【都天寶照經,蔣大鴻注】
立宅安墳要合龍,不須擬對好奇峰,主人有禮客尊重,客在西兮主在東。
山龍真結,必對尊星.而後出脈,或迴龍顧祖,或枝幹相朝,先有主峰,乃始結穴,故必以朝山為重。
非重朝山,正重本身出脈真偽也。
平洋既無來落,但以水城論結穴,水自水,山自山,雖有奇峰,並非一家骨肉,向之無益,故只從立穴處消詳堂局,收五吉之氣,謂之合龍;而不以朝山為正案也。
末二句乃一篇之大旨,精微玄妙之談。
所謂主客,又不止于論向,而指龍為主人,向為賓客也。
主客猶雲夫婦,實指陰陽之對待,山水之交媾,一剛一柔,一牝一牡,玄竅相通,皆在於此。
言有此主,即有此客,有此客便有此主,主客雖雲二物,實一氣連貫,如影隨形。
如穀答響,交結根源,一息不離,非謂既有此主,乃更求賢賓以對之也。
東西蓋舉一方而言,亦可雲主在西兮客在東.亦可雲主在北兮客在南,主在南兮客在北,八卦四隅,無不皆然;所謂陰陽顛倒顛也。
自天下軍州至此,統論平洋龍法,其中卦位干支秘訣,總不出此二語,故於結尾發之,以包舉通篇之義,學者所當潛思而體曲之。
姜氏曰,一自寶照發明平洋龍格,開章直喝天下軍州總住空,何須撐著後頭龍,大聲疾呼,朗吟高唱,此為楊公撰著,此書通篇眼目,振綱挈領之處,不可泛泛讀過,蓋平洋龍格,學世所以茫然者,只因俗師聾瞽,將山龍混入,無從剖辨,觸處成迷也。
平洋之作法既迷;並山龍之真格亦謬,失其一並害其二矣。
楊公苦心喝此二語,醒人千古大夢,使知平洋二宅,不論坐後來脈,凡坐空之處,反有真龍,坐實之處;
反無真龍,與山龍之胎息孕育,截然相反,欲學者從此一關打得透徹,更不將剝換過峽高低起伏,馬跡蛛絲,草蛇灰線等字纏擾胸中;
只在陰陽大交會處,悟出真機,而後八卦九星,干支方位,以次而陳,絲絲入扣,平龍消息,始無掛漏之虞。
平龍既無掛漏,而山龍亦更無掛漏矣。
倘不明此義,只將後龍來脈,膠葛糾纏,則造化真精,何從窺見,雖授之以八卦九星之奧,亦無所施也。
窮年皓首,空自芒芒,高山平洋,總歸魔境,我於是益歎楊公度人心切也。
後篇所以複舉二語,重言以申明之,意深切矣。
此篇前十二句為一章,言深山支龍之穴;
中三十四句為一章,言幹龍脫殺出洋之穴,此二章皆屬山龍。
後四十六句,分七節為一章,言平洋水龍之穴。
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