【佛學辭典●十宗】

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【佛學辭典●十宗】

俱舍宗、成實宗、禪宗、天台宗、華嚴宗、真言宗、法相宗、淨土宗、律宗、三論宗。

在此十宗中，前二宗屬小乘，後八宗屬大乘。

茲列表說明如下：

宗名教義始祖俱舍宗以世親菩薩造的俱舍論為主，發揚諸法的有諦，闡明無我之理。

認為宇宙間的業力不滅，所以萬法皆是實有。

至於人，則係諸法的假和合而成，所以在諸法中，實無有虛妄的我，這法有我空的看法，便是本論的主旨。

本論主張以無漏真智，觀四諦之理，而證涅槃之果。

梁武帝時真諦三藏。

成實宗以訶黎跋摩法師的成實論為依據，發揮人法二空之理，立我法二空觀以斷除煩惱及所知二障，人法既空則世間萬有悉歸於涅槃寂滅之境。

姚秦時僧叡等禪宗（又名佛心宗）以不著言論，不立文字，偏重修心，以心傳心，直指人心，見性成佛為教義。

在印度以摩訶迦葉為始祖，在中國以梁武帝時達摩為始祖。

天台宗以法華經為主，對宇宙萬象都用三諦說明。

講修持要斷三惑，故立一心三觀以斷惑。

此宗肇始於北齊慧文，而集大成於隋之智顗。

華嚴宗（又名賢首宗）以華嚴經為依據，顯示法界緣起，十玄六相的妙義，表現事事無礙，相融相即的旨趣。

唐初杜順和尚。

真言宗（又名密宗）以大日經金剛頂經等真言秘教為依據，以六大（即地、水、火、風、空、識六大）四曼（即大、三、法、羯四種曼荼羅）及三密（即身口意）為教義，謂三密相應，可以即身成佛。

唐玄宗時善無畏及金剛智。

法相宗（又名慈恩宗、唯識宗、相宗、有宗）以解深密經、瑜伽師地論及成唯識論等為主要依據，其教義為宇宙萬有，悉為識所轉變，說「三界唯心，萬法唯識」，曉得了一切事物的實相，就可以轉識成智而入佛智。

在印度以戒賢大師為祖，在中國以唐時玄奘三藏為始祖。

淨土宗（又名念佛宗、蓮宗）以阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經為依據，教人起信發願，以念佛為行持，以便往生西方極樂世界，在那裡受阿彌陀佛的教導，壽命無限，直到成佛為止。

東晉時慧遠大師。

律宗（又名南山宗）以五部律中的四分律為依據，主張遵守釋迦牟尼佛所制定的戒律來節制日常的思想行為與觀念，久後由戒生定，由定發慧，就可以證得佛果。

唐初終南山道宣律師。

三論宗（又名法性宗、性宗、空宗、般若宗）以中論、百論、十二門論為理論根據，說宇宙間萬事萬物皆無固定的自性，是隨關係變動的，所謂緣生的，因之說「自性本空」。

主張理解佛理，使內心解脫流轉，證入真空本性。

東晉時鳩摩羅什。

附註：

釋尊說法，皆隨眾生根機，方便立說，初無所謂宗派。

大法東來，中國後世學者，見佛法如汪洋大海，為便利修習計，各擇一條道路，以求專精，於是乃有各種宗派之形成。