【老子道德經五十章學習心得】

江南布衣

【老子道德經五十章學習心得】 

原文如下：

出生入死．

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．
 

夫何故？

以其生生之厚．

蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．

夫何故？

以其無死地．

 

老師講解之前，自己理解如下：

出生入死．

超越成長合乎至極狀態。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．

滋長的途徑十分之三，至極狀態的途徑十分之三，人的成長，事物改變到至極狀態場所，十分之三。

夫何故？

是哪裡原因？

以其生生之厚．

用那個生育滋长的不薄的。

蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．

超越聽到專長於取滋長的人，在地上步行沒有遭受猛獸，參加武裝沒有披上堅硬的甲胄。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．

猛獸沒有地方使用它的角，虎沒有地方安置它的爪，武器沒有地方可以它的刀鋒。

夫何故？

是哪裡原因？

以其無死地．

因為它沒有不通的場所。

人掌握的學術技藝，超越一般的情況，以致達到至極狀態。

世上事物三七而分，真理只有三成的人掌握，而達到至極狀態又只有三成，人的成長，進而改變使他達到極端的場所，只有三成。

這是什麽原因呢？因為是運用那個厚厚的層，以孕育天下生物。

因此實力已經超越所謂專長於攝炁的人，在出行不遇兇險，入軍不用親手拿兵器與鎧甲。

可以令兇猛之獸無法呈凶，猛虎無法施展，再厲害的武器也無法派上用場。

為什麽呢？因為它已經被融匯貫通，利用時空已經猶如與自己為一體，與天地相通。

在聽完老師講解後，發現距離還是相差非常的遠。

正確理解應該如下：

出生入死．

産生活著到生命的結束。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．

活著的人表示十的正面存在三，生命結束的人十正面存在三，人此活著，有所作為從生命開始到結束本性，十事實正面存在三。

夫何故？

這是什麽原因呢？

以其生生之厚．

用它的滋長的距離大的。

蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．

一般聽見的事情好的取活著的人，平地行走未相逢猛獸，到部隊未覆蓋第一的戰士。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．

獨角獸沒有地方丟擲牠的角，猛獸沒有地方籌劃牠的勢力，戰士沒有地方允許他的兵器。

夫何故？

這是什麽原因呢？

以其無死地．

拿他的沒有生命結束的位置。

這篇文章展示了真正學術的魅力。

從生命起始到結束，無不彰顯著它的威力。

世間上所有事物，都遵循著三七之分的定律，比如七日來復，地球三成陸地，七成海洋，動物體內七成是水份，三成是物質，一周有七天，女媧七日造人，人的靈體有三魂與七魄等等。

為什麽會這樣呢？因為都是來自層所給予的能量，因為所有生物都遵循著三七合十的規律，而這個規律就是七日來復程序。

如果能掌控這套學術，那麽就能化腐朽為神奇，令猛獸無以施其凶，禍事無以得門而入。

如此厲害的臻法，當然需要擇人而授，對於好吃懶做者，欺壓百姓者，投機取巧者敬而遠之。

一般不守時的人，也不會遵守諾言，不遵守規範的人，不會遵守制度。

本章讓我們看到堪輿學術的強大威力，正因為如此，決非泛泛之輩隨意可得，想學習者，必須先正其心，守其德，淡泊明志，然後體正，方可用事。