【有關陽宅之坐與向如何認定之探討】

龍門

【有關陽宅之坐與向如何認定之探討】

 

王武烈建築師
   

本探討係基於陽宅研究教學中發現，今人約有六成人士主張〈八宅法〉應採以「坐山」為主卦；四成人士主張以「面向」為主，各各均著書立說，吉凶應驗言之鑿鑿，造成初學者無所適從。

因為，主張陽宅要採「坐」吉者，則房屋會有朝「向」凶卦方的機會，如說東四命人擇宅坐東震卦，必定會面「朝」向兌卦凶方，若主張開門立向以納氣，採「向」為吉者，則可能房屋會「坐」凶方，如此東四命人宜面「向」震卦東方，則房屋必「坐」兌卦凶方，此是否是「太歲可坐，不可向，三煞可向，不可坐」觀念的延伸，有待深入追尋之。

宅之主卦有三種說法：一以坐山為主，一以門向為主，一以命卦為主，三者要能相合，便可用來判斷吉凶。

筆者發現主張選擇房屋以「面向」吉為主的，似乎是理氣派發展出來得的，堅持的是以「坐煞向生」、「背凶迎吉」為立論，卻又像是安灶理論的擴大。

還有一個可能，是現代許多作者把「坐」、「向」、「面」、「朝」、「方」、「位」互相混淆不清，應澄清其定義，以免造成讀者的疑惑，所以，筆者從古書中找尋其定說，以供參考。

●《八宅明鏡》之說

   
本文首先引用的是新竹市竹林書局發行之《八宅明鏡》一書，該書可能寫於康熙二十三年（A.D.1684年，歲次甲子），然後由顧吾廬作序，於乾隆五十五年（A.D.1790年，歲次庚戌）印行發兌，其凡例說︰「凡東四命宜居東四宅，西四命宜居西四宅，此千古不易之方向，必須用羅經為準，不可草率錯誤。」本書直以「命卦」作為判斷陽宅的基本。

古人將地球內的磁波與太陽系九大行星產生的外磁波形成的地球磁場，分為八方來應用文王的「後天八卦」，「八宅」是取八卦「四正」方位中之坎、離、震、巽為「東四宅」，是少陰、少陽之所生也，中配合而成家之義也，「四維」方位中之乾、坤、兌、艮為「西四宅」，其太陽、太陰之所生也，老少配合而成家之義也。

而男女命是以三元為起例，俱以〈九宮排山掌訣〉輪吊至坎、離、震、巽四宮者為「東四命」，乾、坤、兌、艮四宮者為「西四命」。﹙另有表可查﹚

   
《陽宅三要》記說︰「夫曰三要者何？門、主、灶是也，門乃由之路，主乃居之所，灶乃食之方。陽宅先看大門，次看主房門…，只要門、主相生，即以吉斷；相剋，即以凶斷，此看陽宅必然之理也。」用現代話說的「門」指大門，「主」是主人臥房，「灶」是爐台。
   

所謂「灶座論方不論向，灶口論向不論方」以〈大游年搖鞭賦〉說灶﹙屋？﹚方位宜壓本命之「絕命」、「六煞」、「禍患」、「五鬼」方位。

凡例有說︰「凡東命人居西四宅，不能遷徙者，亦可改門、易灶，即能轉禍為福。」主張將灶口或風爐口向本命之吉方，是認為引來本命之天醫方之氣煮食，可除疾病，灶口朝生氣之吉方，可救貧求財，在這裡強調灶口或風爐口是以「面向」為主，而「方」指的是以房屋中心放射狀八等分後的方位（角落）區域。

又說︰「積善之家，雖居惡向、拱對煞星，天道斷不令伊受禍，不善之家，雖居合命、合宅之宅，對照吉星，天道斷不賜之以福。

所以，吉凶不應者，皆由善惡所主也。」

在這裡是以「面向」惡、煞方為不吉，反過來說應以「坐凶向吉」為主。

（卻提到心地善惡，重於陽宅方位）。

另引用黃時鳴云︰「四路反覆黃泉，皆以向論，不論龍與坐山也。」
   

該書〈宅舍大門〉中寫到：「若專論山向而不論命者大凶，論命而不論山向者小凶，合命又合坐向者則永福。

如乾山巽向，乃西四宅也。

大門宜在坤、兌、艮方，以配乾之西四坐山，而床、香火、後門、倉火之類，亦宜安西四吉之（方）位，以合坐山。

若灶座坑廁磨則宜安西四宅之四凶方（位），以壓其凶。

而灶之火門，又宜向西四吉方，煙道宜出四凶方，以薰凶神。」以上看來則是應以坐吉，也要避凶為要素。
   

又提到︰「安床總以房門為主，坐煞向生，自然發財生子；背凶迎吉，自然化難生恩。」

又說︰「陽宅諸事，唯床最易，宜合命之吉方、宜合分房之吉方、宜合坐山之吉方，則生子發財易如反掌。」

如果，睡眠時由腦部囪門獲得吉向來的磁能，則床頭應朝吉向，床腳朝房屋中心。

但上說「安床總以房門為主」並未交代床頭朝向，難免使人疑惑。
   

但是習稱的東、西四宅，卻都以坐來論，認為能使命、宅同卦最吉祥。

書中提到︰「凡屋有坐有向，而命有西、東，今人耑論坐之東、西，而不論命之東、西者誤，必須從命配山乃為全吉。」

陽宅大全圖說》之說

明萬曆十年（A.D.1582年，歲次壬午）歷城人周繼深研《黃石公三元經》後有心得，編著有《陽宅大全圖說》一書，由新竹市竹林書局影印古本發行，其中〈八宅四書二〉提到︰「宅有八卦，卦有九星，星有三吉，而門因之。昔人云寧為人立千墳，毋為人安一門。人生大塊此身，全在氣中。一居房室未免隔別，而門通出入是為氣口。坎、離、震、巽為東四宅，欲修坎宅，宜從離、震、巽三方開門…；乾、兌、艮、坤為西四宅，欲修兌宅，宜從乾、艮、坤三方開門…。」

   
從東、西四宅的認定來看，上段也是認為以坐為主，而門是要開吉方才符合修宅的理論。

並不是要求以東、西四命卦的不同，擇吉宅時房屋先決條件要朝向吉方。
   

該圖說卷九〈陽宅神搜經心傳秘法〉也提到︰「相宅之法以坐山為主，下羅（經）之法，當於樑中心下之，以定房之方隅…。」可知係直接以「坐」作為判斷，不然的話，則應提示「相宅之法以向山為主。」

陽宅撮要》之說
   

 

台北市武陵出版社影印發行吳鼎編著的《陽宅撮要》一書提到︰「宅無吉凶，則門路為吉凶，蓋在坐山及宅主本命之生（氣）、天（醫）、延（年）三吉方，則吉氣入宅，而人之出入，步步吉路，自然獲福矣。」
   

吳鼎認為︰「看宅以門向為重，此為最要訣，向與門相生、比和為吉，剋為凶。」

因為古代的房屋不似現代之公寓式房子，如果僅抱著「看宅以門向為重」那麼，現代公寓由前置陽台出入者，如窄深形的震卦宅必是從兌向凶方入氣，即不能獲福，看來主張陽宅應以「坐煞向生」、「背凶迎吉」為立論者，此類住宅頗能迎合。

陽宅的吉凶與否？

主要考慮的是房子本身的宅卦與主向卦是否相生、比和，這是〈八宅法〉的重點，農業社會三合院的大廳開門氣口，從早上到晚上是長時間的開放進氣，因此，在古代對坐向有其堅持的必要；

可是現今公寓式房子，又有冷氣、空調，進門以後不到十秒鐘，大門立刻緊閉，納氣從何來？

才是最要深思的。

習慣上，落地窗加紗門，一回家後，就大開落地窗，直接從落地窗引納空氣，大門方則不能當成納氣方了，而以落地窗為房屋之向方。

 

針對現代住宅決定屋向的這些考量，王亭之大德有他的看法，他說：「在美加，居室以獨立式為主，因此，大門所對通常即是房屋的向，可是卻須留意，車房是否跟大門同向？

有時後車房跟大門的相對位置相差九十度，而美加人士多在車房出入，少用大門，那麼！

便要以車房的向為主，以定吉凶，在港澳，居室以大廈為主，而單位的門向往往並不與大廈的們同向，則應以單位的門向為依據。」（但是，應該是主要納氣方為向）
   

我們不妨以現代公寓為例：坐南朝北的離卦宅公寓，出電梯以後，入口大門開在上吉之震卦東方，陽台設在上吉之坎卦北方，如此才能有坐吉、向吉、開門也大吉的祈望，又能達到「離命震門，產子賢能」的喜慶。

但是主臥室及其他房間，如何安排？

卻是令人傷腦筋的事了，而且也只另有離宅開巽門，坎宅開震、巽門；

坤宅開乾、兌門或艮宅開乾、兌門等七種情形才能符合條件。

若是此種理論一公開，必定是設計人與建築投資者最可怕的夢魘。
   

因為，若不能符合上述條件，房子不好出售，建築師也只能創造設計該八種態式的房子，因有以上各點值得探討，所以提出供大家研究。

 

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=25&prev=26&next=24&l=f&fid=15