【學習道德經第五十三章心得】

ljx0012無知

【學習道德經第五十三章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

 

使我介然有知，行於大道，唯施是畏．

 

用我在兩者之間傳達與引進正確事實狀況的正面存在學問識見，可以由重要的方法，只有實行這危險可怕的。

 

大道甚夷，而人好俓．

 

重要的方法極平順，但是有高度智慧者喜愛急速。

 

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．

 

日子極丟棄，可以種植農作物的土地極荒廢，儲藏穀糧貨品的建築物極空，穿有文才的五彩的絲織品，佩掛銳兵器，嫌棄可以喝的吃的東西，金錢寶物等商品存在有所剩，事情稱呼竊取或搶奪財物的人虛張的說大話。

 

非道也哉！

 

不是方法全都這樣嗎？

 

2012年7月3日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

 

使我介然有知，行於大道，唯施是畏．

 

如果我在兩者之間如此存在洞悉與了解，可以在重要的方法，只有實行正確害怕。

 

大道甚夷，而人好俓．

 

重要的方法過度平順，並且每個人喜愛平直。

 

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．

 

向過度去掉與丟棄，土地過度荒廢，儲藏穀糧過度空，衣裳優雅絲織品，佩掛銳兵器，嫌棄可喝吃的東西，金錢商品存在多出來，事情稱呼用不正當的手段謀取虛張的說大話。

 

非道也哉！

 

不善的方法產生悲哀！

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

 

作者用自己對學術的見解把對歷史經驗總結與對社會現實人性的本質進行深刻剖析，站在歷史客觀公正的角度，闡述學術的實際施用理所應當所遵循的準則。

因這套學術有其特殊性，其是一門關係國計民生、影響社會安定的學術，所以作者心懷天下，深謀遠慮，高瞻遠矚，用此篇文章來告訴我們在傳承與幫助別人時務必要注重所要傳的人與所要被幫助者的品行修養，如若在沒有看清別人的品行時，千萬不要隨意施用這套學術，否則後果將不堪設想，為避免所傳非人與所幫非人，作者才運用簡潔精練的文字告誡後學者，足見作者傳文與傳心之意味深長。

 

文章開篇即言要懂學術呈現正常面的事實情況，也要懂得學術呈現非正常的事實情況，如果不能洞悉了解此兩者的差異所在，必然呈現無法估量難以預料和無法掌控的局面發生。

 

能達到正常面當然是大家都希望的，但是呈現不正常面卻不是希望發生的，也不希望看到的，這正是作者所擔心的，因這套學術呈現的方法非常重要，其事關重大，關係到每個人的切身利益，關係到一個家族的盛衰，關係到一個民族乃至一個國家的生死存亡，因此不可不慎，不得不擔憂學術的施用是不是正確。

 

這套學術所呈現方法威力如此巨大，是天下之至剛，能善用則興一方，不善用則會為禍一方，這樣就與學術本身的目的相左背道而馳，這些重要的方法能讓人過上平安無憂的生活，能讓每個都感覺到日子平順，正是因有此功效，所以才有很多人甘愿為獲得此術而奉獻自己的金銀珠寶，甚至不惜一切代價哪怕是自己的生命去換取。

 

人若能依此術達到自己所想要的正確目的，本無可非議，但人的慾望也是無窮無盡的，如果人不能克制自己非份的慾望，不會運用自己所學的知識來克制這個與生俱來的獸性，一旦擁有如此頗具威力學術，看到什麼都會想擁有，就會不擇手段手段巧取豪奪去佔有本不該屬於自己的東西，就會因自己曾經不得志被凌辱留下的怨氣而去打擊報復別人。

 

正如文章所說，那些品行不端，修養不足的人，沒有經過文化知識的熏陶與錘鍊，沒有經過文明倫理之常的洗禮，是一定不能約束克制自己獸性的，只會對這種至高無上的用法垂涎三尺，只會一味的迷信盲從，只會崇信其無中生有的功能。

因此會呈現向往大勢揮霍、驕奢淫逸的生活，把自己原本擁有唯一生財之道都舍棄，導致不去勞作連基本之所需也沒有，但這種人又死愛面子，穿卻想穿華麗的衣服，吃卻想吃美味佳肴，住卻想住豪華房子，開卻想開名車，事事都好高騖遠，只想攀比名人那些身分地位高者才能擁有的權利，講排場擺闊氣，打腫臉充胖子，並且還希望自己的財富在不斷的累積當中。

 

天底下哪有這等好事，不通過辛苦努力就能坐享其成，不通過辛勤努力就能天下掉餡餅，不能過辛勤努力就能坐收漁翁之利，如果整天在這虛空幻想與異想天開的幼稚想法去謀取財富與地位，只想莫名其妙就能成巨富的捷徑，這跟痴言夢語誇誇其談有何區別呢？

 

因此我們要有正確的思想觀念，要腳踏實地在老師的教導下逐漸修正自己的不良品行，要努力學習不斷豐富自己的學識，善於總結經驗，勤於思考，合理運用時間，努力學習好老師的文章，通過學習不斷提升自己的能力以適應社會之發展，達到能正確運用此學術之目的，才不會因錯誤方法導致悲劇發生的悲哀。