，而無傷：凡占蓄養母豬羊，及抱雞鴨鵝卵類，要胎福二爻生旺不受刑剋，便無損失。
 
若自空或帶鬼，必難生育，化空絕化鬼，則主後有損，旺空一半，無事。福旺財空，雛出好而利輕。
 
醫治者要父官衰絕，而有制：六畜有病，占醫治療，要子孫旺相有氣，不落空亡，不遭刑剋，而父母官鬼休囚墓絕，或雖動而有制，不死。
 
若子孫無故自空，或化死墓空絕，或化官鬼，或父母帶殺乘旺動剋，皆不能救，雖用醫治，亦必死。
 
應爻空亡及被世剋者，醫必不來。

方格發表於 2012-10-27 05:29:49

【求名】
 書讀五車，固欲致身于廊廟。
 
胸藏萬卷，肯甘遯跡于丘園。
 
要相國家，當詳易卦父爻旺相，文成擲地金聲，鬼位興隆，家報泥金喜捷：凡占功名，以父為文章，鬼為官職，二者一卦之主，缺一則不成。
 
若父爻旺，相文章必佳，官鬼得地功名有望。
 
古人及第，以泥金灼字，附家書以報，謂之喜信，故借引之，非以鬼為音信也，讀是篇者，勿以辭害義可也。
 
財若交重，休望青錢中選福，如發動，難期金榜題名。
 
財福二爻，凡占皆喜見之，惟卜功名反為惡殺，蓋財能剋父，子能剋鬼故也。
 
但宜休囚安靜則吉當權發動決無成望。
 
兄弟同經，乃奪標之惡客：五行同類者，為兄弟求名見之，乃是與我同經之人，若不上卦，或落空亡死絕，大象遇吉者，必中魁首。
 
如發動，或月建日辰俱帶兄弟，則同經者多必能奪我之標，不得中矣，總大象可成名，亦落後。
 
日辰輔德，實勸駕之良朋：日辰為卜卦之主，能成事亦能壞事。如父母官鬼無氣，事必難成。
 
若得日辰扶起剋制惡殺，仍舊有望。
 
故曰輔德。或世爻衰，靜得日辰生合，或世爻空亡。
 
得日辰衝實，主其人必不上前求名，而有親友勸其進取，或資助盤費，輔其前往求名也。
 
兩用相衝，題目生疏而不熟：求名卦以官父為用爻，喜合而不喜衝，若見兩官兩父相衝，主出題生澀不熟也。
 
六爻競發，功名恍忽以難成：占官六爻，皆喜安靜，止要父母官鬼有氣不空，月建日辰不來傷剋，則吉。
 
如有一爻發動，便不順利。
 
且如財動則傷父，子動則傷官，兄動則他人有所先，鬼動則事體有變，父動則文不純正，凡動則有變，變出之爻，又有死墓空絕刑剋等爻，皆為破敗。
 
故凡亂動卦，不必仔細推究，其不吉大概可知矣。
 
月剋文書，程式背而不中：父旺不空動爻，日辰又不衝剋，其文字字錦繡。
 
若遇兄弟刑衝文章陳腐，無鮮麗之句，妻財傷剋，必多破綻，子孫刑害，乃是弄巧成拙。
 
不宜月建衝剋，其文自行己意，必不中試官之程式也。凡帶父刑害敗病等爻，及化出者，其文皆有敗破，不能錄取。
 
世傷官鬼，仕路窒而不通：世乃求名之人，大忌財福臨之，必難稱意。
 
若持官鬼。或得官鬼生合，方有指望。
 
若臨子孫剋制官鬼，是仕路未通，徒去求謀無濟也。
 
妻財助鬼，父爻空，可圖僥倖：父母空亡，名不可望。
 
若得財爻發動，生扶鬼爻，有氣其事，僥倖可成然，須子孫安靜則可許。
 
蓋財不嫌發動者，以文書在空故也。
 
福德變官，身位合亦忝科名：卦無官鬼，若得子孫發動，變出官鬼，生合世身，事亦有成然。
 
須得文書有氣無損，則吉。
 
此二條名雖有望，皆不可許其高中魁甲。蓋以卦象不出自然故也。
 
出現無情，難遂青雲之志：卦中官父俱全，固是吉兆。
 
若不臨持身世，或不生合世身或被世爻衝剋，或被日月破壞，或臨死墓空絕，皆謂無情，雖在卦中，與我無益，所以難遂青雲之志也。
 
伏藏有用，終辭白屋之人：官父不全，功名難望，但看所伏者，有用無用斷之。
 
如飛神不遇衝開，伏神不遇提起，謂之無用，決主不成。
 
若飛神衝剋得開，伏神提挈得起，謂之有用，終是可成。
 
若得月建提起最吉，日辰次之，動爻又次之，更得伏上飛爻在空，尤妙。
 
月建剋身，當被責：月建為考試官，若在身爻發動刑剋世爻，而官父失時者，必遭杖責；若化子孫，必遭斥逐；若化兄弟，廩膳生最忌之，輕則革糧，重則追罰。
 
財如生世，必幫糧：卦中父母避空，而財爻發動，生合世爻者，必有幫糧之喜。
 
月建帶財化財，或官化財生合世爻，皆吉。
 
大抵廩生小試，最不宜。
 
兄弟發動，或臨卦身世爻，或臨日辰月建，皆是革糧之兆。
 
財爻無故自空亦然。
 
若得財臨身世，或伏世下，雖不稱情，糧必如舊。
 
父官三合，相逢連科及第：卦有可成之象，而又有三合爻動，會成官鬼局者。
 必主連科及第，大吉之兆。
 
會成父局亦吉。會成財福二局不利，會成兄弟局者，惟廩生忌之，餘皆無損益。
 
龍虎二爻，俱動一舉成名：青龍白虎俱在卦中動，來生合世爻，必中魁選。
 
若持官父，或持身世尤妙。
 
此固非理，但借龍虎榜之象耳，然亦有驗。
 
殺化生身之鬼，恐發青衣：占官以子孫為殺，乘旺發動，必遭斥退，若得本宮官鬼伏在世下，或卦身持鬼，或子孫自化鬼爻，生世終不脫白，無過降青衣而已。卦有財動，合住子孫，可用貲財謀幹，庶復舊職。
 
歲加有氣之官，終登黃甲：太歲乃天子之爻，凡占功名最喜見之。
 
若臨鬼爻，是人臣面君之象，更得生旺有氣，必然名姓高標。
 
病阻試期，無故空臨于世位：動爻日辰不傷世爻，而世爻自落空亡者，謂無故自空，大凶之兆。試前占去不成，強去終不利，輕則病，重則死。
 
如在本宮內卦，在家即病在三四爻，出門病在五爻，途中病在六爻，到考處病在應爻，又屬他宮；則臨考有病，不得入試，若試後占其事，必不成大象吉，名成身喪。
 
喜添場屋，有情龍合于身爻：青龍主喜慶事。
 
若大象既吉，更得龍動來生合世身，必然別有喜事。并臨不但成名而已，若空動為虛喜。
 
財伏逢空，行糧必乏：六爻無財，本宮伏財又居空地，其人必乏路費。
 
若世爻更在衰弱之鄉，則是貧窮之士。如逢月建日辰動爻生合扶助，必得親友資其費用。
 
若得應爻動來生合，多是妻家看覻（ㄑㄩˋ）周全。
 
身興變鬼來試，方成：卦遇不成之兆，而得卦身或世爻變出官鬼，有氣而本宮父母不壞者，今雖未成，下次必然中式也。
 
卦值六衝，此去難題雁塔，爻逢六合，這回必占鰲頭：凡事遇合則聚，逢衝則散。
 
故占功名得六衝卦，必難求。
 
六合卦必易得也。
 
然大體須以衰旺動靜參之，不可執滯。
 
父旺官衰，可惜劉蕡之下第，父衰官旺，堪嗟張奭之登科：父母官鬼，皆要有氣無損，然後可成。
 
若父雖旺相，官鬼空亡，或不上卦，是其人文字雖好，奈命無官星，亦不能中。
 
如劉蕡之錦繡文章，竟不登第也。
 
若父雖衰弱，得官爻旺動扶起文書，是其人文字雖平常，而命中官星發現，可許有成，如張奭之文章雖欠精美，反登高第也。
 
若官旺父空，決至下第。
 
應合日生，必資鶚薦，動傷日剋，還守雞窗：父官死絕，名必不成。
 
若應爻動爻或月建日辰扶起官鬼，必須浼人推薦，或用財禮買求，方許有成。
 若遇月日動，變傷剋，總然官爻有氣，亦是難求。
 
世動化空，用旺則豹變翻成蝶夢：求名以官父用爻。若得旺相不遭刑剋，必中科第。如遇世爻發動，變入死墓空絕，恐名成後不能享福。
 
游魂卦死于途中，歸魂卦到家而死，墓絕是太歲逾年而死也。
 
身官化鬼，月扶則鵬程連步蟾宮：卦身為萬事之體，功名尤宜看之，最怕臨財臨福，便不容易，如得官父臨之，必有成望，更若出現發動，又化官爻而得月建生合者，大吉之兆，必主聯科及第，非特京省一捷而已。
 
更詳本主之爻神，方論其人之命運：本主者，求名本人之主爻也。
 
自占固以世爻論，若代占則看是何人，如子姪求名看子，朋友看兄類。
 此爻最怕化出忌殺，雖大吉象，未可易許。
 
其餘世爻同看，如此搜索吉凶，自然應驗。
 
雖賦數言，總論窮居之得失，再將八卦重推致用之吉凶。

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