【序】

方格

【序】

 

序

 

黃帝言：不能起死人而不殺生人。

 

扁鵲述其言，是病已成，雖黃、扁不能使之生明矣。

 

其有本無病、或小有病而誤針之，以至於不可救，則粗工之罪也。

 

然而病者之妻子父母，轉諉之命與數，而粗工嘵嘵自解，且以為吾嘗盡心於是，而不謂其人之不克承也。

 

天下如此其大，歲月如此其悠且久，粗工遍滿宇宙如此其眾。

 

計其一日之中，方心毒手所斬刈戕賊者，各列其姓氏，各存其醫案，蓋較之讞獄決囚之冊，或相什佰，或相千萬，而不可底止。

 

幸矣，其各相抵諱，閔默而不以告人，故其案如飄風陰火，隨時滅沒，而世莫知也。

 

一二上工，診脈審、運針當、處方慎，又遇其人之福濃而算長者，會逢其適，而痿者立起。

 

於是乎喜談而樂道之，或以為得效，或以為經驗，筆之為書，而立之為案。

 

自宋訖今，凡幾百家。

 

傳其術者寶其方，神其術者鰓鰓焉轉相告語，隨隨然貼耳而聽受。

 

杭子曰：嘻，甚矣，其沾沾自喜也。

 

以陰陽而論，人有二十五，生是人即有是病，有是病即有是醫。

 

醫者，知其人、知其時、知其脈，因勢而利導之。

 

黃帝、扁鵲去人不遠也，不讀黃帝、扁鵲之書，而欲試黃帝、扁鵲之術，死者不能使之生，而生者即可致之死。

 

語云：學醫則大費。

 

人之類多至二十有五，而醫之殺人，則一日不學而已。

 

學之道何從？

 

則曰：讀黃帝、扁鵲之書而已。

 

黃帝存乎？

 

曰：死矣。

 

扁鵲存乎？

 

曰：死矣。

 

類案俱在，是發明其書之旨也。

 

類案傳，雖謂黃帝，扁鵲至今不死可也。

 

篁南江氏，匯集前哲之案而刊之，吾友魏玉橫氏又從而廣之。

 

粗工觀之則以為己陳之芻狗，而杭子觀之則以為醫學之蒙求，何也？

 

玉橫氏能讀黃帝、扁鵲之書者也。

 

合土者必有其范，伐柯者必有其則。

 

以是為學醫者之范與則而思過半矣，醫案云乎哉。

 

仁和杭世駿撰

 

引用：http://jicheng.tw/jcw/book/%E7%B ... 1%9E%E6%A1%88/index