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樓主: 術龍
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【唐勇黃帝內經心法傳授計劃】

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 樓主| 發表於 2015-5-26 15:05:44 | 只看該作者

0020課【陰陽離合論篇第六》005文至007文


005文


厥陰之表,名曰少陽①。


少陽根起於竅陰,名曰陰中之少陽②。


是故三陽之離合也,太陽為開,陽明為闔,少陽為樞③。


三經者不得相失也,搏而勿浮,命曰一陽④。



006文


帝曰:『願聞三陰?』


岐伯曰:『外者為陽,內者為陰①。


然則中為陰,其衝在下,名曰太陰②。


太陰根起於隱白,名曰陰中之陰③。


太陰之後,名曰少陰④。


少陰根起於湧泉,名曰陰中之少陰⑤。


少陰之前,名曰厥陰⑥。


厥陰根起於大敦,陰之絕陽,名曰陰之絕陰⑦。



007文


是故三陰之離合也,太陰為開,厥陰為闔,少陰為樞①。


三經者不得相失也。


搏而勿沈,名曰一陰②。


陰陽(雩重)(雩重),積傳為一周,氣裏形表而為相成也③。







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 樓主| 發表於 2015-5-26 15:19:37 | 只看該作者

0021課【陰陽別論篇第七》001文至004文


陰陽別論篇】第七①



001文


黃帝問曰:『人有四經十二從,何謂①?』


岐伯對曰:『四經應四時,十二從應十二月,十二月應十二脈②。


脈有陰陽,知陽者知陰,知陰者知陽③。


凡陽有五,五五二十五陽④。



002文


所謂陰者,真藏也。


見則為敗,敗必死也①。


所謂陽者,胃脘之陽也②。


別于陽者,知病處也;


別于陰者,知死生之期③。



003文


三陽在頭,三陰在手,所謂一也①。


別于陽者,知病忌時;


別于陰者,知死生之期②。


謹熟陰陽,無與眾謀③。


所謂陰陽者,去者為陰,至者為陽。


靜者為陰,動者為陽,遲者為陰,數者為陽④。


凡持真脈之藏脈者,肝至懸絕急,十八日死;


心至懸絕,九日死;


肺至懸絕,十二日死;


腎至懸絕,七日死;


脾至懸絕,四日死⑤。』



004文


曰:『二陽之病發心脾,有不得隱曲,女子不月①。


其傳為風消,其傳為息賁者,死不治②。』







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 樓主| 發表於 2015-5-26 15:29:08 | 只看該作者

0022課【陰陽別論篇第七》005文至008文


005文


※曰:『三陽為病,發寒熱,下為癰腫及為痿厥腨㾓①。


其傳為索澤,其傳為㿗疝②。』 

 


006文


曰:『一陽發病,少氣善欬善泄①。


其傳為心掣,其傳為隔②。


二陽一陰發病,主驚駭、背痛、善噫、善欠,名曰風厥③。


二陰一陽發病,善脹、心滿、善氣④。


三陽三陰發病,為偏枯痿易,四支不舉⑤。



007文


鼓一陽曰鈎,鼓一陰曰毛,鼓陽勝急曰絃,鼓陽至而絕曰石,陰陽相過曰溜①。


陰爭于內,陽擾于外,魄汗未藏,四逆而起,起則熏肺,使人喘鳴②。



008文


陰之所生和本,曰和①。


是故剛與剛,陽氣破散,陰氣乃消亡②。


淖則剛柔不和,經氣乃絕③。







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 樓主| 發表於 2015-5-26 15:36:12 | 只看該作者

0023課【陰陽別論篇第七》009文至012文


009文


死陰之屬,不過三日而死①。


生陽之屬,不過四日而死②。


所謂生陽死陰者,肝之心,謂之生陽③。


心之肺,謂之死陰④。


肺之腎,謂之重陰⑤。


腎之脾,謂之辟陰,死不治⑥。



010文


結陽者,腫四支①。


結陰者,便血一升②。


再結二升,三結三升③。


陰陽結斜,多陰少陽曰石水,少腹腫④。


二陽結,謂之消⑤。


三陽結,謂之隔⑥。


三陰結,謂之水⑦。



011文


一陰一陽結,謂之喉痺①。


陰搏陽別,謂之有子②。


陰陽虛,腸辟死③。


陽加于陰,謂之汗④。


陰虛陽搏,謂之崩⑤。



012文


三陰俱搏,二十日夜半死①。


二陰俱搏,十三日夕時死②。


一陰俱搏,十日死③。


三陽俱搏且鼓,三日死④。


三陰三陽俱搏,心腹滿,發盡,不得隱曲,五日死⑤。


二陽俱搏,其病溫,死不治,不過十日死⑥。






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 樓主| 發表於 2015-6-12 15:27:02 | 只看該作者

0024課【靈蘭秘典論篇第八》001文至004文

 

靈蘭秘典論篇第八】①



001文


黃帝問曰:『願聞十二藏之相使貴賤何如①?』

 

岐伯對曰:『悉乎哉問也!


請遂言之。


心者,君主之官也,神明出焉②。


肺者,相傅之官,治節出焉③。


肝者,將軍之官,謀慮出焉④。


膽者,中正之官,決斷出焉⑤。


膻中者,臣使之官,喜樂出焉⑥。



002文


脾胃者,倉廩之官,五味出焉①。


大腸者,傳道之官,變化出焉②。


小腸者,受盛之官,化物出焉③。


腎者,作強之官,伎巧出焉④。


三焦者,決瀆之官,水道出焉⑤。


膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣⑥。



003文


凡此十二官者,不得相失也①。


故主明則下安,以此養生則壽,歿世不殆,以為天下則大昌②。


主不明,則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養生則殃,以為天下者,其宗大危,戒之!


戒之③!









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 樓主| 發表於 2015-6-12 15:34:40 | 只看該作者

0025課【靈蘭秘典論篇第八》004文至005文


004文


至道在微,變化無窮,孰知其原①。


窘乎哉!


消者瞿瞿②,孰知其要,閔閔之當,孰者為良③。



005文


恍惚之數,生于毫氂①。


毫氂之數起于度量,千之萬之,可以益大,推之大之,其形乃制②。』

 

黃帝曰:『善哉!


余聞精光之道,大聖之業而宣明大道,非齋戒擇吉日不敢受也③。』


黃帝乃擇吉日良兆,而藏靈蘭之室,以傳保焉④。







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 樓主| 發表於 2015-6-12 15:42:22 | 只看該作者

0026課【六節藏象論篇第九》001文至004文


六節藏象論篇第九】①



001文】 


黃帝問曰:『余聞天以六六之節以成一歲,人以九九制會①。


計人亦有三百六十五節,以為天地久矣,不知其所謂也②。』



002文


岐伯對曰:『昭乎哉問也!


請遂言之。


夫六六之節,九九制會者,所以正天之度,氣之數也①。


天度者,所以制日月之行也;


氣數者,所以紀化生之用也②。



003文


天為陽,地為陰,日為陽,月為陰。


行有分紀,周有道理,日行一度,月行十三度而有奇焉。


故大小月三百六十五日而成歲,積氣餘而盈閏矣①。


立端于始,表正于中,推餘于終而天度畢矣②。』



004文


帝曰:『余已聞天度矣。


願聞氣數何以合之?』 


岐伯曰:『天以六六為節,地以九九制會①。


天有十日,日六竟而周甲,甲六復而終歲,三百六十日法也②。







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 樓主| 發表於 2015-6-12 15:52:01 | 只看該作者

0027課【六節藏象論篇第九》005文至008文


005文


夫自古通天者,生之本本于陰陽,其氣九州九竅皆通乎天氣①。


故其生五,其氣三②。


三而成天,三而成地,三而成人③。


三而三之,合則為九,九分為九野,九野為九藏④。


故形藏四,神藏五,合為九藏,以應之也⑤。



006文


帝曰:『余已聞六六九九之會也。


夫子言積氣盈閏,願聞何謂氣?


請夫子發蒙解惑焉①。』

 

岐伯曰:『此上帝所秘,先師傳之也②。』

 

帝曰:『請遂聞之③。』

 

岐伯曰:『五日謂之候,三候謂之氣,六氣謂之時,四時謂之歲,而各從其主治焉④。


五運相襲,而皆治之。


終朞之日,周而復始,時立氣布,如環無端,候亦同法,故曰不知年之所加,氣之盛衰,虛實之所起,不可以為工矣⑤。』



007文


帝曰:『五運之始,如環無端,其太過不及,何如?』 


岐伯曰:『五氣更立,各有所勝,盛虛之變,此其常也①。』

 

帝曰:『平氣何如?』

 

岐伯曰:『無過者也②。』

 

帝曰:『太過不及奈何?』

 

岐伯曰:『在經有也③。』



008文


帝曰:『何謂所勝?』

 

岐伯曰:『春勝長夏,長夏勝冬,冬勝夏,夏勝秋,秋勝春,所謂得五行時之勝,各以氣命其藏①。』







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0028課【六節藏象論篇第九》009文至011文


009文


帝曰:『何以知其勝?』

 

岐伯曰:『求其至也,皆歸始春①。


未至而至,此謂太過,則薄所不勝,而乘所勝也。


命曰:「氣淫。」不分,邪僻內生,工不能禁②。


至而不至,此謂不及,則所勝妄行,而所生受病,所不勝薄之也。


命曰:「氣廹。」所謂求其至者,氣至之時也③。


謹候其時,氣可與期,失時反候,五治不分,邪僻內生,工不能禁也④。』



010文


帝曰:『有不襲乎①?』

 

岐伯曰:『蒼天之氣不得無常也,氣之不襲是謂非常,非常則變矣②。』 


帝曰:『非常而變,奈何②?』 


岐伯曰:『變至則病,所勝則微,所不勝則甚,因而重感于邪則死矣。


故非其時則微,當其時則甚也③。』



011文


帝曰:『善。


余聞氣合而有形,因變以正名,天地之運,陰陽之化,其于萬物,孰少孰多,可得聞乎①?』

 

岐伯曰:『悉哉問也!


天至廣不可度,地至大不可量,大神靈問,請陳其方②。


草生五色,五色之變,不可勝視,草生五味,五味之美,不可勝極③。


嗜欲不同,各有所通④。






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0029課【六節藏象論篇第九》012文至016文


012文


天食人以五氣,地食人以五味①。


五氣入鼻,藏于心肺,上使五色脩明,音聲能彰。


五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養五氣,氣和而生,津液相成,神乃自生②。』



013文


帝曰:『藏象何如①?』

 

岐伯曰:『心者生之本,神之變也,其華在面,其充在血脈,為陽中之太陽,通于夏氣②。


肺者,氣之本魄之處也,其華在毛,其充在皮,為陽中之太陰,通于秋氣③。



014文


腎者,主蟄封藏之本,精之處也,其華在髮,其充在骨,為陰中之少陰,通于冬氣①。


肝者,罷極之本,魂之居也,其華在爪,其充在筋,以生血氣,其味酸,其色蒼②。


此為陽中之少陽,通于春氣③。



015文


脾胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者,倉廩之本,營之居也,名曰器,能化糟粕,轉味而入出者也①。


其華在脣四白,其充在肌,其味甘,其色黃②。


此至陰之類,通于土氣③。


凡十一藏,取決于膽也④。



016文


故人迎一盛,病在少陽,二盛病在太陽,三盛病在陽明,四盛已上為格陽①。


寸口一盛,病在厥陰,二盛病在少陰,三盛病在太陰,四盛已上為關陰②。


人迎與寸口俱盛,四倍已上為關格,關格之脈贏,不能極于天地之精氣則死矣③。』







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 樓主| 發表於 2015-6-12 18:08:45 | 只看該作者

0030課【五藏生成篇第十》001文至004文


五藏生成篇第十】①



001文


心之合脈也①。


其榮色也②。


其主腎也③。


肺之合皮也④。


其榮毛也⑤。


其主心也⑥。



002文


肝之合筋也①。


其榮爪也②。


其主肺也③。


脾之合肉也④。


其榮脣也⑤。


其主肝也⑥。


腎之合骨也⑦。


其榮髮也⑧。


其主脾也⑨。



003文


是故多食鹹,則脈凝泣,而變色①。


多食苦,則皮槁,而毛拔②。


多食辛,則筋急,而爪枯③。


多食酸,則肉胝䐢,而脣揭④。


多食甘,則骨痛,而髮落⑤。


此五味之所傷也⑥。



004文

 

故心欲苦①,肺欲辛②,肝欲酸③,脾欲甘④,腎欲鹹⑤,此五味之所合也⑥。


五藏之氣⑦。






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0031課【五藏生成篇第十》005文至007文


005文


故色見青,如草茲者死①。


黃如枳實者死②。


黑如炱者死③。


赤如衃血者死④。


白如枯骨者死⑤。


此五色之見死也⑥。


青如翠羽者生,赤如雞冠者生,黃如蟹腹者生,白如豕膏者生,黑如烏羽者生,此五色之見生也⑦。



006文


生于心,如以縞裹朱;


生于肺,如以縞裹紅;


生于肝,如以縞裹紺;


生于脾,如以縞裹栝樓實;


生于腎,如以縞裹紫①。


此五藏所生之外榮也②。



007文


色味當五藏,白當肺辛,赤當心苦,青當肝酸,黃當脾甘,黑當腎鹹①。


故白當皮,赤當脈,青當筋,黃當肉,黑當骨②。


諸脈者,皆屬于目③。


諸髓者,皆屬于腦④。


諸筋者,皆屬于節⑤。


諸血者,皆屬于心⑥。


諸氣者,皆屬于肺⑦。


此四支八谿之朝夕也⑧。






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0032課【五藏生成篇第十》008文至011文


008文


故人臥,血歸于肝①。


肝受血而能視②。


足受血而能步③。


掌受血而能握④。


指受血而能攝⑤。


臥出而風吹之,血凝于膚者為痺⑥。


凝于脈者為泣⑦。


凝于足者為厥⑧。


此三者血行而不得反其空,故為痺厥也⑨。



009文


人有大谷十二分①。


小谿三百五十四,名少十二俞②。


此皆衛氣之所留止,邪氣之所客也③。


鍼石緣而去之④。



010文


診病之始,五決為紀①。


欲知其始,先建其母②。


所謂五決者,五脈也③。



011文


是以頭痛巔疾,下虛上實,過在足少陰巨陽,甚則入腎①。


徇蒙招尤,目冥耳聾,下實上虛,過在足少陽厥陰,甚則入肝②。






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0033課【五藏生成篇第十》012文至016文


012文


腹滿䐜脹,支鬲胠脇,下厥上胃,過在足太陰陽明①。


欬嗽上氣,厥在胸中,過在手陽明太陰②。


心煩頭痛,病在鬲中,過在手巨陽少陰③。



013文


夫脈之小、大、滑、濇、浮、沈,可以指別①。


五藏之象,可以類推②。


五藏相音,可以意識③。


五色微診,可以目察④。


能合脈色,可以萬全⑤。



014文

 

赤,脈之至也,喘而堅,診曰有積氣在中,時害于食,名曰心痺①。


得之外疾,思慮而心虛,故邪從之②。


白,脈之至也,喘而浮,上虛下實,驚,有積氣在胸中,喘而虛,名曰肺痺寒熱③。


得之醉而使內也④。



015文


青,脈之至也,長而左右彈,有積氣在心下、支胠,名曰肝痺①。


得之寒濕,與疝同法。


腰痛,足清,頭痛②。


黃,脈之至也,大而虛,有積氣在腹中,有厥氣,名曰厥疝③。


女子同法得之,疾使四支,汗出當風④。



016文


黑,脈之至也,上堅而大,有積氣在小腹與陰,名曰腎痺①。


得之沐浴清水而臥②。


凡相五色之奇脈,面黃目青,面黃目赤,面黃目白,面黃目黑者,皆不死也③。


面青目赤,面赤目白,面青目黑,面黑目白,面赤目青,皆死也④。






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0034課【五藏別論篇第十一》001文至004文


五藏別論篇第十一】 



001文


黃帝問曰:『余聞方士或以腦髓為藏,或以腸胃為藏,或以為府,敢問更相反,皆自謂是,不知其道,願聞其說①。』 


岐伯對曰:『腦、髓、骨、脈、膽、女子胞,此六者地氣之所生也,皆藏于陰而象于地,故藏而不瀉,名曰奇恒之府②。



002文


夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱,此五者天氣之所生也,其氣象天,故瀉而不藏,此受五藏濁氣,名曰傳化之府,此不能久留,輸瀉者也①。


魄門亦為五藏使,水榖不得久藏②。


所謂五藏者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實③。


六府者,傳化物而不藏,故實而不能滿也④。


所以然者,水榖入口,則胃實而腸虛⑤。


食下則腸實而胃虛⑥。


故曰:『實而不滿,滿而不實也。』



003文


帝曰:『氣口何以獨為五藏主①?』

 

岐伯曰:『胃者,水榖之海,六府之大源也②。


五味入口,藏于胃,以養五藏氣,氣口亦太陰也③。


是以五藏六府之氣味,皆出于胃,變見于氣口④。



004文


故五氣入鼻,藏于心肺,心肺有病而鼻為之不利也。


凡治病必察其下,適其脈,觀其志意與其病也①。


拘于鬼神者,不可與言至德②。


惡于鍼石者,不可與言至巧③。


病不許治者,病必不治,治之無功矣④。』





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0035課【異法方宜論篇第十二》001文至003文


重廣補注《黃帝內經·素問》卷第四

 

啟玄子次注,林億、孫奇、高保衡等奉敕校正,孫兆重改誤。

 

《異法方宜論》《移精變氣論》《湯液醪醴論》

 

《玉板論要篇》《診要經終論》



異法方宜論篇第十二



001文


黃帝問曰:『醫之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?』

 

岐伯對曰:『地勢使然也②。


故東方之域,天地之所始生也③。


魚鹽之地,海濱傍水④。


其民食魚而嗜鹹,皆安其處,美其食⑤。


魚者使人熱中,鹽者勝血⑥。


故其民皆黑色疏理,其病皆為癰瘍⑦。


其治宜砭石⑧。


故砭石者亦從東方來⑨。



002文


西方者,金玉之域,沙石之處,天地之所收引也①。


其民陵居而多風,水土剛強②。


其民不衣而褐薦,其民華食而脂肥③。


故邪不能傷其形體,其病生于內④。


其治宜毒藥⑤。


故毒藥者亦從西方來⑥。



003文


北方者,天地所閉藏之域也。


其地高陵居,風寒冰冽①。


其民樂野處而乳食,藏寒生滿病②。


其治宜灸焫③。


故灸焫者亦從北方來④。





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0036課【異法方宜論篇第十二》004文至006文


004文


南方者,天地所長養,陽之所盛處也。


其地下水土弱,霧露之所聚也①。


其民嗜酸而食胕②。


故其民皆緻理而赤色,其病攣痺③。


其治宜微鍼④。


故九鍼者亦從南方來⑤。



005文


中央者,其地平以濕,天地所以生萬物也眾①。


其民食雜而不勞②。


故其病多痿厥寒熱③。


其治宜導引按蹻④。


故導引按蹻者,亦從中央出也⑤。



006文


故聖人雜合以治,各得其所宜①。


故治所以異而病皆愈者,得病之情,知治之大體也②。






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 樓主| 發表於 2015-6-24 14:59:55 | 只看該作者

0037課【移精變氣論篇第十三》001文至003文


移精變氣論篇第十三



001文

 

帝問曰:『余聞古之治病,惟其移精變氣,可祝由而已,今世治病,毒藥治其內,鍼石治其外,或愈或不愈,何也?』 


岐伯對曰:『往古人居禽獸之閒,動作以避寒,陰居以避暑,內無眷慕之累,外無伸官之形②。


此恬憺之世,邪不能深入也。


故毒藥不能治其內,鍼石不能治其外,故可移精祝由而已③。


當今之世不然④。


憂患緣其內,苦形傷其外,又失四時之從,逆寒暑之宜,賊風數至,虛邪朝夕內至五藏骨髓,外傷空竅肌膚,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。』 



002文

 

帝曰:『善。


余欲臨病人,觀死生決嫌疑,欲知其要,如日月光,可得聞乎?』 


岐伯曰:『色脈者,上帝之所貴也,先師之所傳也①。


上古使僦貸季理色脈而通神明,合之金、木、水、火、土,四時八風六合,不離其常②。


變化相移,以觀其妙,以知其要,欲知其要,則色脈是矣③。


色以應日,脈以應月,常求其要,則其要也④。



003文


夫色之變化以應四時之脈,此上帝之所貴,以合于神明也,所以遠死而近生①。


生道以長,命曰聖王②。







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 樓主| 發表於 2015-6-24 15:04:30 | 只看該作者

0038課【移精變氣論篇第十三》004文至006文


004文

 

中古之治病,至而治之,湯液十日,以去①八風五痺之病。


十日不已,治以②草蘇草荄之枝,本末為助,標本已得,邪氣乃服。



005文


暮世之治病也則不然,治不本四時,不知日月,不審逆從①。


病形已成,乃欲微鍼治其外,湯液治其內②。


粗工兇兇以為可攻,故病未已,新病復起③。



006文


帝曰:『願聞要道。』

 

岐伯曰:『治之要極,無失色脈,用之不惑,治之大則①。


逆從到行,標本不得,亡神失國②。


去故就新,乃得真人③。』

 

帝曰:『余聞其要于夫子矣。


夫子言不離色脈,此餘之所知也。』

 

岐伯曰:『治之極于一。』

 

帝曰:『何謂一?』

 

岐伯曰:『一者因得之④。』

 

帝曰:『奈何?』

 

岐伯曰:『閉戶塞牖,繫之病者,數問其情,以從其意⑤。


得神者昌,失神者亡。』

 

帝曰:『善。』






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 樓主| 發表於 2015-6-24 15:10:42 | 只看該作者

0039課【湯液醪醴論篇第十四》001文至003文


湯液醪醴論篇第十四



001文

 

黃帝問曰:『為五榖湯液及醪醴奈何①?』

 

岐伯對曰:『必以稻米,炊之稻薪,稻米者完,稻薪者堅②。』

 

帝曰:『何以然③?』

 

岐伯曰:『此得天地之和,高下之宜,故能至完,伐取得時,故能至堅也④。』



002文


帝曰:『上古聖人作湯液醪醴,為而不用,何也?』

 

岐伯曰:『自古聖人之作湯液醪醴者,以為備耳①。


夫上古作湯液,故為而弗服也②。


中古之世,道德稍衰,邪氣時至,服之萬全③。』



003文


帝曰:『今之世不必已,何也①?』

 

岐伯曰:『當今之世,必齊毒藥攻其中,鑱石鍼艾治其外也②。』

 

帝曰:『形弊血盡,而功不立者何?』

 

岐伯曰:『神不使也。』

 

帝曰:『何謂神不使?』

 

岐伯曰:『鍼石道也③。


精神不進,志意不治,故病不可愈④。


今精壞神去,榮衞不可復收,何者?


嗜欲無窮而憂患不止,精氣弛壞,榮泣衞除,故神去之而病不愈也⑤。』






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