【老子道德經五十一章學習心得】

我本善良

【老子道德經五十一章學習心得】 

2012年6月19日星期二晚上7點術龍老師解惑。

原文：

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

是以万物莫不尊道而貴德。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

自己對文章的直譯：

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

方法滋長這個，人類共同遵循的規範養牧牲畜這個，存在於天地間一切有形體的東西顯現這個，權力促成這個。

是以万物莫不尊道而貴德。

事情因為眾多存在於天地間一切有形體的東西無法未敬重共同遵循的規範到身分尊高遵循的規範。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

方法的敬重，共同遵循規範的重視，提到不能此生存的機能到持久固定不變起源的地方正確。

故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。

所以方法滋長這個，人類共同遵循的規範養牧這個，年齡大的栽培與教導這個，達到技術的精巧，扶持這個遮蓋的。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

成長到未事實狀況的正面存在，發展到未依賴，生成到未屠殺，正確告訴深遠奧妙規範。

老師直譯的文章：

道生之，德畜之，物形之，勢成之。

方法成長的，共同遵循的規範禽獸的，知其存在於天地間一切有形體的東西樣子的依據，權力達到的影響力。

是以万物莫不尊道而貴德。

事情用眾多存在於天地間一切有形體的東西沒有未敬重方法到身分尊高遵循的規範。

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

方法產生顯貴與身分地位高， 共同遵循的規範產生身分尊高，說到不能此生存的機能到普遍的本身如此。

故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。

所以方法成長這個，制定共同遵循的規範禽獸這個，生成栽培與教導這個，達到安穩，撫育消失殆盡。

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

成長雖有到未事實狀況的正面存在，當做依靠到未依賴，生成到未屠殺，事情告訴深遠奧妙共同遵循規範的程序法則。

學習後心得：

這一篇文章主要講述“道”的方式方法是生萬事萬物源頭，“德”是“道”產生的規範養育萬事萬物及規律運行的必要條件，但“道”和“德”並不干涉一切事物的生養與繁衍，而是依據事物本源發展其各自獨有的特性，順其自然，“德”是“道”的衍化，是“道”的滋長在人世間發揮著具體作用。

若知其方法，懂其規範，認識存在於天地間一切有形體的東西源頭所產生出樣子的依據，自然可以達到你權利的影響效果。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“道”與“德”在不同時空，不同範疇有著各自不同的表現，不同的物種也有各自的根源依據，俗話說，家有家規，國有國法是一樣的道理，我們人只是這個時空萬物其中的最高靈感物種，其最高就是說因能夠達到三魂七魄而合十，由皮，毛，骨，血組成的這個肉體之軀。

同樣，不同層次就要符合不同層次的這個定義，你要做商人就要符合做商人的條件，想做身分尊高的人就要遵循身分尊高的規範，一部好的影視劇還要一個好的角色去主演，劇情才會生動感人，讓觀眾所接受。

每個人都想要成為身分尊高，權勢顯貴，這就要依靠方法，但是方法是學術知識產生的，所以掌握足夠的學術知識才是根源，學術知識產生方法，方法產生規範，依據規範產生高低貴賤，吉凶禍福，遵循符合自然生成，不遵循符合自然淘汰，我們這個生物空間的運行模式本來就是這樣的。

所以“道”與“德”是人類乃至天地萬物的原始父母，它擁有強大的力量與光明的前景，無論人們主觀上是不是把它放在尊貴的位置上，客觀上它永遠都是決定一切的終極裁判。

文章用“故道生之，德畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之。”簡短的文字，深奧的含義敘述一個由“生”到“覆”完整的過程，就像術龍老師創建的這個五術學苑，用學術知識轉變到方法與規範，到學苑的的形成及傳授教導五術知識，把“道”與“德”完美的結合運用到學苑正常的運作當中，適者生長，不適者自然淘汰，耐心傳授教導我們這套學術知識，以達到此能力獲取生活的安穩。

人無論貧窮或富有都要保持平常自然的心態，掌握了這套時空學術更要如此，不能因自己具備獨特的能力而為所欲為，一切的運用要合情合理，不能對此產生依靠，一旦形成依賴就會破壞天地自然的運行規範，若違背天地自然的運行規範必然會遭到懲罰，懂得這些道理是非常必要的，這套深遠奧妙的規範是絕對不允許“化而欲作”的。