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樓主: tan2818
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【地理五訣】

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81#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:07:51 | 只看該作者

這一節講的還是選擇好地來營造墓穴


不過是穴附近左右而言。


在相過大地之後,再仔細審看起穴之處,起穴之處的吉凶主要看砂和水。


這兩個問題下面還要論及。


這裏要講的是,不論龍脈生旺與否,也不論墓穴的陰陽、砂的貴賤,主要在立向,不犯死絕,不犯黃泉,不犯八煞,這樣,則即使不發,也不會有大的凶兆。

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82#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:08:17 | 只看該作者

地理總論

 

地理之道,與人相同,人有三綱五常、四美十惡,地理亦然。

 

人有三綱,即君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱;而地理亦有三綱,即氣脈為富貴貧賤之綱,明堂為砂水美惡之綱,水口為生旺死絕之綱。

人有五常,即仁、義、禮、智、信;而地理亦有五常,即龍、穴、砂、水、向。


人有四美,即音、味、文、言;而地理亦有四美,即羅城、左右、官旺、氣旺。

人有十惡,即盜殺、淫邪、妄語、兩舌、惡口、假語、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見;而地理亦有十惡,即龍犯劫煞返逆、龍犯劍脊直硬、穴犯凶砂惡水、穴犯風吹氣散、砂犯探頭捶胸、砂犯反背無情、水犯沖射反弓、水犯黃泉大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。

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83#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:08:40 | 只看該作者

這一節是從總體而論地理的


其為便於學者理解,把地理的三綱五常與人的三綱五常類比在一起,使學者一目了然。


以下會具體地一一論及。

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84#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:09:00 | 只看該作者
本帖最後由 巨門 於 2012-10-23 00:50 編輯

論三綱

 

一曰氣脈為富貴貧賤之綱。

 

趙夢麟注曰:人稟陰陽五行之氣而生,故曰葬乘生氣,氣即脈也,脈即龍也。貴龍則發貴、富龍則發富、賤龍則主賤、貧龍則主貧,古曰:“富貴在龍穴。”龍是根本,砂水是枝葉,但求坐下十龍發,縱少前砂亦富貴。


坐下若無真氣脈,面前空疊萬重山。


書云:“土者,氣之母。有土斯有氣,土肥則氣壯,氣壯則脈真,萬物土中生。”


又曰:“有氣無氣,專看過峽。


一線過峽短又細,蜂腰鶴膝龍束氣,束得氣來方結地。


龍若無氣束不來,龍不真兮穴不的①。


要看束氣不束氣,萬物結果先有蒂。


要知結地不結地,諸君但看吹響器。


入氣孔大氣則散,入氣孔小氣愈聚。


聚則能響散不響,方知結地不結地。”


又曰:“起不能伏伏不起,此龍氣弱無地矣。


起而即伏伏即起,此龍氣壯力無比。


貴龍重重穿入帳,賤龍無帳空雄強。貴龍多是穿心出,富龍只從傍生上。


帳幕多時貴亦多,一重只是富豪樣。倉庫箱櫃並盞箸,排列穴中必發富。


且問貧龍是若何?


無纏無護龍虛度,風吹脊露又孤單,左右凹風氣脈散,前堂傾卸無關欄,水直木城穴橫過,牽動土牛主貧寒。”


故曰氣脈為富貴貧賤之綱。

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85#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:10:38 | 只看該作者
本帖最後由 巨門 於 2012-10-23 00:50 編輯

二曰明堂為砂水美惡之綱

 

趙夢麟注曰:明堂乃眾砂聚會之所,後枕靠,前朝對,左龍砂,右虎砂,正中曰明堂。


書云:“登穴看明堂。”


又曰:“砂證明堂水證穴。明堂如掌心,家富鬥量金。明堂容萬馬,水口不通舟。”


又曰:“先看明堂管氣不管氣,明堂要管氣,富貴足千秋。”


藏風聚氣為管氣。


夫地之明堂,如衙署大堂前之拜臺也。


其後有大堂,抱廳、暖閣、二堂、三堂,如明堂後穴星靠山、少祖屏帳也。


拜臺前左有吏、戶、禮,右有兵、刑、工,即明堂前左右有龍虎砂,層層環抱,重重護衛,開帳開手也。


拜臺前有儀門、大門、照牆,如明堂前有壇唇餘氣,對案朝山也。


衙署外有城池、四門,如明堂外有羅城、四維、八幹,如隊伍也。


故曰明堂為砂水美惡之綱。

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86#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:11:01 | 只看該作者
本帖最後由 巨門 於 2012-10-23 00:32 編輯

三曰水口為生旺死絕之綱】 

 

趙夢麟注曰:水口者,辰戌丑未四墓庫也。


四局之生旺死絕,由水口而定。


經云:“先看金龍動不動,次審血脈認來龍。”


辰為亢金龍,戌為婁金狗,丑為鬥金牛,未為鬼金羊。


如水口在戌,則生在午,旺在寅,死在乾,絕在酉,為乙丙交而趨戌。


如水口在辰,則生在子,旺在申,死在巽,絕在卯,為辛壬會而聚辰。

如水口在丑,則生在酉,旺在巽,死在寅,絕在子,為鬥牛納丁庚之氣。


如水口在未,則生在卯,旺在乾,死在申,絕在午,為金羊收癸甲之靈。


故書云:“入山觀水口,有地無地,先看下手砂。逆水砂必有大地。”


又曰:“好地多是無下砂,蒙昧世人不識得。


逆水砂決不虛生,逆水一尺可致富。下砂收盡源頭水,兒孫買盡世間田。”


又曰:“上砂宜開闊,去水宜之旋,之旋流去反為禎。”


又曰:“禽星塞水口,身處翰林。印浮水面,喚乎其有文章。華表捍門,蜚聲科甲。獅象把門,狀元及第。日月水中,公侯將相。遊魚上水,科甲連登。”


故曰水口為生旺死絕之綱。

 

(簡釋)① “龍不真兮穴不的”一句,原文本來沒有,為編者根據該文前後之語意所加。

 

這一節是總述三綱的

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87#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:11:22 | 只看該作者

氣脈為富貴貧賤之綱


氣脈的一種要素是土,土是氣之母,氣是脈之母。


就地理而言,氣脈主要是指龍脈,貴龍發貴、富龍發富、賤龍主賤、貧龍主貧。


看龍脈有氣無氣,主要看此龍脈過峽之處。


如果過峽的龍臥如蜂腰鶴膝,細而不斷,稱之為龍束氣。


束氣之龍脈,抑而又揚,為有氣之象。


總體來看,龍脈起伏交錯,蜿蜓不斷,是吉象。


氣脈的另一要素是風,如穴前後左右盡是四風,那麼龍脈縱使旺象,也是貧賤之兆。

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88#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:11:43 | 只看該作者
本帖最後由 巨門 於 2012-10-16 14:45 編輯

明堂為砂水美惡之綱


明堂是眾砂聚會之處,左龍砂,右虎砂,中間是明堂。


這取象於現世的一個比喻,好比大堂前面的拜臺。


其後有大堂,左右廳、暖閣、二進堂、三進堂等,拜臺前左有吏部、戶部、禮部,右有兵部、刑部、工部。


用於墓穴,則要看明堂後是否有屏帳,左右是否有龍虎砂層層環護,明堂前是否有對案朝山,有如桌幾之類,有了這些,便是好墓穴。

因為這裡龍虎砂恰似朝庭六部,最為關鍵所在。

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89#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:12:04 | 只看該作者

水口為生旺死絕之綱


四局的生旺死絕,全由水口而定。


根據局中生旺死絕,來選擇水口,或改造水口,使其避凶趨吉,則官位、利祿、福壽、兒孫富貴等,盡在掌握之中。

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90#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:12:24 | 只看該作者
本帖最後由 巨門 於 2012-10-16 14:45 編輯

論五常


一曰龍,龍要真。


趙夢麟注曰:龍必要真。


何為真?


廉貞發祖,書云:“貪狼若非廉作祖,為官也不至三公。”


個字中抽,辭樓下殿,穿帳過峽,蜂腰鶴膝,倉庫旗鼓,文筆衙門,羅列峽中,纏護重重,迎送疊疊,忽大忽小,轉東轉西,曲曲活動,束氣起頂,尖圓方正。


左右兩大水,交合環抱有情。


即是真龍。

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91#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:12:44 | 只看該作者

二曰穴,穴要的


趙夢麟注曰:何為穴的?


試看後龍。


古雲:“龍真穴便真,此訣值千金;龍的穴便的,富貴無休息。”


又曰:“富貴在龍穴,識龍要識穴,海底藏珠為上訣。”


穴分陰陽,陽來陰受,陰來陽受,凹凸分明,蓋粘倚撞,吞吐浮沉,八法顯然,入首氣壯,形如龜蓋,外暈內暈,穴土五色,紅黃滋潤,真穴乃結,即是真穴。

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92#
 樓主| 發表於 2012-10-13 00:13:11 | 只看該作者

三曰砂,砂要秀


趙夢麟注曰:何為砂秀?


左旗右鼓,前帳後屏,蛾眉眠弓,案誥軸花開,金箱玉印,前官後鬼,左纏右護,帶倉帶庫,執圭執笏,文筆高聳。


貴人觀榜,貴人展誥,大馬小馬,銀屏盞箸,枕靠端然,朝對分明,現世笏圭,數峰插天,朝拜到堂,為砂秀。

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93#
 樓主| 發表於 2012-10-13 10:09:28 | 只看該作者
本帖最後由 巨門 於 2012-10-16 14:46 編輯

四曰水,水要抱


趙夢麟注曰:何為水抱?


上有開,下有合;大八字帳外合,小八字砂外合;蝦須蟹眼、金魚牛角堂前合。


玉帶金城,三合皆為環抱。


古云:“第一金城水,富貴永無休。”


玉帶纏腰,貴如斐度①;金城環抱,富比石崇②。


砂環水抱,重重疊疊。


千里來龍,千里繞抱;百里來龍,百里繞抱。


乃謂真結,謂之水抱。

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94#
 樓主| 發表於 2012-10-13 10:10:27 | 只看該作者
本帖最後由 巨門 於 2012-10-16 14:46 編輯

五曰向,向要吉


趙夢麟注曰:何為向吉?


生、旺是也。


求富貴,棄生朝旺;圖後嗣,棄旺迎生。


向向收生,旺水上堂,撥死絕水歸庫,皆為吉向。

向吉則富貴極品,人丁興旺,忠孝賢良,耄耋期頤。


經云:“千里江山一向間。”


有絕向,無絕龍,故曰向要吉。


(簡釋)① 斐度:唐玄宗時人,貴為帝王宰相,為人精明,封晉國公,大貴之極。


② 石崇:西晉惠帝時人,家有金穀園,極富之人。


 

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95#
 樓主| 發表於 2012-10-13 10:10:49 | 只看該作者

這一節是總論五常的


龍要真。


龍氣壯足,綿延不斷,轉東轉西,生氣勃勃,左右有水環抱之象,便是真龍。

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96#
 樓主| 發表於 2012-10-13 10:11:11 | 只看該作者

穴要的


的,也就是真實的意思。


如上所說,龍真穴便真,龍的穴便的。


可知穴真首先要龍真,龍脈結穴處,一定要選擇五色之土,便是穴的。

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97#
 樓主| 發表於 2012-10-13 10:11:37 | 只看該作者

砂要秀


此處所說的砂,並非砂土之砂,而是指墓穴附近山林草木的形象,如同龍,指的是肉眼無法看到,只能根據山的形勢觀察體會其氣脈的道理一樣。


總之,山水環抱、林木參差,山巒重疊,層次高下分明之地為妙。


所謂旗鼓、圭笏等,各肖其形,各象其物。

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98#
 樓主| 發表於 2012-10-13 10:12:02 | 只看該作者

水要抱


山水環抱,便是最佳景致,選擇墓穴也是同樣的道理。


有所謂玉帶水、金城水、三合水等,都是水抱之象,即所謂千裏來龍,千裏繞抱;百裏來龍,百裏繞抱。


龍有水則活,則興,結穴也必是的穴。

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99#
 樓主| 發表於 2012-10-13 10:12:23 | 只看該作者

向要吉


前面所述的生旺死絕四者之中,生旺是吉向,死絕便是凶向。


擇穴立向,求生旺而棄死絕,乃自然之理。

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100#
 樓主| 發表於 2012-10-13 10:12:49 | 只看該作者
本帖最後由 巨門 於 2012-10-16 14:47 編輯

論四美


一曰羅城周密。


趙夢麟注曰:羅城者,羅列星辰也,分金、木、水、火、土。周密者,八方豐滿也,分四維、八干。


所謂羅城周密,即如都邑之有內外城也,後有天弧、天角、天乙、太乙、侍衛、貴人,左右有倉庫、旗鼓、槍劍、刀圭、笏筆、箱印,前有玉幾、眠案、福星、三臺之旅。


九曲朝拜到堂,猶如將軍坐大帳,旗鼓隊舞兩邊排。


書云:“八國城門鎖真氣,四維八幹高聳起。”此即羅城之謂也。

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