【老子道德經 五十章心得】

楊籍富

【老子道德經 五十章心得】

出生入死．

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．

夫何故？

以其生生之厚．

蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．

夫何故？

以其無死地．

我自己對原文的理解：

出生入死

由裡面去到外面活著從外面進到裡面生命的結束.

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．

活著的人滿足表事實、狀況的正面存在第三位，生命的結束的人滿足表事實、狀況的正面存在第三位，人的成長滋長，事物改變原來的位置或脫離靜止狀態的生命的結束位置，滿足、達到極點 表事實、狀況的正面存在數量是三的。

夫何故？

先生什麼原因

以其生生之厚．

用那個成長滋長活著的不薄的。

蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．

遮覆聽見的事情或消息好的或正面的取活著的人，旱路走未相逢猛獸，參加武裝部隊未表被動次序第一的戰士。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．

 

猛獸沒有地方丟擲那個競爭或較量，虎沒有地方安排那個指甲，戰士沒有地方允許刀鋒.

夫何故？

先生什麼原因？

以其無死地．

因為那個 沒有生命結束的位置，

 

老師直譯文章後我的整理：

出生入死

產生活著到生命的結束.

生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三．

活著的人十表事實、狀況的正面存在第三位，生命的結束的人十表事實、狀況的正面存在三，人的成長滋長，有所生命的開始和結束的本性，十存在三。

夫何故？

你知道什麼原因嗎？

以其生生之厚．

用那個成長滋長活著的距離。

蓋聞善攝生者，陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．

一般聽見的事情好的取活著者，平地走未相逢猛獸，參加武裝部隊未覆蓋次序第一的戰士。

兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃．

 

獨角獸沒有地方丟擲牠的競爭或較量，威武勇猛沒有地方籌劃牠的勢力，戰士沒有地方允許運用兵器.

夫何故？

你知道什麼原因？

以其無死地．

拿他的沒有生命的結束位置，

我的心得和理解：

這篇文章在沒有聽老師的講解之前真的不知道在說什麽，怎麼也沒有想到是這樣的解釋，這篇文章開始就說了人從生到死的意義，開始就用“出生入死”來說明生是怎麼樣到生命的結束的過程。

人活著是因為有三魂七魄而活著，那麼死去的人是因為三魂七魄的離去而結束，人正常活著和所有生命的開始“人之生，動之死地，十有三”都要符合老師教我們的那個三炁之變，“通炁，同炁，合炁”和七日來復“真陽→陽炁←→陽炁←→真陰←→陰炁←→陰炁←→陽氣←→陽炁”這樣的變化如果不符合那麼就會死去，人和世間的一切都是如此，沒有能逃脫這個時間法則的，人因為符合了這三炁之變而發展和成長，如果不符合那麼就會慢慢的萎靡而死亡，用簡單的人身體健康來說，如果不通氣就會痛而不舒服，如果體內的臟氣沒有相互制約或制約過度或少就會出現病態，但是如果合炁那麼就會成長旺盛精力充沛，只是自己不明白這些道理罷了。

我們是萬物之靈都如此，那麼其它的有生命和沒有生命的也不脫離不了這樣的影響和制約，這就是天地運行時間和空間的變化的奧妙所在。

但是文章沒有這樣說啊，如果不是我們學習了這些和老師的講解哪裡會能想像的到呢，但是現在老師給我們這樣一個瞭解和打開這個奧妙的方法。

人能好好的活著，是因為符合了時間裡面的變化法則而得炁，那麼就不會遇到“陸行不遇虎兕，入軍不被甲兵．兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃，”橫暴作惡的人，文章所講的這五種狀況，橫行鄉里無惡不作的社會流氓人，如果在軍隊不會是第一個捐軀的戰士，讓威武勇猛的社會黑勢力欺負人的那些沒有地方發揮它的勢力。

讓它沒有發揮的空間，在我們自己的空間內佈局，讓這些不好的讓它不會出現，這就是文章最後說的“以其無死地．”就是讓這些不好的居處在死亡之地空亡，它就不會有發展的機會。