【地理五訣】 - 第5頁 - 【堪輿類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

tan2818 發表於 2012-10-13 00:07:51

【這一節講的還是選擇好地來營造墓穴】
 不過是穴附近左右而言。
 在相過大地之後，再仔細審看起穴之處，起穴之處的吉凶主要看砂和水。
 這兩個問題下面還要論及。
 這裏要講的是，不論龍脈生旺與否，也不論墓穴的陰陽、砂的貴賤，主要在立向，不犯死絕，不犯黃泉，不犯八煞，這樣，則即使不發，也不會有大的凶兆。

tan2818 發表於 2012-10-13 00:08:17

【地理總論】
 
地理之道，與人相同，人有三綱五常、四美十惡，地理亦然。
 
人有三綱，即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；而地理亦有三綱，即氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水美惡之綱，水口為生旺死絕之綱。 人有五常，即仁、義、禮、智、信；而地理亦有五常，即龍、穴、砂、水、向。
 人有四美，即音、味、文、言；而地理亦有四美，即羅城、左右、官旺、氣旺。 人有十惡，即盜殺、淫邪、妄語、兩舌、惡口、假語、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見；而地理亦有十惡，即龍犯劫煞返逆、龍犯劍脊直硬、穴犯凶砂惡水、穴犯風吹氣散、砂犯探頭捶胸、砂犯反背無情、水犯沖射反弓、水犯黃泉大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。

tan2818 發表於 2012-10-13 00:08:40

【這一節是從總體而論地理的】
 其為便於學者理解，把地理的三綱五常與人的三綱五常類比在一起，使學者一目了然。
 以下會具體地一一論及。

tan2818 發表於 2012-10-13 00:09:00

本帖最後由巨門於 2012-10-23 00:50 編輯 【論三綱】
 
一曰氣脈為富貴貧賤之綱。 
 
趙夢麟注曰：人稟陰陽五行之氣而生，故曰葬乘生氣，氣即脈也，脈即龍也。貴龍則發貴、富龍則發富、賤龍則主賤、貧龍則主貧，古曰：“富貴在龍穴。”龍是根本，砂水是枝葉，但求坐下十龍發，縱少前砂亦富貴。
 坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。
 書云：“土者，氣之母。有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真，萬物土中生。”
 又曰：“有氣無氣，專看過峽。
 一線過峽短又細，蜂腰鶴膝龍束氣，束得氣來方結地。
 龍若無氣束不來，龍不真兮穴不的①。
 要看束氣不束氣，萬物結果先有蒂。
 要知結地不結地，諸君但看吹響器。
 入氣孔大氣則散，入氣孔小氣愈聚。
 聚則能響散不響，方知結地不結地。”
 又曰：“起不能伏伏不起，此龍氣弱無地矣。
 起而即伏伏即起，此龍氣壯力無比。
 貴龍重重穿入帳，賤龍無帳空雄強。貴龍多是穿心出，富龍只從傍生上。
 帳幕多時貴亦多，一重只是富豪樣。倉庫箱櫃並盞箸，排列穴中必發富。
 且問貧龍是若何？
 無纏無護龍虛度，風吹脊露又孤單，左右凹風氣脈散，前堂傾卸無關欄，水直木城穴橫過，牽動土牛主貧寒。”
 故曰氣脈為富貴貧賤之綱。

tan2818 發表於 2012-10-13 00:10:38

本帖最後由巨門於 2012-10-23 00:50 編輯 【二曰明堂為砂水美惡之綱】 
 
趙夢麟注曰：明堂乃眾砂聚會之所，後枕靠，前朝對，左龍砂，右虎砂，正中曰明堂。
 書云：“登穴看明堂。”
 又曰：“砂證明堂水證穴。明堂如掌心，家富鬥量金。明堂容萬馬，水口不通舟。”
 又曰：“先看明堂管氣不管氣，明堂要管氣，富貴足千秋。”
 藏風聚氣為管氣。
 夫地之明堂，如衙署大堂前之拜臺也。
 其後有大堂，抱廳、暖閣、二堂、三堂，如明堂後穴星靠山、少祖屏帳也。
 拜臺前左有吏、戶、禮，右有兵、刑、工，即明堂前左右有龍虎砂，層層環抱，重重護衛，開帳開手也。
 拜臺前有儀門、大門、照牆，如明堂前有壇唇餘氣，對案朝山也。
 衙署外有城池、四門，如明堂外有羅城、四維、八幹，如隊伍也。
 故曰明堂為砂水美惡之綱。

tan2818 發表於 2012-10-13 00:11:01

本帖最後由巨門於 2012-10-23 00:32 編輯 【三曰水口為生旺死絕之綱】  
 
趙夢麟注曰：水口者，辰戌丑未四墓庫也。
 四局之生旺死絕，由水口而定。
 經云：“先看金龍動不動，次審血脈認來龍。”
 辰為亢金龍，戌為婁金狗，丑為鬥金牛，未為鬼金羊。
 如水口在戌，則生在午，旺在寅，死在乾，絕在酉，為乙丙交而趨戌。
 如水口在辰，則生在子，旺在申，死在巽，絕在卯，為辛壬會而聚辰。 如水口在丑，則生在酉，旺在巽，死在寅，絕在子，為鬥牛納丁庚之氣。
 如水口在未，則生在卯，旺在乾，死在申，絕在午，為金羊收癸甲之靈。
 故書云：“入山觀水口，有地無地，先看下手砂。逆水砂必有大地。”
 又曰：“好地多是無下砂，蒙昧世人不識得。
 逆水砂決不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。”
 又曰：“上砂宜開闊，去水宜之旋，之旋流去反為禎。”
 又曰：“禽星塞水口，身處翰林。印浮水面，喚乎其有文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元及第。日月水中，公侯將相。遊魚上水，科甲連登。”
 故曰水口為生旺死絕之綱。
 
（簡釋）① “龍不真兮穴不的”一句，原文本來沒有，為編者根據該文前後之語意所加。
 
這一節是總述三綱的

tan2818 發表於 2012-10-13 00:11:22

【氣脈為富貴貧賤之綱】
 氣脈的一種要素是土，土是氣之母，氣是脈之母。
 就地理而言，氣脈主要是指龍脈，貴龍發貴、富龍發富、賤龍主賤、貧龍主貧。
 看龍脈有氣無氣，主要看此龍脈過峽之處。
 如果過峽的龍臥如蜂腰鶴膝，細而不斷，稱之為龍束氣。
 束氣之龍脈，抑而又揚，為有氣之象。
 總體來看，龍脈起伏交錯，蜿蜓不斷，是吉象。
 氣脈的另一要素是風，如穴前後左右盡是四風，那麼龍脈縱使旺象，也是貧賤之兆。

tan2818 發表於 2012-10-13 00:11:43

本帖最後由巨門於 2012-10-16 14:45 編輯 【明堂為砂水美惡之綱】
 明堂是眾砂聚會之處，左龍砂，右虎砂，中間是明堂。
 這取象於現世的一個比喻，好比大堂前面的拜臺。
 其後有大堂，左右廳、暖閣、二進堂、三進堂等，拜臺前左有吏部、戶部、禮部，右有兵部、刑部、工部。
 用於墓穴，則要看明堂後是否有屏帳，左右是否有龍虎砂層層環護，明堂前是否有對案朝山，有如桌幾之類，有了這些，便是好墓穴。 因為這裡龍虎砂恰似朝庭六部，最為關鍵所在。

tan2818 發表於 2012-10-13 00:12:04

【水口為生旺死絕之綱】
 四局的生旺死絕，全由水口而定。
 根據局中生旺死絕，來選擇水口，或改造水口，使其避凶趨吉，則官位、利祿、福壽、兒孫富貴等，盡在掌握之中。

tan2818 發表於 2012-10-13 00:12:24

本帖最後由巨門於 2012-10-16 14:45 編輯 【論五常】
 一曰龍，龍要真。
 趙夢麟注曰：龍必要真。
 何為真？
 廉貞發祖，書云：“貪狼若非廉作祖，為官也不至三公。”
 個字中抽，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，倉庫旗鼓，文筆衙門，羅列峽中，纏護重重，迎送疊疊，忽大忽小，轉東轉西，曲曲活動，束氣起頂，尖圓方正。
 左右兩大水，交合環抱有情。
 即是真龍。

tan2818 發表於 2012-10-13 00:12:44

【二曰穴，穴要的】
 趙夢麟注曰：何為穴的？
 試看後龍。
 古雲：“龍真穴便真，此訣值千金；龍的穴便的，富貴無休息。”
 又曰：“富貴在龍穴，識龍要識穴，海底藏珠為上訣。”
 穴分陰陽，陽來陰受，陰來陽受，凹凸分明，蓋粘倚撞，吞吐浮沉，八法顯然，入首氣壯，形如龜蓋，外暈內暈，穴土五色，紅黃滋潤，真穴乃結，即是真穴。

tan2818 發表於 2012-10-13 00:13:11

【三曰砂，砂要秀】
 趙夢麟注曰：何為砂秀？
 左旗右鼓，前帳後屏，蛾眉眠弓，案誥軸花開，金箱玉印，前官後鬼，左纏右護，帶倉帶庫，執圭執笏，文筆高聳。
 貴人觀榜，貴人展誥，大馬小馬，銀屏盞箸，枕靠端然，朝對分明，現世笏圭，數峰插天，朝拜到堂，為砂秀。

tan2818 發表於 2012-10-13 10:09:28

本帖最後由巨門於 2012-10-16 14:46 編輯 【四曰水，水要抱】
 趙夢麟注曰：何為水抱？
 上有開，下有合；大八字帳外合，小八字砂外合；蝦須蟹眼、金魚牛角堂前合。
 玉帶金城，三合皆為環抱。
 古云：“第一金城水，富貴永無休。”
 玉帶纏腰，貴如斐度①；金城環抱，富比石崇②。
 砂環水抱，重重疊疊。
 千里來龍，千里繞抱；百里來龍，百里繞抱。
 乃謂真結，謂之水抱。

tan2818 發表於 2012-10-13 10:10:27

本帖最後由巨門於 2012-10-16 14:46 編輯 【五曰向，向要吉】
 趙夢麟注曰：何為向吉？
 生、旺是也。
 求富貴，棄生朝旺；圖後嗣，棄旺迎生。
 向向收生，旺水上堂，撥死絕水歸庫，皆為吉向。 向吉則富貴極品，人丁興旺，忠孝賢良，耄耋期頤。
 經云：“千里江山一向間。”
 有絕向，無絕龍，故曰向要吉。
 （簡釋）① 斐度：唐玄宗時人，貴為帝王宰相，為人精明，封晉國公，大貴之極。
 ② 石崇：西晉惠帝時人，家有金穀園，極富之人。

tan2818 發表於 2012-10-13 10:10:49

【這一節是總論五常的】
 龍要真。
 龍氣壯足，綿延不斷，轉東轉西，生氣勃勃，左右有水環抱之象，便是真龍。

tan2818 發表於 2012-10-13 10:11:11

【穴要的】
 的，也就是真實的意思。
 如上所說，龍真穴便真，龍的穴便的。
 可知穴真首先要龍真，龍脈結穴處，一定要選擇五色之土，便是穴的。

tan2818 發表於 2012-10-13 10:11:37

【砂要秀】
 此處所說的砂，並非砂土之砂，而是指墓穴附近山林草木的形象，如同龍，指的是肉眼無法看到，只能根據山的形勢觀察體會其氣脈的道理一樣。
 總之，山水環抱、林木參差，山巒重疊，層次高下分明之地為妙。
 所謂旗鼓、圭笏等，各肖其形，各象其物。

tan2818 發表於 2012-10-13 10:12:02

【水要抱】
 山水環抱，便是最佳景致，選擇墓穴也是同樣的道理。
 有所謂玉帶水、金城水、三合水等，都是水抱之象，即所謂千裏來龍，千裏繞抱；百裏來龍，百裏繞抱。
 龍有水則活，則興，結穴也必是的穴。

tan2818 發表於 2012-10-13 10:12:23

【向要吉】
 前面所述的生旺死絕四者之中，生旺是吉向，死絕便是凶向。
 擇穴立向，求生旺而棄死絕，乃自然之理。

tan2818 發表於 2012-10-13 10:12:49

本帖最後由巨門於 2012-10-16 14:47 編輯 【論四美】
 一曰羅城周密。
 趙夢麟注曰：羅城者，羅列星辰也，分金、木、水、火、土。周密者，八方豐滿也，分四維、八干。
 所謂羅城周密，即如都邑之有內外城也，後有天弧、天角、天乙、太乙、侍衛、貴人，左右有倉庫、旗鼓、槍劍、刀圭、笏筆、箱印，前有玉幾、眠案、福星、三臺之旅。
 九曲朝拜到堂，猶如將軍坐大帳，旗鼓隊舞兩邊排。
 書云：“八國城門鎖真氣，四維八幹高聳起。”此即羅城之謂也。

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