【老子道德經五十一章學習心得】

江南布衣

【老子道德經五十一章學習心得】
 

原文如下：

道生之，德畜之，物形之，勢成之．

是以万物莫不尊道而貴德．

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然．

故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之．
 

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德．

在前一個晚上討論，老師提醒下自己原來理解論述如下：

道生之，德畜之，物形之，勢成之．

方法技藝産生這個，好的修養養牧這個，存在於天地間一切有形體的東西樣子這個，權力促成這個。

是以万物莫不尊道而貴德．

正確用眾多的存在於天地間一切有形體的東西沒有非敬重方法並且注重修養。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然．

方法的地位高，修養的價值高的，人沒有這個差遣並且本身如此。

故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之．

所以方法産生這個，好的修養養牧這個，生成這個長大這個，促成這個技術精巧這個，撫育這個遮蓋這個。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德．

産生但是非狀況的正面存在，做但是非依賴，生成但是非殺，所以稱呼深遠奧妙修養。

自己掌握方法，修養好自己的品德，那麽可以掌控萬物，成就一切想要得到的權力。

天下萬物沒有不尊重崇拜道德的。

方法的地位之高，修養的尊貴，沒有人去命令必須要做，但自然而然的自己就完成了。

所以方法産生了，品德修養了，有能力滋養它培育它，促成它善後它。

養育萬物而不據為己有，做事情而不恃其功，讓它成長壯大而不干預，所以稱呼深遠奧妙的品行。

即使是得到老師提示，理解還是有偏差，在聽完老師講解以後，正確理解應該如下：

道生之，德畜之，物形之，勢成之．

方法成長的，遵循規範禽獸的，天下間一切有形體的東西樣子的，權力到達的。

是以万物莫不尊道而貴德．

事情用存在於天下間一切有形體的東西沒有未敬重方法並遵循規範。

故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之．

所以方法成長的，共同遵循的規範禽獸的，生成的教導的，促成的安穩的，撫育的回還的。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德．

成長並未事實狀況的正面存在，做並非依賴，生成並非主掌，事情的稱呼深遠奧妙的修養。

這篇文章告訴我們：

成為一個受人尊敬的人，必須先重視修行自己的品德與專業學術，如果一個人連最基本的法理倫常都不懂得遵守，那麽就跟禽獸沒有區別。

在權力和利益面前，每個人難免會受到引誘而失去原來的初衷，所以應該時刻警醒自己，不要被利欲所迷惑，再多的錢財與珍寶，同樣的生不帶來，死不帶走，它只是你內心無窮的欲望的一種外在呼應而已。

所以我們做人做事情，都先做到問心無愧，只要正心才能修身。

所謂修身就是修練好自己的能力，從源理義法竅入手，抓住其關鍵與內在聯繫，並且在學習過程中慢慢反省與修正自己的缺點，每天進步一點點，隨著時間的慢慢積累，自己的修行就會與知識一起增長。

天地間一切萬物，莫不遵循著時間裡面的程序法則，沒有任何一種東西能夠脫離這個法則，萬物有生死，循環不斷的繁衍，看似雜亂無章，表面毫無聯繫的表象，如果從學術的角度出發去理解，就會發現裡面其實有千絲萬縷的內在聯繫。

所以我們如果想掌握這套如此奧妙的學術，並非一般人能夠所為。

如果沒有一個博大的心、積極進取的思想、明辨是非的能力、中正不倚的心態，那是不可能學成功的；即使是將所有的竅門展現面前，也不可能融匯貫通。

因為自己的心已經成為了最大的障礙。

所以修身，正心，才有可能進一步治國平天下。