【學習道德經第五十章心得】

tan2818

【學習道德經第五十章心得】

未聽老師解惑時我的理解是：

出生入死．

給與活著到生命的結束。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．

活著的人十事實、狀況的正面存在三，生命的結束的人十事實、狀況的正面存在三，人的成長，行為的靜止不動的位置，十事實、狀況的正面存在三。

夫何故？

什麼原因？

以其生生之厚．

用他的滋長活著的不薄的.

蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．

超越聽見的事情、消息專長於代理活著者，旱路走非相逢虎雌犀牛，參加武裝部隊、兵種非次序第一的戰士。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．

雌犀牛沒有位置放入他的獸類頭上或鼻前長出的硬質突狀物，虎沒有位置安置他的動物的掌和趾，戰士沒有位置包含他的具有鋒刃的兵器。

夫何故？

什麼原因？

以其無死地．

用他的沒有失去作用的位置。

2012年06月12日19點，老師講述道德經第五十章。

記錄老師的直譯為：

出生入死．

產生活著的到生命的結束。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．

活著的人十表事實或狀況的正面存在三，生命的結束的人十表事實或狀況的正面存在三，人的活著，有所生命的開始與結束的本性，十表事實或狀況的正面存在三。

夫何故？

你知道什麼原因嗎？

以其生生之厚．

用他的成長滋長的距離。

蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．

一般聽見的事情或消息好的取活著者，平地走未相逢威武勇猛獨角獸，到武裝部隊或兵種未覆蓋第一的戰士。
 

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．

獨角獸沒有地方丟擲牠的競爭或較量，威武勇猛沒有地方籌劃牠的勢力，戰士沒有地方允許他的兵器。

夫何故？

你知道什麼原因嗎？

以其無死地．

拿他的沒有生命的結束位置。

聽老師解釋後，我的理解如下：

從出生擁有生命，到生命的結束，這個過程狀態的依據如下：

活著的人是因為存在三魂七魄而能擁有生命，死亡的人是因為三魂七魄的離開而生命的結束；而人能在地球生存，能因擁有三魂七魄而存在生命，因三魂七魄的離開而生命的結束，而造就這些的原因便是三炁與七日來復的程序法則。

你知道是什麼原因嗎？

這便是七日來復衍化的這段距離也就是三炁，而造就出了符合他們程序法則的生命空間。

三炁為：通炁而相生，同炁而相克，合炁而相合；七日來復為：真陽－陽炁－真陰－陰炁－陽氣－陽炁－人－地陰氣。

人之所以稱為萬物之靈，便是因為人類是三炁與七日來復整個程序法則最高形式的表現。

一般我們看到或聽到的那些活得很好的人，他們的優勢為以下五點：

一、平地走不會遇到威武勇猛的動物或獨角獸而造成危險，也就是在家或出門在外不會遭遇危險。

二、當兵也不會在第一個去當炮灰，就像在職場或投資等環境下，不會去當第一個吃螃蟹的人。

三、遇到獨角獸，他也沒有地方施展他的能力來與其競爭或較量，就像原本站在我們對立面的人一樣，他們本身是擁有威脅到我們的實力，但是當想危害我們時卻又好像能力被剝奪一樣的失去了實力。

四、遇到威武勇猛的動物，牠也沒有地方籌劃牠的勢力，就像如果有人想要針對我們付出行動，當他們在籌劃時會發現阻礙重重，根本就無法發展到能實行的步驟哦。

五、遇到戰士或軍隊，他們也沒有地方可以運用他們的武器，好比原本已經非常具有實力的公司或官員，他們要錢有錢要人有人，可是當站在我們對立面想危害我們時，卻運用不了他們的錢與人來危害我們。

你知道是什麼原因嗎？

便是把與其相對的這五種威脅鎖在空亡之位便可以，也就是只要利用時間裡面的程序法則佈置出根本不會呈現出上述五種威脅的劇本，那麼那些想要威脅我們的人或物自然會被導入空亡之位慢慢的消磨殆盡。