【老子道德經四十六章學習心得】

我本善良

【老子道德經四十六章學習心得】

 

2012年5月15日星期二晚上七點術龍老師解惑。

原文：

天下有道，卻走馬以糞；

天下無道，戎馬生於郊。

罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，罪莫大於欲得。

故知足之足，常足。

自己對文章的理解：

天下有道，卻走馬以糞； 

時間裡面事實狀況的正面存在方法，反失去原來的形態駿馬當做動物的排泄物。

天下無道，戎馬生於郊。

時間裡面沒有方法，戰事駿馬成長或滋長在城市周圍。

罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，罪莫大於欲得。

痛苦或苦難無法程度之深到允許願望想得到滿足的意念，災害或災難無法程度之深到未了解充滿不缺乏，痛苦或苦難無法程度之深到願望想得到滿足的意念滿意。

故知足之足，常足。

所以了解值得這個充滿不缺乏，一般的充滿不缺乏。

老師對文章的直譯：

天下有道，卻走馬以糞； 

現在存在時間裡面事實狀況的正面存在方法，反而失去原來的形態能載重行遠並善於奔馳功能而汙穢出結果。

天下無道，戎馬生於郊。

時間裡面沒有用正確方法，導致巨大能載重行遠並善於奔馳的能量成長在極主周圍離極主不遠的地方。

罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，罪莫大於欲得。

過失沒有差不多都是在允許想要或希望之需，災害或災難沒有差不多都是源頭在未洞悉相對與相合而充滿，過失無法差不多都是在只想要或希望獲取之需。

故知足之足，常足。

所以洞悉相對充滿的相合不缺乏，時時的相對並相合。

學習後心得：

事先對這篇文章的理解完全背離文章本義，聽完老師解惑之後才恍然大悟，不得不讚歎作者用字功底之深，用了短短精準特殊的幾個字就寫出了早已存在的學術方法必用的九宮，青囊序第一句曾經提起，“楊公養老看雌雄，天下諸書對不同”，可以看出在楊公時代就已經呈現出很多的假法偽訣。

懂的人一看就知道作者想要敘述什麼意思，不懂的人看多久也不會看出文章的關鍵所在，只能牽強附會解釋出一些奇奇怪怪的言論出來，漏洞百出，自己都無法把文章貫通表達。

上一篇作者在質問那些自認為懂學術方法的人，沒有正確的方法怎麼可能達到自己想要的結果，讓那些人羞愧不已，無言以對，呆若木雞的期待能從這種尷尬的局面盡快解脫。

這一篇文章就指出了他們的錯誤之處，也就是學術方法的關鍵竅門所在，實際上時空學術的程序法則事實已經存在正確的方法，九宮，易學愛好者應該會很熟悉這個詞語，九宮是驗證結果與使用推演的必備方法，無論怎麼推演最後的結果都應該是在五數沒有脫離中宮的情況下，保持其它八位數與義的加減乘除的平衡之結果，不單單是這樣，還要能解釋出其數，其卦與其義當做依據，在使用上有了正確的依據結果才可能正確。

但是恰恰相反本應很重要的九宮法，因不懂或修改產生出錯誤之法，還有先天八卦與後天八卦之說，不知道該正確使用哪一個，因沒有正確依據在使用中失去了它應有的作用，後天八卦根本不可能天地相對，山澤通氣，水火不相射，雷風相薄，更沒有辦法展現它的功能，好像九個數隨便怎麼樣都可以，變成了沒有意義或無關緊要廢棄物。

因為沒有了正確的方法，以至於把重要的九宮五數廉貞極主脫離中宮成長在“城市”周圍，離“城市”不遠的地方亂飛亂跳，失去平衡，如果不能達到平衡正確的標準，就是沒有掌握關鍵的竅門以至於錯誤的方法，就好像一把傘，中間大的支撐桿如果脫離中心，傘就不可能打開，更不會發揮它應有的功能一樣的道理。

因為人對名與利的需求，變成了不懂裝懂，不會裝會，自立門派，深陷錯誤之法不知悔改，被名利沖昏頭腦，完全置自己與他人於不顧，更不會去深入了解學術方法的源頭知其道理，樂此不疲的運用錯誤之法滿足自己的欲望，殊不知到大禍臨頭悔之時晚矣。

所以想成為人上人，一定要充實自己的學理，洞悉了解九宮之源，九宮之理，九宮之義，九宮之法，九宮之竅，知其數，卦，炁，宮的臻義，在擇日，推演的時候才有依有據，才能呈現正確的結果，時時維持九星平衡，讓相對充滿相合兒足數，通炁，同炁，合炁盡在掌握。