【道德經三十一章學習心得】

楊籍富

【道德經三十一章學習心得】

2012年1月31日星期二晚上七點術龍老師解惑。

原文：

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處。

君子居則貴左，用兵則貴右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人。

夫樂殺者，不可得意於天下。

故吉事尚左，兇事尚右。

是以偏將軍居左，上將軍居右。

殺人眾多，以悲哀泣之；

戰勝，以哀禮處之。

 

術龍老師的直譯：

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處。

提到美好的武器者，非和善的氣度、度量，存在於天地間一切有形體的東西有好有壞的，所以存在方法非地方場所。

君子居則貴左，用兵則貴右。

有學問道德的人懷有法度度量重視反對違背，需要武器法度制度重視高。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人。

武器者非和善的氣度、度量，不合於有學問道德的人的氣度、度量，非應該必須停止如果需要只能這樣，安靜淡泊是最好優等，所以非誇獎，假如誇獎這個，就是喜好傷人或致人死亡。

夫樂殺者，不可得意於天下。

提到喜好傷人或致人死亡的人，非美好的獲取推測從時間裡面。

故吉事尚左，兇事尚右。

所以有利的所作所為還不確定，殘暴的所作所為還高。

是以偏將軍居左，上將軍居右。

事情當作不在正中央軍官處於大概不確定，最好優等的軍官處於高。

殺人眾多，以悲哀泣之；

傷人或致人死亡許多，用悲痛傷心的眼淚。

戰勝，以哀禮處之。

爭鬥贏佔優勢，用悲痛傷心儀式辦理的。

學習後心：

 

本章在講老師在教育學生是怎麼樣修正學生的錯誤，使他能夠好好的學習，才能成為有用的人才。

 

在講到怎麼樣的修正和懲罰，講到了武器，這個武器不是真正的武器和兵器，而是懲罰的一個手段和懲罰的法度法則，懲罰的本身是為了進一步規範約束並修正學生錯誤之處，導正是最終目的，事物的好與壞是相對的，例如一把刀，它本來沒有好與壞的區別，但是用它的人用於不同的目的，就會產生不同結果，它可以殺人越貨，也可以是我們的廚房好幫手，這就是看什麼人用它而已。

 

道德水平高尚的人，他是注重自己的道德修養的不會做違背道德約束的事，高度重視道德規範的約束和法度應用，不會隨便亂施行武器工具來約束制裁別人，但是有道德水平還不高的，違背了約束，那麼就會懲罰，是不得以而為之，在一個人人遵守的法度範圍內，如果有人違背了約束而沒有得到應有的懲罰，而是誇贊他，這樣只會害了他，使他走向了歪路，無疑於是殺人。

 

一個人想要成為人上人、成為成功者，要有一定的道德修養和學術水準，但這個學術還沒有真正的懂的時間，不能胡亂的應用，所以原文提到，“是以偏將軍居左，上將軍居右”離真正的目標還遠，在未掌握這套威力無窮的學術之前時，因他還沒有達到真正明白這套學術，一知半解，就已經開始在實際生活中運用，不要奢望他會做出好的作為，他只能呈現出壞的事實，而沒有等到真正的懂時就已經開始胡作非為了，那麼會誤傷很多人，使人悲痛， 如果道德水平不高的人得到了這套學術那麼他會為達到自己的非法目的就會不擇手段，導致社會不安定，只會呈現傷痛傷心的眼淚之局面。