【總論後】
餘作《玉尺辨偽》既成,或問曰:子於是書訛謬,辨之則既詳矣,子謂吉凶之理在乎地,而非方位之所得而限也,然則八干、四維、十二支,寧無有吉凶之當論乎?
曰:何為其然也!
我正謂八干、四維、十二支皆分屬於卦氣,夫,卦氣吉凶之有辨,蓋灼灼矣,特非淨陰淨陽、雙山三合生旺墓之謂也。
乃若《青囊》正理,方位之辨實有之,其秘者不敢宣洩,姑就《玉尺》之文以概舉之。
《玉尺》所畏者曰乙辰、曰寅甲,而以《青囊》言之,乙之與辰、寅之與甲,相去何啻千萬裏也。
有時此凶而彼吉,有時此吉而彼凶者矣。
所最羨者,曰巽巳丙,而以《青囊》言之,巽巳之與丙,相去亦不啻千萬裏也。
有時此吉而彼凶,有時此凶而彼吉者矣。
所最欲分別而不使之混者,曰丙午丁、曰乾亥、曰甲卯乙、曰辰巽、曰丑艮寅。
而以《青囊》言之,午之與丙丁、亥之與乾、卯之與甲乙、巽之與辰、丑寅之與艮,所爭不過尺寸之間而已,有時而吉則必與之俱吉、有時而凶則必與之俱凶矣。
今乃於其當辨而不可不辨者,如黃精之與勾吻、附子之與烏頭,一誤用之而足以入口傷生者反置之不辨;
于其易辨而可以不辨者,如白梁與黑秬,異色而皆可以養人,堇之與鴆,異類而皆可以殺人者,屑屑然悉舉而辨之,彼自以為智,而乃天下之大愚也。
且生旺死絕之說,《青囊》未嘗不重之,故《葬書》曰:葬者,乘生氣也。
卦氣之所謂生,非三合五行之所謂旺;
卦氣之所謂死絕,非三合五行之所謂死絕。
且地氣之大,生旺不知趨,而區區誤認一干一支之假生旺而求迎之;
地氣之大,死絕不知避,而區區誤認一干一支之假死絕而思避之,悲夫,所謂雀以一葉障目,而謂彈者不我見也。
以此為已,適以害己;以此為人,適以害人而已。
故乎《玉尺》之於地理,猶鄭聲之于雅樂、楊墨之于仁義,一是一非,勢不兩立,實有關乎世道之盛衰,天地之氣數。
竊聞嘉靖以前,其書尚未大顯,至萬歷時,有徐之鏌者為之增釋圖局而梓行之,於是江湖行術之徒,莫不手握一編以求食於世,至今日而惑於其說者,且遍天下也。
悖陰陽之正,乾天地之和,與俶擾五行,怠棄三正者同其患,有聖人者出,而誅非聖之書,於陰陽一家,必以此書為之首。
嗚呼,此書不破,世運何由而息水火,生民何由而儕仁壽哉。
我拭目望之矣。
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