蠱，則飭也。
【山風蠱】迷亂；誘惑，即、就巧飾而言。
剝，爛也。
【山地剝】除去，雜亂而言。
復，反也。
【地雷復】還原如初，回、還而言。
晉，晝也。
【火地晉】進，白天而言。
明夷，誅也。
【地火明夷】 光亮鏟平，消減而言。
井通，而困相遇也。
【水風井】交流、往來、交往，並且【澤水困】交互、彼此相逢而言。
咸，速也。
【澤山咸】都、全，快、急而言。
恆，久也。
【雷風恆】長久不變的，時間的長遠而言。
渙，離也。
【風水渙】離散，【離為火】由合而分而言。
節，止也。
【水澤節】限制，結束停頓而言。
解，緩也。
【雷水解】鬆脫、免除，放鬆、恢復而言。
蹇，難也。
【水山蹇】行動困難， 使人受困而言。
睽，外也。
【火澤睽】怪異、反常，不屬於某範圍而言。
家人，內也。
【風火家人】共居，裡面的而言。
記錄老師解惑直譯文如下：
蠱，則飭也。
【山風蠱】迷亂；誘惑，即、就巧飾而言。
剝，爛也。
【山地剝】削奪，強制除去，雜亂而言。
復，反也。
【地雷復】還原如初，回、還而言。
晉，晝也。
【火地晉】進，白天而言。
明夷，誅也。
【地火明夷】了解、通曉鏟平、使平坦，懲治、譴責而言。
井通，而困相遇也。
【水風井】挖鑿深洞交流、往來、交往，卻【澤水困】疲交互、彼此相逢而言。
咸，速也。
【澤山咸】都、全，快、急而言。
恆，久也。
【雷風恆】長久不變的，時間的長遠而言。
渙，離也。
【風水渙】散漫、離散，由合而分而言。
節，止也。
【水澤節】事情的經過情形，停頓、結束而言。
解，緩也。
【雷水解】鬆脫、免除，放鬆、恢復而言。
蹇，難也。
【水山蹇】遲鈍；停留，不容易而言。
睽，外也。
【火澤睽】離散、怪異、反常，不屬於某範圍裡面的而言。
家人，內也。
【風火家人】所共居的地方人，裡面的而言。
上一節“隨，無故也”本義是順應接受而且沒有原因，在我們的思維運作模式中，會呈現【澤雷隨】卦義所示，沒有原由與依據的隨便順應、附和別人觀點行事的狀況。
這是隨處可見的一種社會現象，比如沒有主張的隨意的做事，比如下級慣於追隨上級的工作與工作之外的指令和意志。
這些隨意而為、盲目追隨的、須溜拍馬的、阿諛奉承的，都是沒有自我主見的【澤雷隨】的體現。
有這個現象的存在，也有另一種迷亂、誘惑的【山風蠱】卦象存在。
“蠱，則飭也”，【山風蠱】卦本義迷亂誘惑，飭也，巧飾而言，用“飭”補述此卦呈現事物用投其所好來迷惑。
巧飾喻指投其所好，相對呈現誘惑。
從角色上區分，巧飾者誘惑人者，被巧飾被誘惑者；
從內外因素上區分，存在外在客觀因素的誘惑，與內在主管因素的誘惑。
誘惑人者，了解他人的喜好，投其所好方式獲得他人的好感認可或所求；
被誘惑者，因為自身性格上存在喜好偏好，成為處事上的不能堅持原則主張與失去正確判斷的弱點，容易被別人迎合拿捏。
外在客觀因素的誘惑，是個人對於外在呈現的情景訊息，產生自我的影響，也就是被外在誘惑，淺顯的例子：
有些看電視的人，會因為人物故事情節而喜怒哀樂，會迷戀某星，等等行為，都是外在的誘惑影響。
內在主觀的誘惑，是個人思想上的喜好，導致自身感官迎合個人的喜好，而呈現訊息在人體五感中的“失真”；
所以我們五官感受，其實也是假，同一件事情，在不同的思想認知之下，個人感受皆不相同。
因【山風蠱】迷亂人心的存在，也會有破除迷惑的卦象存在，用【山地剝】卦，突破迷惑。
“剝，爛也”，【山地剝】卦本義削奪、強制除去，爛也，雜亂而言，用“爛”補述此卦剝除手段同時相對呈現著事物的無規律與混雜。
因為看不清楚真實所在，不知道真實需求、真實的原則規律，處在【山風蠱】迷亂假象，故而，強制除去的是不應該要的那一些假象，除掉沒有依據的東西。
剝，也是一種排除法，例如大家對於易學的觀點，易學如今呈現五花八門的派別，用易學名稱自立有如紫白飛星、三元派、玄空派、等等，這個術那個術雜亂湊堆來當做易學的發展，如何選擇正確的學理作為研習的目標，就需要在這一堆雜亂的學理中排除不正確的、不要的。
排除“學理”是否有不合理性，是否有自相矛盾處，是否符合源、理、義、法、竅學術的定義，這樣才不會被假所惑。
有了剝卦的反應，而達到【地雷復】卦。
“復，反也”，【地雷復】卦本義還原如初，反也，回、還而言，用“反”補述此卦呈現事物回還到初衷與目的，這裡是一種思想返回機制，人的反省功能在這裡。
面對事物，透過表面現象看本質，也就【地雷復】返回的方式來還原初衷。
比如有“風水大師”論形點穴，根據地方周圍環境的形或山的外觀形狀，認為符合什麽名目，而根據這些名目不同點出不同的結穴點（合炁點）。
從合炁來說，必有坐山數據與來炁兩種數據的匹配參考，既然論數據，便要有數據來源的學理程序公式，學理程序必定要符合相對、交互、相和、相合、合炁的五行之法，這便符合陰陽消長、雌雄交媾、父母繁衍的程序之下，這就是陰陽之法，就是易學，如此，可以回還到學術的本源依據。
那些論形的，如何嚴謹的學理公式成為結果依據呢，不過個人發揮感官的想像編造而已，甲乙丙丁眼中的認知的形貌感覺也許都不同，那豈不是同一地方可以點出各自的“龍穴”？
通過【地雷復】的回還機制指令，是對是錯依然清清楚楚明明白白，就如白天視物一般，這就是【火地晉】卦的呈現。
“晉，晝也”，【火地晉】卦本義進，晝也，白天而言，用“晝”補述此卦呈現事物有如白天一樣可以視物一覽無遺，不會瞎子摸象般想像大象的模樣。
也代表可以看得清楚，說的明白，顯現而無可隱藏。
通過地雷復還原論形“大師”，便清楚明白的顯現出，他們觀點與結論沒有學理依據，是真騙子還是假大師，已經顯露無疑。
當事物已經呈現原貌，頭腦便會作出下一步的【地火明夷】卦的指令反應。
“明夷，誅也”，【地火明夷】卦本義了解通曉鏟平使平坦，誅也，懲治、譴責，用“誅”補述此卦事物呈現的懲治譴責，也是執行上的支持與反對的差異所在。
比如說騙子行騙，被人識破，必然會呈現人們的憤怒譴責與執行法制，了解騙子的人開始自我防範與保護，導致騙子很難繼續行騙，這就是【地火明夷】的作出的如何對待騙子的執行指令反應。
而有些沒有認知的人們，面對騙子還會配合，那是邁入【水風井】卦，早晚呈現【澤水困】局面。
“井通，而困相遇也”，【水風井】本義挖鑿深洞，“通”為交流、往來、交往之義，代表挖鑿深洞這一動作的執行與完成，相對面臨本義為疲倦的【澤水困】卦，疲困敗興的局面。
比如說，一些騙子巧言令色給設置圈套，如果不知情、不用頭腦判斷，給予騙子機會與配合，就等於是將圈套變成自己的陷阱，當初在騙子的吹噓鼓動下滿懷希望與興奮，被騙后，人或財呈現損失的困局，希望與興奮只會落得沮喪懊悔敗興的困局。
面對事情，並不了解通曉規則，或者能力不能足夠，就衝動想擁有而參與，這種都是自不量力的行為，也是自我挖井【水風井】行為。
那些被騙者，就是因為不了解遊戲規則，被誘惑鼓動參與，自不量力而上當。
社會上，呈現【水風井】卦象的人，普遍多。
比如，目前的信貸制度，就是【水風井】現象的推動因素，資金不夠的情況下，有人信貸買房、買車，這都是能力沒有達到而超前的消費行為，用每月還貸作為束縛生活的井，在井中被約束，不敢輕易失業，不敢輕易休息。
各行業消費以【水風井】方式普遍的發展，體現了人們思想上【澤山咸】卦的求急求快反應。
“咸，速也”，【澤山咸】卦本義是全、都的意思，速也，快、急而言，用“速”字補述此卦呈現的對事物求快、求急的反應。
可能需要工作20年，才能累積完成買房子的資金，正常情況是20年後才有符合目標需求的房子可以使用，但是之所以選擇了信貸方式，在能力不夠的情況下提前20年使用符合目標需求的房子，這一行為，呈現了人們求急切求快速的【澤山咸】卦反應。
生活中很多【澤山咸】的例子，在條件不成立的情況下，當做所有條件因素都一切具備而操作。
比喻醫界，人類繁衍下一代是一個自然分娩的過程，從受精到分娩落地，都有其自然程序規律，就像製造器皿一樣，有繁雜的工序，少一道都會呈現產品的質量優劣。
剖腹作為一個難產情況，並且不得不採取的非常規手段，現在發展到成為普遍生產應用手段。
胎兒的瓜熟蒂落出母體，有如充電完成達到能量100%狀態，或者有如製造工藝完成所有工序狀態後的完美結果呈現，而剖腹就如【澤山咸】卦一樣，在出品條件不成立之下，提前強行出品，以胎兒可以正常存活理由，當做胎兒可以出世的全部條件成立，這是急於求成的表現。
又比如普通感冒，吃吃中藥十天調理痊癒完成身體機制平衡，吃抗生素一周解除病癥，用吊瓶三五天解除病癥。
爲了快速解除病癥，現在面見醫生就得吊瓶，抗生素成為常規醫療手段，醫院成為“吊瓶森林”正是【澤山咸】卦象的社會反映。
選擇【澤山咸】卦象的做法，呈現【雷風恆】的卦象反應。
“恆，久也”，【雷風恆】卦本義長久不變的，久也，時間的長遠而言，用“久”字補述此卦相對呈現事物經得起時間的考驗。
剖腹盛行，認為剖腹生產的小孩，與順產的小孩成人“工序”一樣，又高收費因素與免除生產陣痛因素的三種合拍之下作為廣泛實行，可以取代正常分娩的成為長久存在。
抗生素之所以盛行，認為使用抗生素除病的結果與平衡調理之法一樣使身體恢復正常，這種快速方式可以長久使用而作為普及推廣。
在這種認為可以恒久進行方式之下，會面臨【風水渙】卦象來檢驗。
“渙，離也”，【風水渙】卦本義散漫、離散，離也，由合而分而言，用“離”字補述此卦相對呈現事物將結果論點打散，分類（時間分類、細節分類等等）的考察檢驗結果，再匯總所有分類檢測的結果，用這個結果總結組合出事物可不可行的最終定論。
比如說，認為使用抗生素是有效地醫療手法可以經得起驗證，那麼對於這一認為的結論，散漫、離散的分類方式檢測來驗證結果，比如說檢驗各種初、中、高級抗生素對病菌的功效，檢驗病菌的進化等等。
用感冒來說，現在流感病源已不斷升級進化到H7N9，市場上的抗生素對此無效，剛剛才研製最新的抗生素應對，將來不知道流感升級到什麽程度；
事實說明抗生素促使病原的升級，促使了人體免疫力的下降，試問，抗生素能夠經得起時間久遠的存在嗎？
剖腹的孩子，並非用這個孩子的現狀作為可行結果的論定，用【風水渙】的方式，檢驗時間的長遠之下的影響，從進化發展而言，一代又一代的繁衍無須通過自然分娩，將一代一代弱化繁衍的功能，到有一天發現原來人類已經普遍無法自然分娩的時候，才知道，最初推行的剖腹方式，並非可以經得起時間考驗的有效生產方式。
對待學習檢驗成果也是一樣，老師上過的課，熟悉了，記得了以為已經掌握了，可以經得起考驗，結果，老師將文章內容，用問題方式考核與變換問題方式考核，這種打散的方式總結學習結果便是【風水渙】卦象反應。
用【風水渙】方式，呈現的檢驗過程，體現出問題出現在哪裡，這是【水澤節】卦象。
“節，止也”，【水澤節】卦本義事情的經過情形，止也，停頓結束而言，用“止”補述此卦呈現事物的檢測點（目標停頓處），來結束區分（作為可以引用匯總的結論）。
比如說，用初級抗生素，升級抗生素，高級抗生素、最新特效抗生素，作為檢驗抗生素功用效果的目標停頓點，區分不同版本的抗生素在病菌不同的效力；
用幼兒、少兒、青年、中年人，少醫療人與經常醫療人，分類作為檢測目標停頓處，區分不同人的耐藥性。
用問題方式分解學術文章的理論知識作物檢測理解程度的停頓處，用這個多層次不斷檢驗過程，來區分學懂的程度。
這樣用階段性，、目標細節性區分來呈現問題所在之後，便到達了【雷水解】之卦。
“解，緩也”，【雷水解】卦本義鬆脫、免除，緩也，放鬆恢復而言，用“緩”補述此卦呈現的事物壓力的放鬆，恢復輕鬆的狀態。
比如，考試緊張者，只要在水澤節之處清晰自己的不懂地方，勤奮問學到懂，便有鬆脫免除緊張考不過的機會，這樣壓力減少，精神輕鬆的應對考試。
對於遇見騙子者，只要多多疑問，騙子自會呈現騙局的極力隱藏的尾巴，看到事情的缺失處，自會對這個事情有一個了解判斷，不會再猶豫猜測事情的真假。
有了這個了解與判斷，馬上進入【水山蹇】之卦。
“蹇，難也”，【水山蹇】卦本義遲鈍、停留，難也，不容易而言，用“難”補述此卦呈現對事物的不容易執行判斷。
面對識破騙局，任憑騙子如何花言巧語加大利誘籌碼，騙子成功的機會是很難的，人們一旦作出識別判斷，頭腦下一個指令自然反對執行的。
學生有了鬆脫免除壓力的機會，找到問題所在，找到問題的問學方式與機會，那種漠視容忍問題存在行為，放任自己玩樂的行為就會產生遲鈍與不容易執行，好學者廢寢忘食者如是。
在事情呈現判斷不執行之下，延伸出【火澤睽】卦象。
“睽，外也”，【火澤睽】卦本義離散、怪異、反常，外也，不屬於某範圍裡面而言，用“外”補述此卦呈現對事物的表達或發展執行與原來不同。
學生問學有了符合的方式與機會，問有所得，能夠理解破解，就找到學習的樂處，沉溺學習而與原先閒散的態度截然相反，表現用離散原來方式，在之前的同類人看來，脫離原來，是怪異反常之事。
表現了火澤睽的卦象，便延伸達到【風火家人】卦。
“家人，內也”，【風火家人】卦本義共居，內也，裡面的而言，用“內”補述此卦呈現對事物認知的核心範圍。
也就是說，愛學習者與不愛學習者，都呈現他們對於學習方式理念的各自認知程度，符合方式的，勤學；
不符合的，懶學。
所以學生的學習表現，在於學習態度認知與學習方法的掌握，也就是呈現是否圍繞在了學習核心要點狀態。
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( 皖ICP備11003170號 )
發表於 2014-2-20 23:54:12
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