【形色外診簡摩】

唐勇

【辨皮色不勝四時之風篇】

 

（出《靈樞》） 春青風，夏陽風，秋涼風，冬寒風。

 

凡此四時之風，其所病各不同形。

 

黃色薄皮弱肉者，不勝春之虛風。

 

白色薄皮弱肉者，不勝夏之虛風。

 

青色薄皮弱肉者，不勝秋之虛風。

 

赤色薄皮弱肉者，不勝冬之虛風也。

 

黑色而皮濃肉堅，固不傷於四時之風。

 

其皮薄而肉不堅色不一者，（色不正黑。）

 

長夏至而有虛風即病矣。

 

其皮濃而肌肉堅者，長夏至而有虛風不病也，必重感於寒，外內皆然乃病。

 

故材木之異也，皮之濃薄，汁之多少，而各不同。

 

木之早花先葉者，遇春霜烈風，則花落而葉萎。

 

久曝大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎。

 

久陰淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉。

 

卒風暴起，則剛脆之木枝折杌傷。

 

秋霜疾風，則剛脆之木根搖而葉落。

 

凡此五者，各有所傷，況於人乎。

 

（杌同　。）

 

辨壽夭肥瘦勇怯忍痛不忍痛勝毒不勝毒形狀篇 形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有濃薄，以立壽夭。

 

故形與氣相任則壽，不相任則夭。

 

皮與肉相裹則壽，不相裹則夭。

 

血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。

 

故平人而氣勝形者壽。

 

病而形肉脫，氣勝形者死。

 

形勝氣者危矣。

 

何謂形之緩急也？曰：形充而皮肉緩者則壽，形充而皮肉急者則夭，形充而脈堅大者順也。

 

形充而脈小以弱者氣衰，氣衰則危矣。

 

若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。

 

形充而大肉　堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣。

 

（有分，謂有縱紋。

 

即所謂皮肉緩。）

 

形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。

 

此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者也。

 

必明乎此，而後可以臨病患，決死生。

 

故牆基卑高，不及其地者，不滿三十而死。

 

其有因而加病者，不及二十而死也。

 

人之壽百歲而死者，使道隧以長，基牆高以方，通調榮衛，三部三裡起，骨高肉滿，百歲乃得終也。

 

故人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。

 

二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。

 

三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。

 

四十歲，五臟六腑十二經脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐。

 

五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。

 

六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。

 

七十歲，脾氣虛，皮膚枯。

 

八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。

 

九十歲，腎氣焦，四臟經脈空虛。

 

百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。

 

其不能終壽而死者，五臟皆不堅，使道不長，空（音孔。）

 

外以張，喘息暴疾，又卑基牆，薄脈少血，其肉不石，（即實字。）

 

數中風寒，血氣虛，脈不通，真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。

 

唐勇

【辨皮色不勝四時之風篇】

 

脈出氣口，色見明堂，五色更出，以應五時，五官已辨，闕庭必張，乃立明堂。

 

明堂廣大，蕃蔽見外，方壁高基，引垂見外，五色乃治，平博廣大，壽中百歲，見此者刺之必已。

 

如是之人，血氣有餘，肌肉堅致，故可苦以針矣。

 

五官不辨，闕庭不張，小其明堂，蕃蔽不見，又埤其牆，牆下無基，垂角居外，如是者，雖平常殆，況加疾乎。

 

（上壽夭。）

 

人之黑白肥瘦小長，（五十以上為老，二十以上為壯，十八以下為少，六歲以下為小。）

 

各有數也。

 

年質壯大，血氣充盈，膚革堅固，因加以邪，刺此者，深而留之。

 

此肥人也，廣肩腋項，肉薄濃皮而黑色，唇臨臨然，其血黑以濁，其氣澀以遲，其為人也，貪於取與，刺此者，深而留之，多益其數也。

 

瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇輕言，其血清氣滑，易脫於氣，易損於血，刺此者，淺而疾之。

 

刺常人者，視其黑白，各為調之，其端正敦濃者，其血氣和調，刺此者，無失常數也。

 

刺壯士真骨者，堅肉緩節，監監然。

 

此人重則氣澀血濁，刺此者，深而留之，多益其數。

 

勁則氣滑血清，刺此者，淺而疾之。

 

（重。

 

濃濁也。

 

勁，　捷也。）

 

嬰兒者，其肉脆，血少氣弱，刺此者，以毫針，淺刺而疾發針，日再可也。

 

（上肥瘦常人壯士嬰兒。）

 

夫忍痛不忍痛者，皮膚之濃薄，肌肉堅脆緩急之分也。

 

非勇怯之謂也。

 

故勇士之不忍痛者，見難則前，見痛則止。

 

怯士之忍痛者，聞難則恐，遇痛不動。

 

勇士之忍痛者，見難不恐，遇痛不動，怯士之不忍痛者，見難與痛，目轉面盼，恐不能言，失氣驚戰，顏色無定，乍死乍生。

 

夫勇士者，目深以固，長衡（當是沖字。）

 

直揚，三焦理橫，其心端直，其肝大以堅，其膽滿以傍，（平聲，充溢於外。）

 

怒則氣盛而胸張，肝舉而膽橫，　裂而目揚，毛起而面蒼，此勇士之所由然也。

 

怯士者，目大而不減，陰陽相失，三焦理縱，　KT　短而小，肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空，雖方大怒，氣不能滿胸，肝肺雖舉，氣衰復下，故不能久怒，此怯士之所由然也。

 

（上忍痛不忍痛並勇怯。）

 

凡人之骨強筋弱肉緩皮膚濃者耐痛，其於針石之痛亦然，加以黑色而美骨者耐火　矣。

 

堅肉薄皮者，不耐針石火　之痛也。

 

人之病，同時而傷，或易已或難已者，其身多熱者易已，多寒者難已也。

 

（傷科，氣滑血充者易復，氣滯血少而濕多者每潰爛纏延。）

 

人之勝毒不勝毒者，胃濃色黑大骨及肥者皆勝毒，其瘦而薄胃者，皆不勝毒也。

 

（勝毒者有病，可用大寒大熱及諸毒藥重劑也。

 

上耐痛不耐痛勝毒不勝毒，並出《靈樞》。）

 

唐勇

【辨善病風厥消癉寒熱痹積聚善忘善飢不瞑多臥形狀篇】

 

（出《靈樞》） 人之有常病也，亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者，邪之所舍也，故常有病矣。

 

人之善病風厥漉汗者，肉不堅，腠理疏故也。

 

何以候肉之不堅也？曰，　肉不堅而無分理，理者粗理，粗理而皮不致者腠理疏，此言其渾然者。

 

（渾然，謂未甚異於常人也。）

 

人之善病消癉者，五臟皆柔弱故也。

 

（五臟脆與五臟脈微小者，皆苦消癉。）

 

何以知五臟之柔弱也？曰：夫柔弱者必有剛強，剛強者多怒，柔者易傷也。

 

（言其性情剛強，五志火盛，臟體柔脆，不勝其灼，故津燥多怒。）

 

此人薄皮膚而目堅固以深者，長沖直揚，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胸中蓄積，血氣逆留，寬皮充肌，血脈不行，轉而為熱，熱則消肌膚，故為消癉，此言其人剛暴而肌肉弱者也。

 

人之善病寒熱者，必其人小骨而弱肉也，何以候骨之大小，肉之堅脆，色之不一也？（上句未及色，蓋脫文。

 

一，純也。）

 

曰：顴骨者骨之本也，顴大則骨大，顴小又骨小，皮膚薄而其肉無　，其臂懦懦然，其地色殆然，不與其天同色，污然獨異，（天，額角。

 

地，頰車。）

 

此其候也。

 

而又臂薄者，其髓不滿。

 

故善病寒熱也。

 

人之善病痹者，理粗而肉不堅也。

 

痹之高下有處，各視其部。

 

（部，面之色部也。

 

義詳面色篇中。）

 

人之善病腸中積聚者，皮膚薄而不澤，肉不堅而淖澤也。

 

如此則腸胃惡，惡則邪氣留止積聚乃傷，腸胃之間，寒溫不次。

 

（積聚，有因飲食生冷，胃中血液瘀凝，有因風寒自經絡內襲，日久痰血相裹結。）

 

邪氣稍（漸也。）

 

至，蓄積留止，大聚乃起。

 

（上五條出五變篇。）

 

唐勇

【辨善病風厥消癉寒熱痹積聚善忘善飢不瞑多臥形狀篇】

 

人之善忘者，上氣不足，下氣有餘，腸胃實而心肺虛，虛則榮衛久留於下，不以時上，故善忘也。

 

（又曰：氣並於上，亂而善忘。）

 

人之善飢而不嗜食者，精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，穀消則善飢，胃氣逆上，則胃脘寒，（當是實字。）

 

故不嗜食也。

 

人之病而不得臥者，衛氣不得入於陰，常留於陽，留於陽則陽氣滿，陽氣滿則陽蹺盛，不得入於陰則陰氣虛，故目不瞑矣。

 

人之病而目不得視者，衛氣留於陰，不得行於陽，留於陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿，不得入於陽則陽氣虛，則目常閉也。

 

人之多臥者，其人腸胃大而皮膚濕，而分肉不解也。

 

腸胃大則衛氣留久，皮膚濕則分肉不解，其行遲。

 

（濕，痰水也。

 

解，利也。

 

凡人身傷於濕與多痰者，其性皆好臥。）

 

夫衛氣者，晝行於陽，（經也。）

 

夜行於陰，（臟也。）

 

陽氣盡則臥，陰氣盡則寤。

 

故衛氣留久而行遲者，其氣不清，目常欲瞑，故多臥矣。

 

其腸胃小皮膚滑以緩，分肉解，則衛氣留於陽者久，故少瞑也。

 

（此皆素性然也。）

 

其卒然多臥者，邪氣留於上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛氣留久於陰而不行，（亦有因胃實不寐者，所謂胃不和則臥不安也。

 

或食填太陰，或痰飲格於中焦。

 

故凡痰據於陽，令人多臥；痰據於陰，令人不寐。）

 

故卒然多臥矣。

 

（上五條出大惑論。

 

按：《靈樞》口問篇所論十二邪，亦人之常病也，但言榮衛氣血，不及外診之形，故不具錄。）

 

壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛之行，不失其常，故晝精而夜瞑。

 

老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，其榮氣衰少，而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑也。

 

（出營衛生會篇。）

 

唐勇

【辨人身氣血盛衰時日篇】

 

人與天地相應，日月相參，故雖平居，其腠理開閉緩急，故常有時也。

 

月滿，則海水西盛，人氣血精，肌肉充，皮膚致，毛髮堅，腠理　，煙垢著。

 

當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。

 

月郭空，則海水東盛，人氣血虛，衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髮殘，　理薄，（　同焦。）

 

煙垢落。

 

當是之時，遇賊風，則其入深，其病卒暴。

 

故得三虛者，其死暴疾，得三實者，邪不能傷人也。

 

乘年之衰，（本命受流年剋制。）

 

逢月之空，（月魄。）

 

失時之和，（寒溫非時。）

 

是為三虛；逢年之盛，遇月之滿，得時之和，是為三實。

 

（上《靈樞》。）

 

天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行。

 

天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。

 

月始生，則血氣始精，衛氣始行。

 

月郭滿，則血氣實，肌肉堅。

 

月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。

 

是以天寒無刺，天溫無疑，（行之無忌。）

 

月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。

 

陽氣者，一日而主外，（日，言晝也。）

 

平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉，是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。

 

（上《素問》。

 

薄，迫也，削也。）

 

唐勇

【辨人身氣血盛衰時日篇】

 

氣陽而應日，血陰而應月。

 

故暑則氣瀉，寒則氣斂，日中則氣壯，日下則氣衰。

 

所謂日中得病夜半愈，夜半得病日中愈者，陰陽乘除故也。

 

月生人血漸盛，月死人血漸減。

 

凡病在血分及失血諸證，有血盛邪無所容而病退者，有血減邪失所附而病亦退者。

 

若夫精神之復，必在生明之候矣。

 

故仲景於瘧疾曰：以月一日發，當十五日愈。

 

設不瘥，當月盡解。

 

瘧為衛邪入榮之病，故以晦朔決瘥劇之期也。

 

昔嘗患暑下血，以月滿得病，血止後，神明不復，至次月朔日，頓見爽朗矣。

 

世俗謂久病以朔望病勢增損定吉凶，豈誣也哉。

 

經脈血氣，似於形診無關。

 

《靈樞》曰：營氣之病也，血上下行。

 

東垣謂：血上下行者，面部乍肥乍瘦也。

 

血隨氣升，即面　而似肥。

 

血隨氣降，即面消而似瘦。

 

元氣不足之人，常有此象。

 

又曰：營氣霈然者，病在血脈。

 

是邪氣激其血脈，光澤浮越於面部也。

 

觀此，豈真無關形診耶。

 

唐勇

【形診病形類】

 

【五臟病證總例篇】

 

諸風掉眩皆屬於肝，諸寒收引皆屬於腎，諸氣　郁皆屬於肺，諸濕腫滿皆屬於脾，諸熱瞀螈皆屬於火，諸痛癢瘡皆屬於心，諸厥固泄皆屬於下，諸痿喘嘔皆屬於上，諸禁鼓栗如喪神守皆屬於火，諸痙項強皆屬於濕，諸逆衝上皆屬於火，諸脹腹大皆屬於熱，諸躁狂越皆屬於火，諸病有聲鼓之如鼓皆屬於熱，諸病　腫疼酸驚駭皆屬於火，諸轉反戾水液混濁皆屬於熱，諸病水液澄澈清冷皆屬於寒，諸嘔吐酸暴注下迫皆屬於熱。

 

故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，（五行之勝，即六氣之勝復也。）

 

疏其氣血，令其調達，而致和平，此之謂也。

 

唐勇

【東方生風】

 

風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。

 

（其在天為玄，在人為道，在地為化。

 

化生五味，道生智，玄生神，化生氣。）

 

神在天為風，在地為木，在體為筋，在氣為柔，在臟為肝。

 

其性為暄，其德為和，其用為動，其色為蒼，其化為榮，其蟲毛，其政為散，其令宣發，其變摧拉，其眚為隕，其味為酸，其志為怒。

 

怒傷肝，悲勝怒，風傷肝，燥勝風，酸傷筋，辛勝酸。

 

（陰陽應象有在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目。）

 

唐勇

【南方生熱】

 

熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。

 

其在天為熱，在地為火，在體為脈，在氣為息，在臟為心。

 

其性為暑，其德為顯，其用為躁，其色為赤，其化為茂，其蟲羽，其政為明，其令鬱蒸，其變炎爍，其眚燔　，其味為苦，其志為喜。

 

喜傷心，恐勝喜，熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。

 

（陰陽應象有在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌。）

 

唐勇

【中央生濕】

 

濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。

 

其在天為濕，在地為土，在體為肉，在氣為充，在臟為脾。

 

其性靜兼，其德為濡，其用為化，其色為黃，其化為盈，其蟲，其政為謐，其令云雨，其變動注，其眚淫潰，其味為甘，其志為思。

 

思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕，甘傷脾，酸勝甘。

 

（陰陽應象有在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口。）

 

唐勇

【西方生燥】

 

燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。

 

其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在氣為成，在臟為肺。

 

其性為涼，其德為清，其用為固，其色為白，其化為斂，其蟲介，其政為勁，其令霧露，其變肅殺，其眚蒼落，其味為辛，其志為憂。

 

憂傷肺，喜勝憂，熱傷皮毛，寒勝熱，辛傷皮毛，苦勝辛。

 

（陰陽應象有在音為商，在聲為哭，在變動為咳，在竅為鼻。）

 

唐勇

【北方生寒】

 

寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。

 

其在天為寒，在地為水，在體為骨，在氣為堅，在臟為腎。

 

其性為凜。

 

其德為寒，其用為（闕），其色為黑，其化為肅，其蟲鱗，其政為靜，其令（本闕），其變凝冽，其眚冰雹，其味為咸，其志為恐。

 

恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸。

 

（陰陽應象有在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳。

 

又按：以例推之，中央熱傷皮毛，寒勝熱，當作燥傷皮毛，熱勝燥。

 

北方寒傷血，燥勝寒，當作寒傷骨，濕勝寒。

 

蓋濕熱二氣相合，熱勝燥，是熱而濕也。

 

濕勝寒，是濕而熱也。

 

此五節字字精切，果能參透，萬病機括，無不貫澈。

 

上《素問》。）

 

假令得肝脈，其外證，善潔，面青，善怒。

 

其內證，臍左有動氣，按之牢若痛。

 

其病，四肢滿閉，淋溲便難，轉筋。

 

有是者肝也，無是者非也。

 

（滿閉，即滿痹也。

 

舊以閉淋二字句，誤。）

 

唐勇

【假令得心脈】

 

其外證，面赤，口乾，喜笑。

 

其內證，臍上有動氣，按之牢若痛。

 

其病，煩心，心痛，掌中熱而　。

 

有是者心也，無是者非也。

 

唐勇

【假令得脾脈】

 

其外證，面黃，善噫，善思，善味。

 

其內證，當臍有動氣，按之牢若痛。

 

其病，腹脹滿，食不消，體重節痛，怠墮嗜臥，四肢不收。

 

有是者脾也，無是者非也。

 

唐勇

【假令得肺脈】

 

其外證，面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭。

 

其內證，臍右有動氣，按之牢若痛。

 

其病，喘咳，洒淅寒熱。

 

有是者肺也，無是者非也。

 

唐勇

【假令得腎脈】

 

其外證，面黑，善恐欠。

 

其內證，臍下有動氣，按之牢若痛。

 

其病，逆氣，小腹急痛，泄而下重，足脛寒而逆。

 

有是者腎也，無是者非也。

 

（上《難經》。）

 

（出《難經》）

唐勇

【五臟病證總例篇】

 

凡病從前來者為實邪，從後來者為虛邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病為正邪。

 

假令心病，中風得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪。

 

假令心病，何以知中風得之。

 

然其色當赤。

 

何以言之。

 

肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。

 

肝為心邪，故知當赤色也。

 

其病，身熱，脅下滿痛，其脈浮大而弦。

 

何以知傷暑得之。

 

然當惡臭。

 

何以言之。

 

心主臭，自入為焦臭，入脾為香臭，入肝為臊臭，入腎為腐臭，入肺為腥臭。

 

故知心病，傷暑得之，當惡臭也。

 

其病，身熱而煩，心痛，其脈浮大而散。

 

何以知飲食勞倦得之。

 

然當喜苦味也。

 

虛為不欲食，實為欲食。

 

何以言之。

 

脾主味，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為咸，自入為甘。

 

故知脾邪入心，當喜苦味也。

 

其病，身熱，而體重嗜臥，四肢不收，其脈浮大而緩。

 

（喜苦味，非心喜之，謂口中常患苦也。）

 

何以知傷寒得之。

 

然當譫言妄語。

 

何以言之。

 

肺主聲，入肝為呼，入心為言，入腎為呻，入肺為哭。

 

故知肺邪入心，為譫言妄語也。

 

其病，身熱，洒洒惡寒，甚則喘咳，其脈浮大而澀。

 

（寒本腎邪，此以為肺，必兼燥也。

 

譫妄脈澀，皆出於燥。）

 

何以知中濕得之。

 

然當喜汗出不可止。

 

何以言之。

 

腎主液，入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕，自入為唾。

 

故知腎邪入心，為汗不可止也。

 

其病，身熱，小腹痛，足脛寒而逆，其脈沉濡而大。

 

唐勇

【五臟病證總例篇】

 

（出《素問》） 風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉　腫。

 

厥陰所至，為裡急，為支痛，（支柱妨也。）

 

為　戾，為脅痛嘔泄。

 

（所至，謂主令也。

 

後同。）

 

少陰所至，為瘍胗身熱，為驚惑、惡寒戰栗、譫妄，為悲妄、衄蔑，為語笑。

 

太陰所至，為積飲痞隔，為驚惑蓄滿，為中滿，霍亂吐下，為重，　腫。

 

（重，體重也，如怠惰四肢不舉，濕勝則緩故也。）

 

少陽所至，為嚏嘔，為瘡瘍，為驚躁瞀昧暴病，（即暴痛也。）

 

為喉痹、耳鳴、嘔涌，為暴注、　螈、暴死。

 

陽明所至，為浮虛，為鼽。

 

尻陰股膝髀　足病，（即痛字。）

 

為皴揭，為鼽嚏。

 

太陽所至，為屈伸不利，為腰痛，為寢汗，為流泄禁止。

 

尺膚滑澀肘臂掌臍寒熱決病篇

唐勇

【尺膚滑澀肘臂掌臍寒熱決病篇篇】

 

（出《靈樞》） 審其尺之緩急大小滑澀，肉之堅脆，而病形定矣。

 

視人之目窠上微癰，（一作擁、雍。）

 

如新臥起狀，其頸脈動，時咳，按起手足上，　而不起者，風水膚脹也。

 

（水脹篇：按其腹，隨手而起，如裹水之狀者，水也；　而不起，腹色不變者，膚脹也；腹筋起者，臌脹也。）

 

尺膚滑以淖澤者，風也，尺肉弱者，解　，（尺脈緩澀，謂之解　。）

 

安臥脫肉者，寒熱不治。

 

尺膚滑而澤脂者，風也，尺膚澀者，風痹也；（面部闕中，色以薄澤為風，沖濁為痹。）

 

尺膚粗如枯魚之鱗者，水　飲也，尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也，其脈盛而滑者，汗且出也。

 

（人一呼脈三動，一吸脈三動，而躁，尺熱，曰病溫；尺不熱，脈滑，曰病風；脈澀，曰痹。）

 

尺膚寒，其脈小者，泄，少氣。

 

（尺寒脈細，謂之後泄。）

 

尺膚炬然，（《脈經》作　然，下並同。）

 

先熱後寒者，寒熱也；尺膚先寒，久持之而熱者，亦寒熱也。

 

（寒熱，瘧之類也。）

 

尺澀脈滑，謂之多汗。

 

（滑者陰氣有餘，為多汗而身寒。）

 

脈粗尺常熱者，謂之熱中。

 

（脈粗大者，陰不足，陽有餘，為熱中也。）

 

肘所獨熱者，腰以上熱。

 

手所獨熱者，腰以下熱，肘前獨熱者，膺前熱。

 

肘後獨熱者，肩背熱。

 

臂中獨熱者，腰腹熱。

 

肘後粗以下三四寸熱者，腸中有蟲。

 

掌中熱者，腹中熱。

 

唐勇

【尺膚滑澀肘臂掌臍寒熱決病篇】

 

（《難經》以掌中熱而　，為心病。）

 

掌中寒者，腹中寒。

 

尺炬然熱，人迎大者，當奪血。

 

（人迎指喉脈言，謂此象將必奪血也。

 

當作嘗，非。）

 

尺堅大，脈小甚，少氣，色白，　有加，立死。

 

胃中熱，則消穀，令人懸心善飢。

 

臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。

 

臍以下皮寒，（當作熱。）

 

胃中寒，則腹脹。

 

腸中寒，則腸鳴飧泄。

 

胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。

 

胃中熱，腸中寒，則疾飢，小腹痛脹。