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【逆調論篇 第三十四】

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發表於 2015-5-26 12:23:09 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

逆調論篇 第三十四


《逆調論篇》第三十四①

 


【注】:

  

①《新校正》云:『按《全元起本》在第四卷。』






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2#
 樓主| 發表於 2015-5-26 12:23:55 | 只看該作者

001文

 

黃帝問曰:『人身非常溫也,非常熱也,為之熱而煩滿者,何也①?』

 

岐伯對曰:『陰氣少而陽氣勝,故熱而煩滿也。』

 

帝曰:『人身非衣寒也,中非有寒氣也,寒從中生者何②?』

 

岐伯曰:『是人多痺氣也,陽氣少陰氣多,故身寒如從水中出③。』

 

帝曰:『人有四支熱,逢風寒如炙如火者,何也④?』

 

岐伯曰:『是人者,陰氣虛陽氣盛。


四支者,陽也,兩陽相得而陰氣虛少,少水不能滅盛火,而陽獨治,獨治者不能生長也,獨勝而止耳⑤。


逢風而如炙如火者,是人當肉爍也⑥。』



】: 

  

①異于常候,故曰非常。

  

《新校正》云:『按《甲乙經》無「為之熱」三字。』 

  

②言不知誰為元主邪。 

  

③言自由形氣陰陽之為是,非衣寒而中有寒也。 

  

④《新校正》云:『按《全元起本》無如火二字,《太素》云:「如炙于火。」當從《太素》之文。』 

  

⑤水為陰,火為陽,今陽氣有餘,陰氣不足,故云:『少水不能滅盛火也。』治者,王也。


勝者,盛也。


故云:『獨勝而止。』 

  

⑥爍,言消也,言久久此人當肉消削也。

  

《新校正》云:『詳如炙如火當從《太素》作如炙于火。』

 





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3#
 樓主| 發表於 2015-5-26 12:24:44 | 只看該作者

002文


帝曰:『人有身寒,湯火不能熱,厚衣不能溫,然不凍慄是為何病?』

 

岐伯曰:『是人者,素腎氣勝,以水為事,太陽氣衰,腎脂枯不長,一水不能勝兩火。


腎者,水也,而生于骨,腎不生則髓不能滿,故寒甚至骨也①。


所以不能凍慄者,肝一陽也,心二陽也,腎孤藏也,一水不能勝二火,故不能凍慄,病名曰骨痺,是人當攣節也②。』



】: 

  

①以水為事,言盛欲也。 

  

②腎不生則髓不滿,髓不滿則筋乾縮,故節攣拘。

 




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4#
 樓主| 發表於 2015-5-26 12:25:27 | 只看該作者

003文


帝曰:『人之肉苛者,雖近衣絮猶尚苛也,是謂何疾①?』

 

岐伯曰:『榮氣虛,衛氣實也。


榮氣虛則不仁,衛氣虛則不用,榮衞俱虛則不仁且不用,肉如故也。


人身與志不相有,曰死②。』



】: 

  

①苛,謂﹝疒帬﹞重。 

  

②身用志不應,志為身不親,兩者似不相有也。

  

《新校正》云:『按《甲乙經》「曰死」作「三十日死也」。』





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5#
 樓主| 發表於 2015-5-26 12:26:15 | 只看該作者

004文

 

帝曰:『人有逆氣不得臥,而息有音者;


有不得臥,而息無音者;


有起居如故,而息有音者;


有得臥,行而喘者;


有不得臥,不能行而喘者;


有不得臥,臥而喘者,皆何藏使然?


願聞其故。』

 

岐伯曰:『不得臥而息有音者,是陽明之逆也。


足三陽者下行,今逆而上行,故息有音也。


陽明者,胃脈也。


胃者六府之海①,其氣亦下行,陽明逆不得從其道,故不得臥也。


下經曰:「胃不和則臥不安。」此之謂也②。


夫起居如故而息有音者,此肺之絡脈逆也,絡脈不得隨經上下,故留經而不行,絡脈之病人也微,故起居如故而息有音也。


夫不得臥,臥則喘者,是水氣之客也。


夫水者循津液而流也,腎者,水藏,主津液,主臥與喘也。』

 

帝曰:『善③。』



】: 

  

①水榖海也。 

  

②下經,上古經也。 

  

③尋經所解之旨,不得臥而息無音,有得臥行而喘,有不得臥不能行而喘,此三義悉闕而未論,亦古之脫簡也。

 



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