【學習老子道德經 五十三章心得】

唐勇

【學習老子道德經 五十三章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

使我介然有知，行於大道，唯施是畏．

如果我在兩者之間如此存在洞悉與了解，可以在重要的方法，只是實行正確害怕．

大道甚夷，而人好俓．

重要的方法過度平順，並且每個人喜歡平直．

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．

向過度去掉與丟棄，土地過度荒廢， 儲藏穀糧過度空，衣裳優雅絲織品，佩掛銳刃兵器，嫌棄喝吃的東西，金錢商品存在多出來的，事情稱呼用不正當的手段謀取虛張的說大話．

非道也哉！ 

不善的方法產生悲哀！

在聽老師講解之後，我的理解如下： 

【使我介然有知，行於大道，唯施是畏．】

時間打開空間的程序法則，此稱為【奇門遁甲術】，空間呼應時間的程序法則，此稱為【堪輿術】，它們雖然程序法則有所不同，但卻是相依存的整體，合二為一才是整套的天地規律，此稱為【元空術】，只要生活在雲端之下的世界空間中，就無法脫離它的掌控，如果能有機會學習到這套程序法則，並且洞悉與了解後，就能運用這個重要的方法，但又因了解了這個重要方法的威力後，就會害怕無法掌握得百分百的精準而失誤，那樣後果將不堪設想。

時間裡面的程序本是非常謹慎與細微的方式，這是一個完整的機制，只有完全符合才能呈現出預期的成效，只要一丁點的不相符就不可能達到預期結果，是不能有半點馬虎的，如果測量無法完全準確，就不可能達到結果，哪怕偏差一度也不行，因為一度一格局，差一度就已經不是你所要的人、事、物、地、境了，所以不能把相似當成相同，如果還像外面那樣用二十四山來當依據，那和碰運氣有什麼兩樣，還需要用風水幹什麼，要知道一山管屬十五度，代表裡面有十五個不一樣的專屬格局，豈能一樣用之？

【大道甚夷，而人好俓．】

這套學術的運用可以使人的生活變得平順，就能達到趨吉避凶的效果，而這個可以使人生活一路平直的學術是唯一的存在，世上沒有任何一個學術能夠比擬或替代，如果可以選擇，每個人自然都會選擇平順的人生，懂得或真實感受過這套學術威力的人，自然不會放棄這套學術所帶來的平順，但如果把其當成了萬能的武器後，那麼人類獸性的一面便會顯現出來。

【朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．】

當人利用這套學術的威力一下從一無所有到達了什麼都有的狀態，由此感受到了學術的威力，很可能便會被突然的擁有而沖昏了頭腦，就會迷失了自我。

這些迷失了自我的人往往會變得揮霍無度，原本自己用來維持生計的資源會瞧不上眼而荒廢掉，原本儲存的錢財與資源也會揮霍一空，變換成品牌服飾，高級轎車等炫耀與攀比，會嫌棄便宜的食物，追求高檔昂貴的食物只是為了突顯身份，並且認為依靠這個學術可以永遠的享受下去，可以使自己擁有的無限放大，這只是痴人做夢而已，沒有循序漸進的成長，並且沒有擁有駕馭自身資源的能力，那麼即使利用學術而達到了某個高度也只能是曇花一現，因為你所擁有的本就不是符合規律的，而是像強盜一樣用不正當手段謀取而來，那麼當時間一過，其所在的格局便會破敗下來，你就會被打回原形，甚至更加淒慘。

【非道也哉！】

這就是用不對的方式所產生的悲哀！

東西哪怕再好，只要你用在了錯誤的地方，那麼一樣不可能得到對的結果。

這也是在告誡學習中的我們，當學成以後不管是自身運用還是幫助他人，都需要隨時克制自己，不被自身的貪、嗔、痴所惑，要站穩了第一步才能邁出第二步，只有循序漸進的前進才可能達到目的地。

雖然誰都喜歡急速的達到目標，但是作為掌握天地法則的專業者一定不會如此，既然掌握了天地法則，就一定知道什麼能做什麼與什麼不能做，否則就是不懂裝懂者，遲早會被天地機制所淘汰，因為這套機制本就是一套更替的機制，只要不符就會被淘汰，所以想要通過它的考驗可不簡單，這是需要你頭腦中有足夠的知識作為依據才能達成的，雖然我們所處的陽宅空間已經控制了一個人所有的劇本，但卻沒控制你的選擇，只要你有正確依據做出正確選擇自然就能通關而進入下階段的劇本，就不會那麼容易被淘汰了。