【道德經五十章學習心得】

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【道德經五十章學習心得】

解惑前對原文理解如下：

出生入死．

由裡面去到外面活著到生命的結束。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．

活著只能七合十裡面存在三， 生命的結束只能七合十裡面存在三，人的成長，改變原來的位置靜止不動的場所，七合十裡面存在三。

夫何故？

這是什麼原因？

以其生生之厚．

因為那個滋長活著的不薄的。

蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．

遮覆傳達報呈專長於事管理活着的人，高出水面的平地和出門在外有關的非相逢猛獸狠惡，到武裝部隊非散開堅硬的外殼武器。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．

猛獸沒有位置照射它的獸類頭上或鼻前長出的硬質突狀物，猛獸沒有位置安置動物的掌和趾，武器沒有位置可以鋒刃它的兵器銳利的部分。

夫何故？

這是什麼原因？

以其無死地．

因為它沒有固定的場所。

解惑前個人認為“出生入死”是想要告訴我們從娘胎出來為人，就是一個由生到死的過程。

認為“生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．”是要告訴我們九宮要相對合十，生與死相對，動與靜相對的哲理。

認為“以其生生之厚．”是要告訴我們人出生之後立足與地，土地滋長萬物，而供養人類和地球上一切都生物，離開了土地，人類就沒有立足之地和供養之地而消亡，土地對人類的厚報是不薄的。

認為“蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．”是要告訴我們陽宅管理者活人，居住的地方不要遇到不相合的來曜與凹風，到部隊裡面要用堅硬的外殼當成保護自己的武器。

認為“兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．”是要告訴我們產生凶的地方如果沒有來曜，產生凶的地方如果沒有放置呼應之物，即使有凶險也不會產生出它的威力。

認為“以其無死地．”是要告訴我們場所或者居住地方本身沒有吉凶之分，一切都是合炁與否，合炁則吉，不合炁則凶。

解惑後根據老師講解記錄如下：

出生入死．

產生活著到生命的結束。

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．

活著的人十存在三， 生命的結束的人十存在三，人的活著，有所行為生命的開始生命結束的本性，十存在三。

夫何故？

這是什麼原因？

以其生生之厚．

用它的生長滋長的距離。

蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．

一般聽見的事情好的取活着的人，平地走未相逢猛獸橫暴作惡的人，到武裝部隊未覆蓋次序第一個戰士。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．

獨角獸沒有地方丟擲牠的競爭或較量，威武勇猛沒有地方籌劃牠的勢力，戰士沒有地方允許他的兵器。

夫何故？

這是什麼原因？

以其無死地．

拿他的沒有生命的結束位置。

解惑後才了解這篇文章原來是在告訴我們人出生到死亡所包含的意義，人活著是因為有三魂七魄的存在，人死亡是因為存在我們軀體的三魂七魄的離去，合十的數理中存在三炁之變與七日來復。

這是什麼原因呢？

是因為最原始的光開始到我們地球存在著七道程序，光到達地球要經過厚厚的大氣層的過濾才能適合植物和人類的使用。

一般好好活著的人是因為沒有遇到五種凶的情況即平常生活中沒有遇到猛獸和橫暴作惡的人，到部隊裡面沒有成為烈士，猛獸和橫暴之人沒有相符合的空間產生機會欺壓您，猛獸和橫暴之人沒有地方籌劃壞事，士兵或者軍隊不會遇到戰爭而安然無恙。

這是什麼原因呢？

因為猛獸和橫暴之人沒有機會展現凶相。

而這篇文章中心思想是要告訴我們什麼道理呢？

文中最後一句給出了答案“以其無死地”拿他的沒有生命的結束位置。

即如果我們善於運用這套學術的程序法則，讓本身產生凶的事情呈現在空亡的位置，即使對方再凶險，也因為坐在空亡呈現萬物消亡之位置而無計可施，因而事物本身沒有吉凶好壞，都是相對性而已，一切是呼應而應吉凶，合炁則吉，不合炁則凶。