【周易卷之四序卦傳第四節心得】

tan2818

【周易卷之四序卦傳第四節心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

31.　有天地，然後有萬物。

表事實、狀況的正面存在時間區域，然後表事實、狀況的正面存在眾多的存在於天地間一切有形體的東西。

有萬物，然後有男女。

表事實、狀況的正面存在於天地間一切有形體的東西，然後表事實、狀況的正面存在眾多的存在男女。

有男女，然後有夫婦。

表事實、狀況的正面存在男女，然後表事實、狀況的正面存在眾多的存在夫婦。

有夫婦，然後有父子。

表事實、狀況的正面存在父母，然後表事實、狀況的正面存在父子。

有父子，然後有君臣。

表事實、狀況的正面存在事物原始的創造者後代，然後表事實、狀況的正面存在主服從。

有君臣，然後有上下。

表事實、狀況的正面存在主服從，然後表事實、狀況的正面存在上下。

有上下，然後禮義有所錯。

表事實、狀況的正面存在上下，然後尊敬的態度或行為正當的道理表事實、狀況的正面存在被相互交雜。

32.　夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。

父母此方法非能夠、適宜因為非時間的長遠而言，所以適合這裡因為長久不變的。長久不變者，時間的長遠而言。

33.　物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。

內容非能夠、適宜因為時間的長遠處於他的位置，所以適合這裡因為逃避藏匿。逃避藏匿者，畏縮而言。

34.　物不可以終遯，故受之以大壯。

內容非能夠、適宜因為從開始到末了一整段時間逃避藏匿，所以適合這裡因為程度之深增強。

35.　物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。

內容非能夠、適宜因為從開始到末了一整段時間強健，所以適合這裡因為進。進者，向前或向上移動而言。

36.　進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。

向前或向上移動一定表事實、狀況的正面存在被妨害,所以適合這裡因為時序次於現今的鏟平、使平坦。鏟平、使平坦者，妨害而言。

37.　傷於外者必反於家，故受之以家人。

妨害在非自己所在或所屬的者一定回、還在親屬所共居的地方，所以適合這裡因為親屬所共居的地方人。

38.　家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。

親屬所共居的地方方法困頓、不得志一定不順、不和諧，所以適合這裡因為分離、別離。分離、別離者，不順、不和諧而言。

39.　乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。

不順、不和諧一定表事實、狀況的正面存在受困，所以適合這裡因為行動困難。行動困難者，受困而言。

40.　物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。
　
 
內容非能夠、適宜因為從開始到末了一整段時間受困，所以適合這裡因為鬆脫、免除。鬆脫、免除者，放鬆、恢復而言。

2013年12月24日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

31.　有天地，然後有萬物。

表事實、狀況的正面存在時間區域，然後表事實、狀況的正面存在眾多的存在於天地間一切有形體的東西。

有萬物，然後有男女。

表事實、狀況的正面存在眾多的存在於天地間一切有形體的東西，然後表事實、狀況的正面存在男女。

有男女，然後有夫婦。

表事實、狀況的正面存在男女，然後表事實、狀況的正面存在夫婦。

有夫婦，然後有父子。

表事實、狀況的正面存在夫婦，然後表事實、狀況的正面存在父子。

有父子，然後有君臣。

表事實、狀況的正面存在父子，然後表事實、狀況的正面存在君臣。

有君臣，然後有上下。

表事實、狀況的正面存在君臣，然後表事實、狀況的正面存在上下。

有上下，然後禮義有所錯。

表事實、狀況的正面存在上下，然後行為規範正當的道理表事實、狀況的正面存在被相互交雜。

32.　夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也。

夫婦這個方法非能夠、適宜因為未時間的長遠而言，所以適合這裡因為長久不變的。長久不變的者，時間的長遠而言。

33.　物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。

內容非能夠、適宜因為時間的長遠處於那個地方、位置，所以適合這裡因為逃避；藏匿，逃避；藏匿者，離開而言。

34.　物不可以終遯，故受之以大壯。

內容非能夠、適宜因為最後的逃避；藏匿，所以適合這裡因為程度之深增強。

35.　物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。

內容非能夠、適宜因為最後的增強，所以適合這裡因為進。進者，向前或向上移動而言。

36.　進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也。

向前或向上移動一定表事實、狀況的正面存在被損害、耗損，所以適合這裡因為了解、通曉鏟平、使平坦。鏟平、使平坦者，損害、耗損而言。

37.　傷於外者必反於家，故受之以家人。

損害、耗損在非自己所在或所屬的者一定回、還到所共居的地方，所以適合這裡因為所共居的地方人。

38.　家道窮必乖，故受之以睽。睽者，乖也。

所共居的地方路途、途徑偏僻、荒遠一定不順、不和諧，所以適合這裡因為離散、怪異、反常。離散、怪異、反常者，不順、不和諧而言。

39.　乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。

不順、不和諧一定事實、狀況的正面存在不容易，所以適合這裡因為遲鈍；停留。遲鈍；停留者，不容易而言。

40.　物不可以終難，故受之以解。解者，緩也。

內容非能夠、適宜因為最後的不容易，所以適合這裡因為鬆脫、免除。鬆脫、免除者，放鬆、恢復而言。

在聽老師講解之後，我的理解如下：

在我們出生的那刻起，我們的頭腦就已經被植入了基本的，可以辨別出世上各種各樣的物、氣、溫、色等的運作程序，這些程序需要我們頭腦中的八大模塊來運作，這就是八卦，而我們自己也就是中心思想之本源就在中間，而這些運作程序總共有64種，歸屬於64卦來管屬定義，所以想要了解384爻的情境就得先了解它們的父母，那就是64卦在我們頭腦中的各自運作模式。

我們大家會去追求愛恨情仇，那是因為我們頭腦接收相對的訊息值理解運算後的正常反應，我們要解這些反應我們頭腦所產生出的情境狀態的文章，自然就不能背離我們頭腦本身的運行方式，不能用一些偏激不合常理的東西來解我們正常人的情境，就像渴了就要喝，困了就要睡，想要就要去追求，喜歡就要去擁有等，這些都是人類頭腦正常的運行方式，而宗教或一些不懂裝懂的人卻要大家克制自己正常的執行方式，並用此方式來解釋易經，能對才怪。

事實存在要擁有時間空間才會有萬物，這代表你一定必須是活著，能活在時空當中的人才能用到它給你的東西，這些東西早已放到了頭腦裡面，早已在頭腦裡面植入了該有的基本元素，這樣才能接收到訊息波而轉譯出影像質料，所以只有活著才能擁有我們各自的世界，每個人所感覺到與看到的世界都不一樣，因為世界的形態都是由我們自己的腦袋造出來的，就像色盲與正常人所看到的世界就不一樣，懂與不懂對世界的認知與看法也不會一樣，這是因為我們看到的一切都是由腦袋編譯的，懂得的認知與認解的多與少或錯與對，又造成了所解譯出的差異性，這就呈現出了我們各自的世界觀。

植入了能看到萬事萬物的形態與色澤，能用此來找尋這些認知的作用，就代表你是活著並能看到世界的生物體，只要是生物體，自然就會呈現出雌雄之別，在人類社會稱呼為男與女，男相對的一定是女，也就是一定會呈現出雌相對雄的交媾程序，就像世界中所有的生物，當然也包括人類，只要時機成熟一定會呈現雄找雌或雌找雄，最終呈現雌雄交媾程序。

所以事實存在，有雌雄必定會有相和，有了和能在一起並且不討厭才有機會更進一步，才會有相合的機會，有了相合的機會，頭腦裡面的認知就會啟動早已存在於頭腦中的雌雄交媾程序，有了交媾必定就會有父母，因為交媾便是繁衍子息的開始，能繁衍子息者便是父母，這就是父母繁衍程序，繁衍出子息便是父相合母合炁程序法則。

所以事實存在，有父母就會繁衍子息，有了子息就一定與父有血脈傳承的關係，與母就一定是養育關係，因為父代表了時間，母代表了空間，是父在某個時刻在母空間播下的種子，從而啟動了動能的開始衍化出子息形態，這個程序法則一般會被運用到算命當中，呈現用時間來推算出空間，或用空間來推算出時間，其作用只是為了懂得出生所在的環境而已，但是就算不能提前認知環境，自己也能在環境當中感覺到，並不像外面一般所認知的宿命結果論，所以說命算與不算作用並不大，只是能提前知道所擁有的環境資源，可以提前做出計劃來合理的運用資源而已，但是如果所提供的算命資料不準確，那麼你只會做出錯誤的應對，只會適得其反。

所以事實存在，有父子關係就一定存在階級層次，因為父為管理與教養者，就像君或資方一樣，子為受管理與教養者，就像臣或勞方一樣，這些君相對臣的勞資認知程序早已植入了我們的頭腦，只是看要何時啟動而已，只要符合定義便能處於勞方或資方，這一切都是由頭腦的養成來決定，就像告訴你要好好學習，上大學後就是為了能得份好點工作養活自己，這就是勞方的養成定義，而告訴你要好好學習是為了掌握知識，從而掌握控制他人的能力，讓他人能為自己工作從而供養自己，這就是資方的養成定義。

所以事實存在，有君臣的關係不見得上下關係就是固定，雖然有資源可以供給給所需者，此為君，但是其沒有足夠的知識以掌控全局，只能全盤的依靠員工或有所需求者來出謀劃策，這就呈現了君在下，臣在上的關係，因為身為老闆的你也需要看員工的臉色來做事了，所以掌權者只要發現有功高震主的手下出現就會想方設法的打壓，就像古代的帝王也是如此，因為怕無法掌控局勢被替代，這就是我們頭腦裡面本能的程序反應。

所以事實存在，有了認知上階級與下階級的層次區分，就會產生出你在不同的階級層面所該有的行為態度與處事模式，這就是我們頭腦裡面的勞方與資方兩套公式，你處在勞方，自然就會付出每天太陽的能量轉換到太陰的空間，用太陰空間的能量去支付買到少陽的希望，從少陽中得到少陰的所需，這是每天在用時間來換取希望的所需，所以呈現忙忙碌碌的狀態，而處在資方者，是賣出少陰的所需，轉換成少陽的希望賣給了你，買了你太陰空間的能量，換成太陽裡的時間，這就是用希望的所需來換取充足的時間，所以呈現自由自在的狀態，因此，資方與勞方是相互交雜的程序關係。

時間到了便可以做應該做的事情，這就是夫婦之道，這裡又區分兩種程序，分別是時間程序與實際程序，時間程序決定你何時可以啟動交媾程序，再由你自己來選擇要與不要，就像你發工資的那天擁有了足夠的資源代表時機已經成熟，可以由你自己來選擇要不要消費，實際程序代表你和目標物已經有了實際關係，就像你去買衣服，試過的衣服就是和你已經有了實際關係，不管最終買與不買，穿過就是穿過，是無法改變的事實。

就像我們的生活中，從出生到長大，只要啟動了交媾程序，便開始要啟動家的定義呈現出繁衍程序，這就是因果關係，就像父與母與子這就是因果關係的呈現，因有緣而相識，由你來決定是否與其發生關係這就是份，當夫妻關係已成事實並擁有子息，這樣的關係就是時間也無法斬斷的，也代表你呈現需求而要去做，這證明你與目標物已確立了關係，就像輩份、男女、大小、上下等關係一樣，一旦確立就不能亂改的，因此不背離這些正確關係的狀態便是【雷風恆】定義管屬。

如果你不能克制上面所說的這些關係的話，就要趕快離開，就像如果已經意識到出現了不對的情況，自然就會做出應對的反應來，這個反應就是趕快離開這個不對的情況，因為這些狀況都不是自己想要的，因此當遇到不想要的狀況而想要離開，這便是【天山遯】定義管屬，雖然離開最終所呈現的結果需要靠你頭腦裡的認知與認解來決定，但是只要做出了離開的反應就代表有機會，如果明知道處於了不利的位置又沒有辦法去解決，還死撐不走，最終的結果可想而知。

但是逃得了和尚逃不了廟，只要你的錯誤認知不改總還是會遇到相同的狀況，所以總不能一直的逃避，逃掉了一次不代表能逃掉第二次，想要它不再找自己的麻煩，就只有勇於面對，這面對的就是自己的錯誤狀態，只要沒有錯誤的所作所為，自然就不會呈現不想要的狀況出現，因此找到自己的錯誤之處變成要改正的目標，而加壓使自己擁有前進的動力，這種加壓的態度便是【雷天大壯】定義管屬。

但是不可能一直的加壓而不求效果，就像總不能天天喊加油卻在那裡睡大覺，能成功才怪，所以一定要呈現擁有進步的狀態，起碼沒有永遠停步不前，每天只要有一點點進步也是好的，這種呈現進步的狀態便是【火地晉】定義管屬。

要進步就要放棄堅持的錯誤而改正，這才是進步的開始，不管是錯誤的認知還是正確的知識都是實際存在的，不是你把錯誤當成正確就能正確的，所以只有放棄自認為懂的錯誤之處，接受正確的知識與指導，才是真正的進步，改變之前錯誤的認知就是在損害與耗損你的錯誤之點，這種知錯改錯，找到錯誤與正確之間的差異性而去剷平，使錯誤變成正確的狀態便是【地火明夷】定義管屬，就像我們學的用的都是文字，同樣的文字在不同的定義中所表達的含義，差異之大可是天差地別，所以只有了解了它們之間的差異性才可能正確的理解與運用。

接受了錯誤而去改，但是以前做過的錯誤卻已事實存在，這些錯誤點一定會損害到自己的面子，這是因為原來所作所為的依據來源有錯誤之處，這就是我們的中心思想，所以找到錯誤並改正者，一定是找到了自己中心思想之根源錯誤依據，這就是【風火家人】定義管屬。

如果中心思想的運作程序已經走了歪路，就會呈現所作所為與道理不符的狀態，就像要獲取所需一定要靠勞力或智慧來換取，但作為賭徒卻只想著天下掉餡餅，想靠運氣來換取所有所需，這就是他的中心思想走了歪路，他一定會準備一大堆的理由來保護自己的想法，就像一般賭徒都會說自己之所以一直在賭只是想贏回本錢，只要回本就不賭了，這都是為自己找藉口而已，只要這不勞而獲的錯誤觀念不改，就一定會呈現不順的狀態，所謂十賭九輸，一定會因此心煩、不高興、態度反常等等，這種因不順而造成怪異反常的狀態便是【火澤睽】定義管屬。

不順一定是呈現不容易達成想要的依據，一定是處於遲鈍或停留的狀態，因為根本沒有去改，沒有去做，就像一般人遇到難事無法達成就會放棄，呈現出怨天尤人或自暴自棄的狀態，不會找自身的原因，總是找各種各樣的客觀因素來為自己辯解，最終停留著不動，或偶爾敷衍的動一下，最終呈現的一定是不容易進步的狀態，這就是【水山蹇】定義管屬。

上述這個狀態如果不解決，還是保持不容易懂或不容易做的狀態，一定就會想要解脫，想要這個窘境能放自己一馬，會想辦法讓自己暫時得到鬆脫或免除，就像借錢的人被逼急了就會再借錢來還錢，拆東牆補西牆最終只是為了有一個緩衝期，期望能得到恢復的機會，就像做錯了事情一定會害怕受到懲罰，一定會想要鬆脫或爭取免除這次的懲罰，想要獲得特赦而得到暫時解脫與緩解，這種狀態便是【雷水解】定義管屬。

說了這麼多，我們應該知道，想要看懂訊息所呈現的情境，就要懂得這些情境的依據來源，更要懂得腦袋怎麼解釋這些訊息的依據程序，能正確的解讀訊息，才會擁有正確的所作所為依據，從而背離錯誤才能擁有勝算，並不是自我催眠說自己是對的就是對的，說自己會成功就會成功，一切都需要以程序法則為依據，這樣才有對的可能。