【九、晉世景純傳此術，演經立義出玄空，朱雀發源生旺】

虎嘯

【青囊序註釋 王亭之注解】

 

九、晉世景純傳此術，演經立義出玄空，朱雀發源生旺氣，一一講說開愚蒙。

《晉書》郭璞傳云：「璞字景純，河東聞喜人也。好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦為中興冠，好古文奇字，妙於陰陽算曆。有郭公者，客居河東，精於卜筮。璞從之受業，公以青囊中書九卷與之，由是遂洞五行天文卜筮之術，禳災轉禍，通致無方，雖京房管輅不能過也」。
 

按郭公不可攷，疑是郭琦，同書隱逸傳：「琦字公偉，太原晉陽人也，少方直有雅量，博學善五行，作天文志，五行傳，在穀梁京氏易百卷」。

曾氏謂玄空之術，出郭璞，誤也。
 

《周禮》大司徒職云：「以土圭之法，辯十有二士之名物，以相民宅，而知利害」《儀禮》既夕有云：「筮宅，冢人，物土」。
 

鄭康成注：「謂物，猶相也，相其地，可葬者乃營之」。則相地之術，在周時已有之矣。

玄空二字，不見經傳，係術士之名詞。玄非玄之又玄之玄，《楊子法言》曰：「玄者，一也」空，《說文》：「竅也」，蘇林曰：「通也，離中虛，空之象」。
 

玄空者，即坎離交媾，水火不相逮是也。

朱雀，離也。
 

朱雀發源指向首一星也。
 

章解下二句，詳言向首一星之妙用，其言泛。
 

言向首一星僅朱雀發源四字，餘十字毫無關係，此言子山午向，故向首為朱雀，餘類推。
 

發源者，即一連一到向，一即源也，二運二到向，二即源也，下倣此。

談按：朱雀發源者，不過就通例而言，前朱雀，後玄武，左青龍，右白虎，故「朱雀發源生旺氣」，即是說向首之水得生旺之氣。
 

若拘定朱雀為南方，便太鑿矣。

 
向首必須得排龍吉星，而且又得後天生旺之氣始可用，排龍吉，為先天吉；先天既吉，始可論後天之用。
 

先天之吉為本質良好，後天之吉僅屬得時。
 

然今人遷居易，故陽宅得時亦可用，不必太拘先天。