【春秋釋例 】

我本善良

【春秋釋例】

土功例第十九

釋例曰：都邑者，民之聚也，國家之藩衛，百姓之保障，不固則敗，不修則壞，故雖不臨寇，必於農隙，備其守禦，無妨民務。

 

傳曰：龍見而畢務，戒事也，謂夏之九月，周之十一月，龍星角亢，晨見東方，於是納其禾稼，三務始畢，而戒民以土功事也。

 

火見而致用，大火星次角亢而晨見，於是致其用也。

 

水昏正而栽，謂夏之十月，定星昏而中，於是樹板幹而興作也。

 

日至而畢，謂日既南至，微陽始動，故土功息。

 

傳既顯稱凡例，而書時不書時，各重發者，皆以別無備而興作，如書旱雩之別過雩也。

 

冬城西郛，傳特曰懼齊，此其意也。

 

冬城防，臧武仲請俟畢農事，故傳曰書事時，言興作出火見致用之前，亦得兼以事時即禮也。

 

凡城都築邑，國之大事，是以春秋詳其得失，救患分災，恤病備難，有為而然，則不拘時制。

 

諸侯以夏城邢，傳稱得禮。

 

正月城楚邱，而魯諱後期，此其義也。

 

浚洙者，深之也，冬興功而無傳，亦得其時築之為例。

 

唯以都邑為別至於他土功之事，則通用時例，總謂之築，築鹿囿、郎臺、王姫之館是也。

 

周禮四縣為都，四井為邑，此周公本制，小大之別也。

 

若邑有先君之宗廟，則雖小曰都，尊其所居而大之也。

 

然則都而無廟，固宜稱城，城漆是也。

 

而頴氏唯繫於有先君之廟，患漆本非魯邑也，因説曰：漆有邾之舊廟，是使魯人尊邾之廢廟與先君同，非經傳意也。

 

桓十六年冬城向，傳曰：書時也。

 

案其下月似城向在建酉之月，以經傳事類相推，則通在下建戌之月，邱明發書時之傳不悞也，其説具見長厯也。

 

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【春秋釋例】

歸獻例第二十

釋例曰：歸者，遺也。

 

獻者，自下奉上之稱。

 

遺者，敵體相與之辭。

 

傳曰：諸侯不相遺俘，齊侯楚人失辭稱獻，失禮遺俘，故因其來辭見自卑也，以其太卑，故書以示過。

 

齊人來歸衛寳，公羊榖梁經傳及左氏傳皆同，唯左氏經獨言衛俘者，三家經傳有六，而其五皆言寳，此必左氏經之獨誤也。

 

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【春秋釋例】

歸入納例第二十一

桓十五年夏五月，許叔入於許。

 

隠十一年傳曰：鄭伯使許大夫百里奉許叔以居許東偏。

 

桓十五年傳曰：許叔入於許。

 

秋九月，鄭伯突入於櫟。

 

傳曰：秋，鄭伯因櫟人殺檀伯，而遂居櫟。

 

莊六年夏六月，衛侯朔入於衛。

 

五年傳曰：冬伐衛，納惠公也。

 

六年傳曰：春，王人救衛。

 

夏，衛侯入，放公子黔牟於周，放甯跪於秦，殺左公子洩、右公子職，乃即位。

 

九年夏，齊小白入於齊。

 

傳曰：夏，公伐齊，納子糾。

 

桓公自莒先入。

 

二十四年秋八月丁丑，夫人姜氏入。

 

傳曰：秋，哀姜至。

 

成十八年夏，宋魚石復入於彭城。

 

傳曰：楚子辛、鄭皇辰侵城郜，取幽邱，同伐彭城，納宋魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府焉。

 

以三百乘戍之而還。

 

書曰復入，傳例曰：凡去其國，國逆而立之曰入，復其位曰復歸，諸侯納之曰歸，以惡曰復入。

 

襄二十三年夏，晉欒盈復入於晉。

 

傳曰：欒盈帥曲沃之甲，因魏獻子以晝入於綘。

 

二十五年秋八月，衛侯入於夷儀。

 

傳曰：晉侯使魏舒宛沒逆衛侯，將使衛與之夷儀。

 

衛獻公入於夷儀。

 

三十年秋七月，鄭良霄出奔許，自許入於鄭。

 

鄭人殺良霄。

 

傳曰：癸丑晨，自墓門之瀆入，因馬師頡介於襄庫，以伐舊北門。

 

駟帶率國人以伐之，伯有死於羊肆。

 

昭二十二年秋，劉子、單子以王猛入於王城。

 

傳曰：冬十月丁巳，晉籍談、荀躒帥九州之戎及焦、瑕、溫、原之師，以納王於王城。

 

二十六年冬十月，天王入於成周。

 

傳曰：召伯逆王於屍。

 

癸酉，王入於成周。

 

定十一年秋。

 

宋樂大心自曹入於蕭。

 

傳曰：宋公母弟辰暨仲佗、石彄、公子地入於蕭以叛。

 

秋，樂大心從之，大為宋患，寵向魋故也。

 

桓十七年秋八月，蔡季自陳歸於蔡。

 

傳曰：蔡桓侯卒，蔡人召蔡季於陳。

 

秋，蔡季自陳歸於蔡。

 

閔元年秋八月，季子來歸。

 

傳曰：秋八月，公及齊侯盟於落姑，請復季友也。

 

齊侯許之，使召諸陳公，次於郎以待之。

 

季子來歸，嘉之也。

 

僖二十八年夏六月，衛侯鄭自楚復歸於衛。

 

傳曰：衛侯聞楚師敗，懼出奔楚，使元咺奉叔武以受盟。

 

六月，晉人復衛侯，甯武子與衛人盟於宛濮。

 

衛侯先期入。

 

冬，曹伯襄復歸於曹。

 

傳曰：晉侯有疾，曹伯之豎侯獳貨筮史，使曰以曹為解公説。

 

復曹伯。

 

三十年秋，衛侯鄭歸於衛。

 

傳曰：晉侯使醫衍酖衛侯，甯俞貨醫，使薄其酖。

 

不死，公為之請納玉於王與晉侯，皆十瑴，王許之。

 

秋，乃釋衛侯。

 

衛侯使賂周歂、冶厪。

 

殺元咺及子適、子儀。

 

成十四年夏，衛孫林父自晉歸於衛。

 

傳曰：晉侯使郤犨送孫林父而見之。

 

十五年秋八月，宋華元自晉歸於宋。

 

傳曰：魚石曰：右師苟獲反，雖許之討，必不敢。

 

且多大功，國人與之，不反，懼桓氏無祀於宋也。

 

魚石自止華元於河上。

 

請討，許之，乃反。

 

十六年秋，曹伯歸自京師。

 

傳曰：曹人復請於晉，晉侯謂子臧：反，吾歸而君。

 

子臧反，曹伯歸。

 

襄二十六年春王二月甲午，衛侯衎復歸於衛。

 

傳曰：衛獻公使子鮮為復辭，子鮮不獲命於敬姒，以公命與甯喜言曰：苟反，政由甯氏，祭則寡人。

 

二月庚寅，甯喜、右宰榖伐孫氏。

 

辛夘，殺子叔及太子甬。

 

甲午，衛侯入。

 

書曰復歸，國納之也。

 

昭十三年夏四月，楚公子比自晉歸於楚，弒其君虔於乾谿。

 

傳曰：觀從以蔡公之命召子干、子晳，及郊，而告之情，強與之盟，入襲蔡。

 

依陳蔡人以國。

 

以入楚，公子比為王。

 

夏五月癸亥，王縊於芋尹申亥氏。

 

秋八月，蔡侯廬歸於蔡。

 

傳曰：平王即位，既封陳蔡而皆復之，禮也。

 

隠太子之子廬歸於蔡，禮也。

 

陳侯呉歸於陳，傳曰：悼太子之子呉歸於陳，禮也。

 

定十三年冬，晉趙鞅歸於晉。

 

傳曰：韓魏以趙氏為請。

 

十二月辛未，趙鞅入於綘，盟於公宮。

 

隠八年春三月，鄭伯使宛來歸祊。

 

庚寅，我入祊。

 

傳曰：鄭伯請釋泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。

 

三月，鄭伯使宛來歸祊，不祀泰山也。

 

宣十年春，齊人歸我濟西田。

 

傳曰：春，公如齊。

 

齊侯以我服，故歸濟西之田。

 

成八年春，晉侯使韓穿來言汶陽之田，歸之於齊。

 

定十年夏，齊人來歸鄆、讙、龜隂田。

 

哀八年冬十有二月，齊人歸讙及闡。

 

傳曰：十二月齊人歸讙及闡，季姫嬖故也。

 

僖二十五年秋，楚人圍陳，納頓子於頓。

 

傳曰：楚令尹子玉追秦師弗及，遂圍陳，納頓子於頓。

 

宣十一年冬丁亥，楚子入陳，納公孫寧、儀行父於陳。

 

傳曰：冬，楚子為陳夏氏亂，故伐陳，因縣陳，乃復封陳，故書曰：楚子入陳，納公孫寧、儀行父於陳，書有禮也。

 

昭十二年春，齊高偃帥師納北燕伯於陽。

 

傳曰：春，齊高偃納北燕伯款於唐，因其衆也。

 

哀二年夏四月，晉趙鞅帥師納衛世子蒯瞶於戚。

 

傳曰：晉趙鞅納衛太子於戚，使太子絻，八人衰絰，偽自衛逆者告於門，哭而入，遂居之。

 

釋例曰：凡去其國者，通謂君臣及公子母弟也。

 

國逆而立之，本無位則稱入，本有位則稱復歸。

 

齊小白入於齊，本無位也。

 

衛侯鄭復歸於衛，復其位也。

 

諸侯納之，有位無位，皆曰歸。

 

衛孫林父、蔡季是也。

 

身為戎首，則曰復入，晉欒盈是也。

 

皆所以明內外之援，辨逆順之辭。

 

故經正魚石、衛衎以表舊制，傳稱凡例，總而明之也。

 

衛人逆公子晉於邢，宜稱入，善其得衆。

 

公子友忠於社稷，國人思之，故閔公為落姑之盟以復之。

 

夫衛之公子晉，絶位而在邢，魯之季子，勢弱而出奔，鹹得民望，享國有家，是以聖人貴之，殊其文也。

 

莊六年，五國諸侯犯逆王命，以納衛朔，大其事，故字王人，謂之子突。

 

朔懼有違衆之危，而以國逆告。

 

華元實國逆，欲挾晉以自助，故以外納赴。

 

春秋從而書之，以示二子之情也。

 

韓魏有耦國之強，陳蔡有復國之端，故晉趙鞅、楚公子比皆稱歸，從諸侯納之例也，言非晉楚之所能制也。

 

侯獳愛君以請，故曹伯有國逆之辭。

 

許始復國，故許叔有國逆之文。

 

此皆時史因周典以起時事之情也。

 

傳例稱諸侯納之曰歸，今檢經，諸稱納者，皆有興師見納之事，不須例而自明，故但言納而不復言歸也。

 

邾有成君，晉趙盾不度於義，而大興諸侯之師，渉邾之境，見辭而退，雖有服義之善，所興者廣，所害者衆，故貶稱人。

 

衛侯鄭、曹伯負芻，皆見執在周，晉魯請而復之。

 

鄭稱歸於衛，負芻稱歸自京師，所發事同而文異者，例意本在於歸，不以他文為義也。

 

賈氏又以為諸歸國，稱所自之國，所自之國有力也。

 

案楚公子比去晉而不逆，是無援於外，而經書自晉。

 

陳侯吳、蔡侯廬，皆平王所復，可謂有力於楚，而不言自楚。

 

此既明證，又春秋稱入，其例有二。

 

施於師旅則曰不地，在於復歸則曰國逆。

 

國逆而立，又以為例。

 

逆而不立，則皆非例所及。

 

鄭之良霄以冦而入，入則見殺，而復例之。

 

例稱凡去其國，明非天子之制也。

 

周敬王、王子猛不書出而書入，襄王書出而不書入，凡自周無出，故非春秋舊例也。

 

諸在例外稱入，直是自外入內，記事者常詞，義無所取。

 

而賈氏雖夫人姜氏之入，皆以為例。

 

如此甚多，又依倣榖梁云：稱納者，內難之詞。

 

因附會諸納為義，至於納北燕伯於陽，傳稱因其衆，窮不能通，乃云時陽守距難，故稱納，此又無證。

 

經書楚人圍陳納頓子於頓，則頓國之所欲也，北燕伯傳有因衆之文，不可言內難也。

 

又書納公孫寧、儀行父於陳，言書有禮，不可言內難也。

 

陳縣而見復，上下交驩，二人雖有淫縱之闕，今道楚匡陳賊，討君葬，威權方盛，傳稱其禮，理無內難。

 

此皆先儒説之不安也。

 

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【春秋釋例】

班序譜第二十二

釋例曰：周之宗盟，異姓為後。

 

故踐土之盟載書，齊宋雖大，降於鄭衛。

 

斥周而言，指謂王官之宰臨盟者也。

 

其餘雜盟，未必皆然。

 

踐土召陵二會，皆蔡在衛上，諸國次之，至盟乃正其高下者，敬恭明神，本其始也。

 

魯為春秋主，常例諸侯上，非其實次也。

 

子帛，卿也，依魯大夫之比，列於莒上，故傳曰：魯故也。

 

叔孫豹曰：宋衛，吾匹也。

 

又曰：諸侯之會，寡君未嘗後衛君。

 

是魯在衛上也。

 

宋既先代之後，又襄公一合諸侯，以紹齊桓之伯，宋在齊上，則魯次宋也。

 

自隠至莊十四年，四十三歳征伐盟會者凡十六國，時無霸主，會同不並無以成序。

 

其間蔡與衛凡七會，六在衛上，唯此處在陳下，故以為蓋後至也。

 

自隠至莊十四年，四十三歳，衛與陳凡四會，衛在陳上。

 

自莊十五年盡僖十七年，三十五歳，凡六會陳在衛上。

 

齊桓既沒，宋楚爭盟，起僖十八年盡二十七年，陳與蔡凡三會在蔡上，楚合諸侯，蔡與陳凡六會，其五在陳上。

 

晉合諸侯二十國，起僖二十八年盡哀十四年，大率皆陳後次蔡，蔡後次衛。

 

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【春秋釋例】

公行至例第二十三

桓二年秋九月，公及戎盟於唐。

 

傳曰：公及戎盟於唐，修舊好也。

 

冬，公至自唐。

 

傳曰：冬公至自唐，告於廟也。

 

傳例曰：凡公行，告於宗廟，反行飲至，舍爵策勲焉，禮也。

 

特相會，往來稱地，讓事也。

 

自參以上則往稱地，來稱會，成事也。

 

十六年夏四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。

 

十五年傳曰：冬，會於袲，謀伐鄭，將納厲公也。

 

弗克而還。

 

十六年傳曰：夏，伐鄭。

 

秋七月，公至自伐鄭。

 

傳曰：秋七月，公至自伐鄭，以飲至之禮也。

 

十八年春王正月，公會齊侯於濼，公與夫人姜氏遂如齊。

 

夏四月丙子，公薨於齊。

 

丁酉，公之喪至自齊。

 

莊二十三年夏，公如齊觀社。

 

傳曰：公如齊觀社，非禮也。

 

公至自齊。

 

二十四年夏，公如齊逆女。

 

秋，公至自齊。

 

二十七年春，公會杞伯姫於洮。

 

傳曰：公會杞伯姫於洮，非事也。

 

天子非展義不廵狩，諸侯非民事不舉，卿非君命不越境。

 

僖十六年冬十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、邢侯、曹伯於淮。

 

十七年夏，滅項。

 

九月，公至自會。

 

傳曰：淮之會，公有諸侯之事，未歸而取項。

 

齊人以為討而止公。

 

秋，聲姜以公故會齊侯於卞。

 

九月，公至。

 

書曰至自會，猶有諸侯之事焉，且諱之也。

 

二十八年冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾子、秦人於溫。

 

諸侯遂圍許。

 

二十九年春，公至自圍許。

 

宣五年春，公如齊。

 

夏，公至自齊。

 

傳曰：春，公如齊，高固使齊侯止公，請叔姫焉。

 

夏，公自至齊，書過也。

 

七年冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯於黑壤。

 

傳曰：晉侯之立也，公不朝焉，又不使大夫聘。

 

晉人止公於會。

 

盟於黃父，公不與盟，以賂免。

 

故黒壤之盟不書，諱之也。

 

八年春，公至自會。

 

襄十年春，公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齊世子光會呉於柤。

 

夏五月甲午，遂滅偪陽。

 

傳曰：春會於柤，會呉子夀夢也。

 

晉荀偃、士匄請伐偪陽而封宋向戌焉。

 

甲午滅之，書曰遂滅偪陽，言自會也。

 

公至自會。

 

十二年冬，公如晉。

 

傳曰：公如晉朝，且拜士魴之辱，禮也。

 

十三年春，公至自晉。

 

傳曰：公至自晉，孟獻子書勞於廟，禮也。

 

昭二十五年秋九月己亥，公孫於齊，次於陽州。

 

二十六年三月，公至自齊，居於鄆。

 

傳曰：三月，公至自齊，處於鄆，言魯地也。

 

二十七年春，公如齊，公至自齊，居於鄆。

 

傳曰：公如齊，公至自齊，處於鄆，言自外也。

 

定十二年冬十有二月，公圍成。

 

傳曰：將墮成，公歛處父請孟孫：墮成，齊人必至於北門。

 

且成，孟氏之保障也。

 

無成，是無孟氏也。

 

子偽不知，我將不墮。

 

冬十二月，公圍成，弗克。

 

公至自圍成。

 

右公行一百七十六，書至者八十二，錯綜其二十九以包通之。

 

釋例曰：凡公出朝聘奔喪會葬，皆但書而不言其事，此春秋之常。

 

經書公行及至，皆因告於廟書之於策。

 

桓二年，公至自唐，傳曰：告於廟也。

 

然則凡盟有一百五，公行一百七十六，書至者八十二，其不書至者九十有四，皆不告廟也。

 

隠公之不告，謙也。

 

餘公之不告，慢於禮也。

 

公行或朝，或會，或盟，或伐，或得禮，或失禮，其事非一，故傳隨而釋之。

 

於盟，釋告廟，嫌他例不通，故復總曰：凡公行告於宗廟，反行飲至，舍爵策勲焉，禮也。

 

此以明公之出境，當無不告，及其反也，則必飲至，有功則策勲。

 

故公至自伐鄭，傳重言以飲至之禮。

 

孟獻子書勞於廟，傳復云得禮。

 

所以反覆凡例也。

 

公朝於晉，而獻子書勞，知策勲非惟討伐之功，雖或常行，有以寧國安民，亦書功於廟也。

 

然則凡反行飲至，必以嘉會昭告於祖禰，有功則舍爵策勲，無勲無勞，告成事而已。

 

若夫執止之辱，壓尊毀列，所以累其先君，沗其社稷，固當克躬罪已，不以嘉禮自終。

 

宣公如齊既已見止，連婚於鄰國之臣，而行飲至之禮，故傳曰書過。

 

桓公之喪至自齊，此則死還告廟，而書至者也。

 

莊公違禮如齊觀社，用飲至之禮，此則失禮之書至者也。

 

公又如齊逆女，則得禮亦書至也。

 

宣公黑壤之會，以賂免，諱不書盟，而復書至，亦諱不以見止告廟也。

 

襄公至自晉，此則策勞，還而書至。

 

昭公至自齊，居於鄆，此則宜告而書至者也。

 

諸書至皆告廟，啓反或即實而言，或有所諱避。

 

傳於伐鄭，見飲至之禮。

 

於宣，見書過之譏。

 

於襄，見書勞於廟。

 

舉此三者，以包其他行也。

 

僖十七年傳曰：公至自會，猶有諸侯之事，諱之也。

 

明以諸侯之事越境，還至用飲至之禮，正也。

 

公以滅項為齊所止，會事既畢，踰年乃還，非公所終，而經書至自會，故傳特釋曰：猶有諸侯之事，且諱之也。

 

溫之會遂圍許，書公至自圍許。

 

柤之會遂滅偪陽，書公至自會。

 

諸若此類，事勢相接，或以始致，或以終致，蓋時史之異耳，無他義也。

 

陪臣執命，大都耦國，仲由建墮三都之計而，成人不從，故公親圍之，雖不越境，動衆興兵，大其事，故出入皆告於廟也。

 

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【春秋釋例】

郊雩烝嘗例第二十四

桓八年春正月己夘，烝。

 

夏五月丁丑烝。

 

釋例曰：啓蟄而郊，謂夏正建寅之月，於是祀南郊，配后稷，以祇農事也。

 

龍見而雩，謂建巳之月，蒼龍七宿之體昏見東方，於是大雩，祭天，逺為百穀祈膏雨也。

 

始殺而嘗，謂建酉之月，蒹葭蒼蒼，白露為霜，隂氣始殺，嘉榖始熟，於是薦嘗於宗廟也。

 

閉蟄而烝，謂建亥之月，草木枯槁，昆蟲閉蟄，履霜堅氷，萬物皆成，可薦者衆，於是享祭，烝於祖考也。

 

言凡祀，舉郊雩烝嘗，則天神人鬼地祗之祭皆通也。

 

其他羣祀不録可知也。

 

礿祠及地祗，經無其事，故不備言，亦約文以相包也。

 

過則書者，謂非其時，非其祀，不旱而雩之類是也。

 

始夏而雩者，謂純陽用事，防有旱災，而祈之也。

 

至於四時之旱及，又因用此禮而求雨，故亦曰雩。

 

宗廟之祀也，既有天雨，又須所薦之物可薦，卜日又有吉否，則仲月其常也。

 

故周禮祀號日以四時仲正之也。

 

經書正月烝，得仲月之時也。

 

其夏五月復烝，此為過烝，若但書夏五月烝，則唯可知其非時，故先發正月之烝，而後經書五月烝，以示非時，並明再烝瀆也。

 

四時享祀，孝子之所以致忠，故雖大災，大禮，大凶亡，喪哀，是以廢，大事乃有闕。

 

今以建未之月而修嘗祭之禮，非也。

 

然既戒日致齋，御廩雖災，不害嘉榖，祭亦不應中廢。

 

故經書乙亥嘗，以示過。

 

傳釋之以不害也。

 

傳曰：春不雨，夏六月雨，自十月不雨至於五月。

 

不曰旱，不為災也。

 

然則雖書不雨，必須將為災，然後得雩。

 

常事不書，諸書雩而傳不以旱釋之者，皆過雩也。

 

經書過雩則與旱雩不別，故傳七發之。

 

天子郊祀，因望祭四方衆神。

 

諸侯不得依天子，唯望祭其封內山川、分野之星，是謂三望。

 

魯以周公故，得用天子禮樂，故雖諸侯而特郊祀，配以后稷，其望祭也，自從常祀制也。

 

常祀自祭之所必，故禮唯卜郊日。

 

而又卜可郊與否。

 

今郊既配有日，而更復疑卜，或既耕而後卜郊，廢上天之祀，而別祀三望，闕大存小，怠慢失序，故經書猶傳，皆隨而發之也。

 

此事三見卜而傳釋其二，以明卜郊不從，與郊牛死所以不郊，雖異而譏同也。

 

成七年不郊，亦俱以牛事，故不重釋也。

 

辛丑用郊，文異而邱明不發，傳明時史之辭，非聖意也。

 

凡以旱為雩者，傳皆從而釋之。

 

上辛、季辛，一月之中再雩，釋其旱甚，明皆得禮也。

 

先儒之辯郊雩烝嘗，各據所見，多不審悉。

 

今博採以斷諸疑。

 

厯法，正月節立春，啓蟄為中氣。

 

二月節驚蟄，春分為中氣。

 

三月節清明，榖雨為中氣。

 

四月節立夏，小滿為中氣。

 

五月節芒種，夏至為中氣。

 

六月節小暑，大暑為中氣。

 

七月節立秋，處暑為中氣。

 

八月節白露，秋分為中氣。

 

九月節寒露，霜降為中氣。

 

十月節立冬，小雪為中氣。

 

十一月節大雪，冬至為中氣。

 

十二月節小寒，大寒為中氣。

 

凡十二月而節氣有二十四，共通三百六十六日，分為四時，間之以閠月，故節未必得恆在其月初，而中氣亦不得恆在月之半。

 

是以傳舉天宿氣節為文，而不以月為正。

 

僖公、襄公夏四月卜郊，但譏其非所宣卜，而不譏其四月不可郊也。

 

孟獻子曰：啓蟄而郊，郊而後耕。

 

耕謂春分也，言得啓蟄即當卜郊，不應過春分也。

 

案厯法有啓蟄、驚蟄，而無龍見、始殺、閉蟄，此古人所名不同，然其法推，不得有異。

 

傳曰：火伏而後蟄者畢，此謂十月始蟄也。

 

至十一月則遂閉之，猶二月之驚蟄既啓之後，遂驚而走出，始蟄之後，又自閉塞也。

 

白露、秋分謂之始殺。

 

龍星之體昬見，謂立夏之月，言得此月節，則當卜祀。

 

過渉次節，則以過而書。

 

故秋雩書不時，此渉周之立秋節也。

 

土功作者不必月日，故亦書龍見而畢務，戒事也。

 

火見而致用，水昬正而栽，日至而畢，此其大準也。

 

周禮祭宗廟以四仲，蓋言其下限也。

 

月令之書，出自呂不韋，其意也，欲為秦制，非古典也。

 

頴氏因之以為龍見五月。

 

五月之時，龍星已過於見，此為疆牽天宿以附會呂不韋之月令，非所據而據，既以不安，且又自違左氏傳稱秋大雩書不時，此秋即頴氏之五月，而忘其不時之文，欲以雩祭。

 

劉賈又以為諸書用，皆不宜用，反於禮者也。

 

施之用郊，似若有義。

 

至於贄用幣及用鄫子，諸若此比，皆當須書用以別所用者也。

 

若不言用，則事敘不明，所謂辭窮，非聖人故造此用以示義也。

 

且諸過祀三望之類，奚獨皆不書用邪？

 

案左氏傳用幣於社，稱曰得禮。

 

冉有用矛於齊師，孔子以為義，無不宜用之例也。

 

丘明云，我師豈欺我哉？

 

我本善良

【春秋釋例】

王侯夫人出奔例第二十五

桓六年春正月，實來。

 

五年傳曰：冬，淳于公如曹，度其國危，遂不復。

 

六年傳曰：春，自曹來朝，書曰實來，不復其國也。

 

十五年夏五月，鄭伯突出奔蔡。

 

傳曰：祭仲専，鄭伯患之，使其壻雍糾殺之。

 

祭仲殺雍糾，公載以出。

 

十六年冬十有一月，衛侯朔出奔齊。

 

傳曰：宣姜與公子朔搆急子，二公子故怨惠公，立公子黔牟。

 

惠公奔齊。

 

莊元年春三月，夫人孫於齊。

 

傳曰：夫人孫於齊，不稱姜氏，絶不為親，禮也。

 

四年夏，紀侯大去其國。

 

傳曰：紀侯不能下齊，以與紀季。

 

夏，紀侯大去其國，違齊難也。

 

閔二年秋九月，夫人姜氏孫於邾。

 

傳曰：閔公之死也，哀姜與知之，故孫於邾。

 

僖二十四年冬，天王出居於鄭。

 

傳曰：初，甘昭公有寵於惠後。

 

頽叔桃子曰：我實使狄，狄其怨我。

 

遂奉太叔以狄師攻王。

 

王御士將禦之，王曰：先後其謂我何？

 

天子無出，書曰天王出居於鄭，避母弟之難也。

 

二十八年夏四月，衛侯出奔楚。

 

傳曰：衛侯欲與楚，國人不欲，故出其君以説於晉。

 

衛侯出居於襄牛。

 

衛侯聞楚師敗懼，出奔楚，遂適陳。

 

文十二年春王正月，郕伯來奔。

 

十一年傳曰：郕太子朱儒自安於夫鍾，國人弗徇。

 

十二年傳曰：春，郕伯卒，郕人立君。

 

太子以夫鐘與郕邽來奔。

 

公以諸侯逆之，非禮也。

 

故書曰郕伯來奔，不書地，尊諸侯也。

 

襄十四年夏四月己未，衛侯出奔齊。

 

傳曰：衛獻公戒孫文子、甯惠子食，皆服而朝。

 

日旰，不召而射鴻於囿，二子從之。

 

不釋皮冠而與之言。

 

二子怒，公出奔齊。

 

公使祝宗告亡，且告無罪。

 

定姜曰：無神何告？

 

若有，不可誣也。

 

有罪若何告無？

 

舎大臣而與小臣謀，一罪也。

 

先君有冡卿以為師保，而蔑之，二罪也。

 

余以巾櫛事先君，而暴妾使余，三罪也。

 

告亡而已，無告無罪。

 

昭三年冬，北燕伯款出奔齊。

 

傳曰：燕簡公多嬖寵，欲去諸大夫而立其寵人。

 

冬，燕大夫比以殺公之外嬖。

 

公懼奔齊。

 

書曰北燕伯款出奔齊，罪之也。

 

二十一年冬，蔡侯朱出奔楚。

 

傳曰：楚費無極取貨於東國，而謂蔡人曰：朱不用命於楚，君王將立東國，若不先從王欲，楚必圍蔡。

 

蔡人懼，出朱而立東國。

 

二十三年秋七月，莒子庚輿來奔。

 

傳曰：莒子庚輿虐而好劎，苟鑄劎，必試諸人，國人患之，又將叛齊。

 

烏存率國人以逐之。

 

二十五年秋九月己亥，公孫於齊次於陽州，齊侯唁公於野井。

 

傳曰：齊侯將唁公於平隂，公先至於野井。

 

齊侯曰：寡人之罪也，使有司待於平陰，為近故也。

 

書曰公孫於齊，次於陽州，齊侯唁公於野井，禮也。

 

將求於人，則先下之，禮之善物也。

 

哀十年春王二月，邾子益來奔。

 

七年傳曰：秋，伐邾，以邾子益來。

 

八年傳曰：乃歸邾子邾子。

 

又無道，呉子使太宰子餘討之，囚諸樓臺，栫之以棘，使諸大夫奉太子革以為政。

 

十年傳曰：春，邾隠公來奔，齊甥也，故遂奔齊。

 

桓十一年秋九月，鄭忽出奔衛。

 

傳曰：雍氏宗有寵於宋，莊公故誘祭仲而執之曰：不立突，將死。

 

祭仲與宋人盟，以厲公歸而立之。

 

秋九月丁亥，昭公奔衛。

 

己亥，厲公立。

 

昭元年秋，莒展輿出奔呉。

 

傳曰：莒展輿立而奪羣公子秩。

 

公子召去疾於齊。

 

秋，齊公子鉏納去疾。

 

展輿奔吳。

 

君子曰：莒展之不立，棄人也。

 

夫人可棄乎？

 

詩曰：無競維人，善矣。

 

八年夏四月，陳公子留出奔鄭。

 

傳曰：哀公有廢疾。

 

三月甲申，公子招、公子過殺悼太子偃師，而立公子留。

 

公子勝愬之於楚，公子留奔鄭。

 

二十六年冬十月，尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。

 

二十二年夏，經書王室亂。

 

二十三年秋，經書尹氏立王子朝。

 

二十六年傳曰：晉師克鞏，召伯盈逐王子朝。

 

王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮嚚，奉周之典籍以奔楚。

 

釋例曰：君為元首，臣為股肱。

 

股肱元首，同體合用，相須而成也。

 

然假異氣以合徳，執名義以相服，非忠誠之感，和理之應，則四體交兢，元首失徳。

 

燕款以多寵見逐，鄭突以専臣失位，蔡朱以外讒出奔，莒展以棄人不立，由此觀之，君臣之間，有釁多矣。

 

唯秉徳而志公者，必博聽而逺覽，無常親也，無常疎也，有親必有疎，有常必致非常也。

 

此人君之安危，今古之成敗也。

 

諸侯有國，社稷是重。

 

州公如曹，度其國危，危而無患，慮容身於魯，社稷絶祀，非奔非朝，故實來。

 

內諱奔謂之孫，使若不為臣子之所逐，自孫位而去之。

 

文姜與公如齊，以淫見謫，懼而歸誠於襄。

 

襄公戕公而委罪於彭生。

 

弒公之謀，姜所不與，疑懼而自留於齊。

 

莊公感其不反，以闕即位之禮。

 

故姜氏自齊而還魯，魯人探情以責之，故復出奔。

 

夫子以為，姜氏罪不與弒於莊公之義，當以母淫於齊而絶其齊親，內全母子之道，故經不稱姜氏。

 

傳曰：絶不為親，禮也。

 

明絶之於齊也。

 

文姜稱夫人，明母義存也。

 

哀義外淫，故孫稱姜氏，明義異也。

 

文姜之身，終始七如齊，再如莒，皆以淫行，書出而不書反，則元年之還亦不告廟，推此可知也。

 

紀侯力弱慮窮，自以列國，不忍屈臣於齊，使紀季以酅求安而脫身外寓，季果為附庸，社稷有奉，故不言滅，不見迫逐，故亦不言奔大去者，不反之辭，蓋時史即實而言，仲尼不改，故傳不言故書書曰也。

 

天子以天下為家，故傳曰：凡自周無出。

 

今以出居為名，而不書奔，殊之於列國。

 

郕之世子以地來奔，此罪人也。

 

公乃嘉而君之，謬用諸侯之禮待之，同於郕伯。

 

夫子即而書郕伯來奔，書斯示此，亦有意於襃貶也。

 

諸侯奔亡皆迫逐而苟免，非自出也。

 

傳稱衛孫林父、甯殖出其君，名在諸侯之策，此以臣名赴告之文也。

 

仲尼之經，更沒逐者主名，以自奔為文者，責其君不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。

 

且衛赴不以名，而燕赴以名，各隨赴而書之者，義在於彼，不在此也。

 

傳不發於蔡朱、衛衎，而發於燕款者，款罪輕於衛衎，而重於蔡朱，故舉中示例，以兼通上下也。

 

朱雖無罪，據其失位而出奔，亦其咎也。

 

晉侯問於師曠曰：衛人出其君，不亦甚乎？

 

對曰：或者其君實甚良，君將賞善而刑淫，飬民如子，葢之如天，容之如地。

 

民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？

 

夫君，神之主也，民之望也。

 

若困民之主，匱神之祀，百姓絶望，社稷無主，將焉用之？

 

弗去何為？

 

天之愛民甚矣，豈使一人肆千民上，以從其淫？

 

必不然矣。

 

晉悼感衛衎而發問，師曠恃其目盲，因問答以極言，且明君不能君，故臣亦不能臣，罪不純在臣也。

 

鄭忽既葬免喪，而不稱君者，忽為太子，有母氏之寵，宗卿之援，有功於諸侯，此太子之盛者也，守介節以失大國之助，知三公子之強，不用祭仲之言，修小善，潔小行，從匹夫之仁，忘社稷之大計，故君子謂之善自為謀，言不能謀國也。

 

父卒而不能自君，鄭人亦不君之，是以出則降名以赴，入則逆之以太子之禮。

 

始於見逐終，於見殺。

 

三公子更立，亂鄭國者，實忽之由也。

 

故仲尼因而示義也。

 

公子留、莒展輿書名者，篡弒而立，未列於會也。

 

諸侯即位，上有王命，次則列國以為班，然後成君。

 

故凡不受先君之命者，雖已踰年，不與諸侯會而出奔，皆不稱爵，此古之常制。

 

故傳曰：會於平州，以定公位也。

 

我本善良

【春秋釋例】

執大夫行人例第二十六

桓十一年秋九月，宋人執鄭祭仲。

 

傳曰：宋雍氏宗有寵於宋莊公，故誘祭仲而執之，曰：不立突，將死。

 

歸而立之。

 

秋九月丁亥，昭公奔衛。

 

己亥，厲公立。

 

莊十七年春，齊人執鄭詹。

 

傳曰：春齊人執鄭詹，鄭不朝也。

 

僖四年夏，齊人執陳轅濤塗。

 

傳曰：陳轅濤塗謂鄭申侯曰：師出於陳鄭之間，國必甚病，若出於東方，觀兵於東夷，循海而歸，其可也。

 

申侯曰：善。

 

濤塗以告齊侯，許之。

 

申侯見。

 

齊侯説，與之虎牢。

 

執轅濤塗。

 

秋，伐陳，討不忠也。

 

文十四年冬，單伯如齊。

 

齊人執單伯。

 

齊人執子叔姬。

 

傳曰：襄仲使告於王，請以王寵求昭姬於齊。

 

冬，單伯如齊請叔姬，齊人執之，又執子叔姬。

 

十五年夏，單伯至自齊。

 

傳曰：齊人許單伯請而赦之，使來致命。

 

書曰單伯至自齊，貴之也。

 

成十六年秋九月，晉人執季孫行父，舎之於苕丘。

 

傳曰：宣伯使告郤犨，晉人執季文子於苕丘。

 

公還，待於鄆，使子叔聲伯請季孫於晉，乃許魯平，赦季孫。

 

襄十一年秋，楚人執鄭行人良霄。

 

傳曰：鄭人使良霄、太宰石[毚兔換作大chuo4]如楚告將服於晉。

 

楚人執之。

 

書曰行人，言使人也。

 

十八年夏，晉人執衛行人石買。

 

十七年傳曰：衛石買、孫蒯伐曹，取重丘。

 

曹人愬於晉。

 

十八年傳曰：夏，晉人執衛行人石買於長子，執孫蒯於純留，為曹故也。

 

二十六年秋，晉人執衛甯喜。

 

傳曰：六月，公會晉趙武、宋向戌、鄭良霄、曹人於澶淵，以討衛，疆戚田。

 

於是衛侯會之，晉人執甯喜、北宮遺，使女齊以先歸。

 

昭八年夏四月，楚人執陳行人干徵師，殺之。

 

傳曰：徵師赴於楚，且告有立君。

 

公子勝訴之於楚。

 

楚人執而殺之。

 

書曰楚人執陳行人干徵師，殺之罪不在行人也。

 

冬十月壬午，楚師滅陳，執陳公子招，放之于越。

 

十一年冬十有一月丁酉，楚師滅蔡，執蔡世子有以歸，用之。

 

傳曰：楚子滅蔡，用隠太子於岡山。

 

申無宇曰：不祥。

 

五牲不相為用，況用諸侯乎？

 

十三年秋八月，晉人執季孫意如以歸。

 

傳曰：邾人莒人愬於晉，曰：魯朝夕伐我，幾亡矣。

 

我之不共，以魯之故。

 

晉侯不見公，公不與盟。

 

晉人執季孫意如，以平子歸。

 

十四年春，意如至自晉。

 

傳曰：春，意如至自晉，尊晉罪已也。

 

尊晉罪已，禮也。

 

二十三年春王正月，晉人執我行人叔孫婼。

 

傳曰：邾人城翼還，將自離姑，遂取邾師，獲鉏弱地。

 

邾人愬於晉。

 

晉人來討。

 

叔孫婼如晉，晉人執之。

 

書曰晉人執我行人叔孫婼，言使人也。

 

二十四年春王二月，婼至自晉。

 

傳曰：婼至自晉，尊晉也。

 

定元年春王三月，晉人執宋仲幾於京師。

 

傳曰：晉魏舒合諸侯之大夫於狄泉，將以城成周。

 

宋仲幾不受功，乃執仲幾以歸。

 

三月，歸諸京師。

 

六年秋，晉人執宋行人樂祁犂。

 

傳曰：宋樂祈言於景公曰：諸侯惟我事晉，今使不往，晉其憾矣。

 

公謂樂祁曰：唯寡人説子之言，子必往。

 

趙簡子逆而飲之酒於緜上。

 

獻楊楯六十於簡子。

 

范獻子言於晉侯曰：以君命越疆，而使未致，使而私飲酒，不敬二君，不可不討也。

 

乃執樂祁。

 

七年秋，齊人執衛行人北宮結以侵衛。

 

傳曰：齊侯鄭伯盟於鹹，徵會於衛。

 

衛侯欲叛晉，諸大夫不可，使北宮結如齊而私於齊侯曰：執結以侵我。

 

齊侯從之。

 

昭四年秋七月，楚子蔡侯、陳侯、許男、頓子、鬍子、沈子、淮夷伐吳，執齊慶封，殺之。

 

傳曰：楚子以諸侯伐呉。

 

使屈申圍朱方。

 

八月甲申，克之，執齊慶封而盡滅其族。

 

使言曰：無或如齊慶封，弒其君，弱其孤，以盟其大夫。

 

右執大夫、行人及叔姬並書，至凡二十。

 

釋例曰：古之諸侯，享頫聘問相繫於時，所以抒人情，蠲煩惑，合嘉好也。

 

及作征伐會盟，軍之所興，兵之所加，各有本志，志於懲治不軌，伐叛柔服而已。

 

使以行人言之，言之以接事，信令之要，於是乎在。

 

舉不以怒則刑不濫，刑不濫則兩國之情得通。

 

兵有不交而解者，皆行人之勲也。

 

是以雖飛矢在上，走驛在下，及其末節不統大理，更遷怒肆忿，快意於行人，譬諸豺狼求食而已。

 

傳曰：鄭人使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。

 

兵交，使在其間可也。

 

故夫子特顯行人之例。

 

行人有六，而發傳有三者，因良霄以顯其稱行人之事，因干徵師以示其非罪，因魯叔孫婼以同外內大夫。

 

則餘三人，皆隨例而為義也。

 

諸以行人為名，通及外內，以卿出使，義取於非其罪也。

 

若濤塗、甯喜之類，罪在其身。

 

鄭叔詹、魯行父之等，以執政受罪，本非出使，故不稱行人。

 

從實而書，皆以罪之也。

 

鄭祭仲之如宋也，非會非聘，與於見誘，而以行人應命不能死節，挾偽以篡其君，故經不稱行人，以罪之也。

 

伯仲叔季，固人字之常，然古今亦有以為名者，而公羊守株，專謂祭氏以仲為字，既謂之字，無辭可以善之，因託以行權。

 

人臣而善其行權逐君，是亂人倫，壞大教也。

 

説左氏者，知其不可，更云鄭人嘉之，以字告，故書字。

 

此為因有告命之例，欲以苟免，未是春秋之實也。

 

宰渠伯紏、蕭叔大心，皆以伯叔為名，然則仲亦名也。

 

傳又云祭仲足，或偏稱仲，或偏稱足，葢名仲字仲足也。

 

單伯，天子之卿也。

 

為我如齊，故書其行。

 

齊人無禮，逆執王使，並及叔姬，是以季文子如晉求助。

 

晉無救卹之實，而單伯能敷宣王命，以免於執。

 

叔姬見釋，遂還致命，皆單伯之力。

 

故魯人嘉之而告廟。

 

傳曰：書曰單伯至自齊，貴之也。

 

又曰：齊人來歸子叔姬，王故也。

 

此皆歸功單伯，明晉無令政也。

 

意如至自晉，傳言尊晉罪己也。

 

婼至自晉，傳復重發，但言尊晉。

 

意如以罪見執，宜在罪己。

 

婼本者使人，不應見執，故尊晉而已。

 

內大夫行還皆不書至，異於公也。

 

今此二人執而見釋，更以書至見義也。

 

晉在王城執仲幾，不即歸之天子，而送歸於國，後乃致之王所，故但書其執，而不書其歸，言失節也。

 

慶封得罪於齊，絶位奔呉。

 

呉與之朱方，為呉大夫。

 

今見殺而經書齊者，楚人以齊罪殺之，故告以齊，明此慶封非異人也。

 

賈氏以為書執行父舎於苕丘，言失其所。

 

不書至者，刺晉聽讒執之，示已無罪也。

 

按傳曰囚之苕丘，以別晉都，無義例也。

 

公待於鄆，與行父俱歸，從於公，故不書行父入至也。

 

若欲示無罪，則宜於執見義。

 

今既直書其執處，更絶不書至，乃所以示不終於見執，非示無罪也。

 

我本善良

【春秋釋例】

書諡例第二十七

釋例曰：諡者興於周之始王，變質從文，於是有諱焉。

 

傳曰：周人以諱事神，名終將諱之，故易之以諡。

 

末世滋蔓，降及匹夫，爰暨婦人。

 

婦人無外行，於禮當繫夫之諡以明所屬。

 

詩稱莊姜、宣姜，即其義也。

 

諡法云：隠拂不成曰隠。

 

我本善良

【春秋釋例】

書叛例第二十八

釋例曰：古之大夫，或錫之田邑，或分之都城，故有千室之邑，百乘之家。

 

君之祿，義則進，否則奉身以退。

 

若專祿以周旋，雖無危國害主之實，皆書曰叛。

 

叛者，反背之辭也。

 

庶賤之人，不齒於列，雖有善惡，不章顯名氏。

 

若乃披邑害國，則以地重，以書其名，且終顯其惡也。

 

適魯則書地，曰來奔。

 

來奔則叛可知。

 

葢記事外內之辭也。

 

劉賈説三叛人以地來奔，不書叛，謂不能專也。

 

此直外內之辭，既以地來，妻公之姑姊，還其大邑，不得復言不能專也。

 

齊侯、鄭伯詐朝於紀，欲以襲之。

 

紀人大懼，而謀難於魯。

 

請王命以求成於齊。

 

公告不能。

 

齊遂偪之，遷其三邑。

 

國有旦夕之危，而不能自入為附庸。

 

故分季以酅，使請事於齊。

 

大去之後，季為附庸，先祀不廢，社稷有奉，季之力也，故書字不書名，書入不書叛也。

 

叛，分也，傳曰始分，為紀侯大去張本也。

 

劉賈謂紀季以酅奔齊不言叛，不能專酅也。

 

傳稱紀侯不能下齊，以與紀季。

 

季非叛也。

 

紀亡之後，叔姬歸於酅，明為附庸，猶得專酅，故可歸也。

 

我本善良

【春秋釋例】

書次例第二十九

釋例曰：凡師，一宿為舎，再宿為信，過信為次，此周公之典，以詳録師出入行止遲速，因為之名也。

 

兵事尚速，老師費財，不可以久。

 

故春秋以告命，三日以上必告其次。

 

舎之與信不書者，輕碎不以告也。

 

兵未有所加，所次則書之，以示遲速。

 

公次於滑，師次於郎是也。

 

既書兵所加，則不書其所次，以事為宜，非虛次，諸久兵而不書次是也。

 

既書兵所加，而又書次者，義有取於次。

 

遂伐楚，次於陘；

 

盟於牡丘，遂次於匡是也。

 

所紀或次在事前，次以成事也。

 

或次在事後，事成而次也。

 

皆隨事實，無義例也。

 

楚子蔡侯次於厥貉，宋公鄭伯陳侯麇子不書於經者，陳鄭自息而從楚子，宋公勢卑以苟免在列，鄭伯為楚僕，任受令於司馬，麇子恥之遂逃師而歸，三君失位降爵，故不列諸侯。

 

宋鄭猶然，則陳侯必同也。

 

叔孫豹救晉，次於雍榆。

 

傳曰禮者，善其宗助盟主，非以次為禮也。

 

齊桓次於聶北，救邢，亦以存邢具其器用而還，師人無私見善，不在次也。

 

而賈氏皆即以為善次。

 

次之與否，自是臨時用兵之宜，非禮之所素制也。

 

若魯公次於乾侯之比，非為用師，不應在例。

 

而復例之，亦為濫也。

 

我本善良

【春秋釋例】

遷降例第三十

釋例曰：邢遷於夷儀，則以自遷為文。

 

宋人遷宿，齊人遷陽，則以宋齊為文，各從彼此所遷之實記注之。

 

常辭亦非例也。

 

劉賈依二傳，以為鄣，紀之遺邑。

 

計紀侯去國至此二十七年，紀侯猶不堪齊而去，則邑不得獨存。

 

此葢附庸小國，若邿、鄟者也。

 

須句子，魯之私屬，若顓臾之比，魯謂之社稷之臣，故來奔，及反不書於經。

 

賈氏云：但因成風來，不見公。

 

亦未安。

 

我本善良

【春秋釋例】

以歸例第三十一

釋例曰：據宗廟社稷已亡，而君見獲於敵。

 

君身雖在，與亡無異，皆以滅為文。

 

則定六年鄭游速帥師滅許，以許男斯歸是也。

 

若社稷宗廟不亡，君身見獲於敵，則云以歸。

 

以蔡侯獻舞歸是也。

 

我本善良

【春秋釋例】

夫人內女歸寧例第三十二

莊十二年春王三月，紀叔姬歸於酅。

 

二十七年冬，杞伯姬來。

 

傳曰：杞伯姬來歸寧也。

 

傳例曰：凡諸侯之女歸寧曰來，出曰來歸。

 

夫人歸寧曰如某，出曰歸於某。

 

僖十四年夏六月，季姬及鄫子遇於防，使鄫子來朝。

 

傳曰：鄫季姬來寧，公怒止之，以鄫子之不朝也。

 

夏，遇於防，而使來朝。

 

十五年秋九月，季姬歸於鄫。

 

二十八年秋，杞伯姬來。

 

文九年春，夫人姜氏如齊。

 

三月，夫人姜氏至自齊。

 

十五年冬十有二月，齊人來歸子叔姬。

 

傳曰：齊人來歸子叔姬，王故也。

 

十八年冬十月，夫人姜氏歸於齊。

 

傳曰：夫人姜氏歸於齊，大歸也。

 

宣五年冬，齊髙固及子叔姬來。

 

傳曰：冬來反馬也。

 

十六年秋，郯伯姬來歸。

 

傳曰：秋，郯伯姬來歸，出也。

 

成五年春王正月，杞叔姬來歸。

 

右夫人內女歸寧、出，凡十一。

 

桓十八年春王正月，公會齊侯於濼，公與夫人姜氏遂如齊。

 

傳曰：春，公將有行，遂與姜氏如齊。

 

申繻曰：女有家，男有室，無相瀆也，謂之有禮，易此必敗。

 

莊二年冬十有二月，夫人姜氏會齊侯於禚。

 

傳曰：冬，夫人姜氏會齊侯於禚，書姦也。

 

七年春，夫人姜氏會齊侯於防。

 

傳曰：春，文姜會齊侯於防，齊志也。

 

僖十七年秋，夫人姜氏會齊侯於卞。

 

傳曰：秋，聲姜以公故，會齊侯於卞。

 

右夫人行十一，錯綜其四以包通之。

 

釋例曰：歸寧者，女子既嫁，有時而歸問父母之寧否。

 

父母歿則使卿歸問兄弟也。

 

出者，謂犯七出而見絶者也。

 

歸者，有所往之稱。

 

來者，有所反之言也。

 

故嫁謂之歸，而寧謂之來。

 

見絶而出則以來歸為辭，來而不返也。

 

如某者，非終安之稱。

 

歸於某者，亦不反之辭也。

 

叔姬以娣而適紀，紀侯大去其國而死，叔姬歸於魯。

 

紀季自定於齊，姬得歸酅，全守節義，以終婦道，故繫之於紀，而以初嫁為文，賢之也。

 

不書其來，既非常寧，又非大歸也。

 

鄫姬季以禮來寧，公怒而絶之，故亦不書來寧。

 

遂留之至明年九月乃遣，故更書歸，明前年已絶於鄫也。

 

齊人執子叔姬，魯請於王，而後齊人送之，故與直出者異文。

 

禮，送女謙，不敢自安，留其所送之馬。

 

三月廟見，而後夫家遣使，返其馬。

 

今髙固因返馬禮，遂與子叔姬俱寧，情近於瀆，故經並書其來，而傳見返馬，以示譏也。

 

婦人無外事，見兄弟不踰閾，故其他行，非禮所及，亦例所不存。

 

而當時實有出入，或以事宜，或以淫縱。

 

小君之行，不得不書，故直書其行，而其善惡各繫於本。

 

會於禚，傳稱書姦，夫人入齊地也。

 

會於防，傳稱齊侯志，齊侯入魯地也。

 

於經無例，傳以實言也。

 

凡內女見經而不書歸者，時史之闕漏。

 

而賈氏皆以為適世子故也。

 

按杞桓公以僖二十三年即位，襄六年卒，凡在位七十一年，文成之世，經書叔姬二人，一人卒，一人出，皆杞桓公夫人也，而經皆不書歸，知雖正夫人歸，或亦有所不載，非唯適世子也。

 

凡八百六十六字，經傳三百九十四字，釋例四百七十二字。

 

我本善良

【春秋釋例】

大夫奔例第三十三

文八年冬，宋司城來奔。

 

傳曰：宋襄夫人，襄王之姊也，昭公不禮焉。

 

夫人因戴氏之族以殺襄公之孫。

 

司城蕩意諸來奔，效節於府人而出。

 

公以其官逆之，皆復之。

 

亦書以官，皆貴之也。

 

十四年秋九月，宋子哀來奔。

 

傳曰：宋髙哀為蕭封人以為卿，不義宋公而出，遂來奔。

 

書曰：宋子哀來奔，貴之也。

 

宣十年夏四月，齊崔氏出奔衛。

 

傳曰：崔杼有寵於惠公，髙國畏其偪也，公卒而逐之，奔衛。

 

書曰崔氏，非其罪也，且告以族，不以名。

 

傳例曰：凡諸侯之大夫違，告於諸侯曰：某氏之守臣某，失守宗廟，敢告。

 

所有玉帛之使者則告，不然則否。

 

十八年冬十月，歸父還自晉，至笙，遂奔齊。

 

傳曰：公孫歸父以襄仲之立公也有寵，欲去三桓以張公室。

 

與公謀而聘於晉，欲以晉人去之。

 

冬，公薨。

 

季文子遂逐東門氏。

 

子家還，及笙，壇帷復命於介，既復命，袒括髪即位，哭，三踴而出，遂奔齊。

 

書曰：歸父還自晉，善之也。

 

成十二年春，周公出奔晉。

 

十一年傳曰：周公楚惡惠襄之偪也，且與伯與爭政，不勝怒而出。

 

及陽樊，王使劉子復之，盟於鄄而入，三日復出，奔晉。

 

十二年傳曰：春，王使以周公之難來告。

 

書曰周公出奔晉。

 

傳例曰：凡自周無出，周公自出故也。

 

襄二十年秋，陳侯之弟黃出奔楚。

 

傳曰：陳慶虎、慶寅畏公子黃之偪，愬諸楚曰：與蔡司馬同謀。

 

楚人以為討。

 

書曰陳侯之弟黃出奔楚，言非其罪也。

 

二十九年秋九月，齊髙止出奔北燕。

 

傳曰：秋九月，齊公孫蠆、公孫竈放其大夫髙止於北燕。

 

乙未出，書曰出奔，罪髙止也。

 

髙止好以事自為功，且專，故難及之。

 

昭元年夏，秦伯之弟鍼出奔晉。

 

傳曰：秦後子有寵於桓，如二君於景。

 

其母曰：不去，懼選。

 

癸夘，鍼適晉，其車千乘。

 

書曰秦伯之弟鍼出奔晉，罪秦伯也。

 

二十年夏，曹公孫會自鄸，出奔宋。

 

釋例曰：奔者，迫窘而去，逃死四隣，不以禮出也。

 

放者，受罪黜免，宥之以逺也。

 

臣之事君，三諫不從，有待放之禮。

 

故傳曰：義則進，否則奉身以退。

 

迫窘而出奔，及以禮見放，俱去其國，故傳通以違為文。

 

仲尼修春秋，又以所稱為優劣也。

 

懷寵之人，皆身及禍難。

 

唯子哀不義宋公，先機而發，是以貴而書字也。

 

若乃稱司城，以貴效節於府人。

 

書歸父之還，以善復命於介。

 

因齊人告辭以著崔氏之無罪。

 

葢隨事以示褒貶也。

 

傳既云書曰崔氏，以明非罪。

 

復云且告以族不以名，知典策之書舊當以名通也，齊國雖謬以族告，適合仲尼新襃貶之實，因而不革，以示無罪，且明春秋之作，或因仍舊史成文，不必皆有改也。

 

夫立功立事者，國之厚益，而身之表的也。

 

表髙的明，雖女人猶欲彎弓，而況當塗之士？

 

是以君子慎之。

 

道家貴善行者無轍跡，功遂而身退。

 

髙止既犯其始，又專以終之，免死為幸，斯乃賢聖之篤戒，故變放言奔，文致其罪以示過。

 

曹公孫會，雖小國之卿，當有玉帛之使於魯，曹人以告而書也。

 

陳公子黃偪而出奔，既稱弟以明無罪，故不復變本告之名。

 

賈氏以為稱名以貶。

 

陳黃之偪，是不復顧有非罪之文。

 

一黃之身，或罪或否也。

 

我本善良

【春秋釋例】

逃潰例第三十四

莊十七年秋，鄭詹自齊逃來。

 

僖五年秋八月，鄭伯逃歸不盟。

 

傳曰：王使周公召鄭伯曰：吾撫汝以從楚，輔之以晉，可以少安。

 

鄭伯喜於王命，而懼其不朝於齊也，故逃歸不盟。

 

孔叔止之，弗聽，逃其師而歸。

 

襄七年冬十有二月，陳侯逃歸。

 

傳曰：二慶使告陳侯於會曰：楚人執公子黃矣。

 

君若不來，羣臣不忍宗廟社稷，懼有二圖。

 

陳侯逃歸。

 

僖四年春王正月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯侵蔡，蔡潰。

 

傳曰：秋，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。

 

成九年冬十有一月，楚公子嬰齊帥師伐莒。

 

庚申，莒潰。

 

傳曰：冬十一月，楚子重自陳伐莒，圍渠丘。

 

渠丘城惡，衆潰奔莒。

 

楚師圍莒，莒城亦惡。

 

庚申，莒潰。

 

楚遂入鄆，莒無備故也。

 

君子曰：恃陋而不備，罪之大者也。

 

豫備不虞，善之大者也。

 

釋例曰：傳曰：衆保於城，城保於徳。

 

言上能以徳附衆，以功庇下。

 

民信其徳，恃其固，故能交相依懷，以衛社稷。

 

苟無固志，盈城之衆，一朝而散，如積水之敗，故曰潰。

 

潰者，衆敗流遁之辭也。

 

國君而逃師棄盟，違其典儀，棄其車服，羣臣不知其謀，社稷不保其安，此與匹夫逃竄無異，是以在衆為潰，在君為逃，以別上下之名，無取於別國邑也。

 

賈穎以為舉國曰潰，一邑曰叛。

 

案左氏無此義也。

 

傳文廧咎如潰上失民也，今經但言伐廧咎如，無廧咎潰之文。

 

若經本無此文，則丘明為橫益經文而加失民之傳也。

 

傳曰：陳侯如楚，慶氏以陳叛。

 

此則舉國不必言潰也，叛者舉城而屬他，非民潰之謂也。

 

例之潰逃，指謂一國一軍一邑，君民相須為用，變文以別之也。

 

鄭詹見囚於齊，自齊逃來，此為逸囚，無下可逃。

 

春秋指事而書，所謂民逃，非在上之逃也。

 

而賈氏復申以入例，亦不安也。

 

我本善良

【春秋釋例】

殺世子大夫例第三十五

釋例曰：古者討殺其大夫，各以罪狀宣告諸侯，所以懲不義，重刑戮也。

 

晉侯使以殺太子申生之故來告。

 

衛殺孔達，傳載其辭。

 

辭雖有臨時之狀，其告則常也。

 

晉魯久不交，使而告殺申生，則所告不必嘗有玉帛之使，但欲廣聲其罪耳。

 

魯哀之可諫者甚衆，未聞仲尼之苦言。

 

至於陳恆弒其君，孔子沐浴而朝，告於哀公，求討不義，顯事施舎，足以致益者，固人臣之所當造膝也。

 

若乃***之惑，君不能得之於臣，父不能得之於子，臣子而欲顯直於其君父，適所以益謗而致罪也。

 

陳靈公宣淫，悖徳亂倫，志同禽獸，非盡言所救，洩冶進無匡濟逺策，退不危行言孫，安昬亂之朝，慕匹夫之直，忘蘧氏可卷之徳，死而無益，故經同罪賤之文，傳特稱仲尼以明之。

 

忠為令徳，非其人猶不可，況不令乎？

 

此其義也。

 

陳之叛楚，罪在子辛。

 

共王既不能明法示教，以肅大臣。

 

陳叛之日，又不能嚴斷威刑，以謝小國。

 

而擁其罪人，以興兵致討，暴師經年。

 

加禮於陳，陳恨彌篤。

 

乃慍而歸罪子辛。

 

子辛之貪，雖足以取死，然共王用刑，為失其節，故君子論之以為不刑也。

 

大臣相殺死者，無罪則兩稱名字，以示殺者之罪。

 

王札子殺召伯、毛伯是也。

 

若死者有罪，則不稱殺者名氏，晉殺其大夫陽處父是也。

 

若為賊者，衆因亂而殺，則亦稱國人殺者，主名不分故也。

 

主名不分，死者雖名氏可知，亦隨而去之，嫌於罪死者也。

 

士殺大夫則書曰盜，盜殺鄭公子騑、公子發、公孫轍是也。

 

我本善良

【春秋釋例】

作新門廐例第三十六

釋例曰：門戸道橋，城郭墻塹，官民之開閉，不可一日闕者也。

 

故特隨壊時而修之，皆當其時而訖，不必用土功之常時也。

 

故傳既曰書不時，又曰啓塞從時，重發以明二義，其他急事，亦包之也。

 

春秋分而晝夜等，謂之日中。

 

凡馬，春分百草始繁，則牧於坰野；

 

秋分農功始藏，水寒草枯，則皆還廐，此周典之制也。

 

今春而作廐，已失民務，又違馬節，故曰書不時也。

 

言新，意所起。

 

言作，以興事。

 

通謂興起功役之事也。

 

總而言之，不復分別因舊與造新也。

 

經書延廐，稱新而不言作，傳言新作延廐，書不時也。

 

此稱經文而以不時為譏，義不在作也。

 

然尋傳足以知經闕作字也。

 

而劉賈云：言新有故木，言作有新木，延廐不書作，所用之木非公命也。

 

凡諸興造，固當有新，固當有因，今謂春秋微意，直記別此門此觀有新木故木，既已鄙近，且材木者，立廐之具也，公命立廐，則衆用皆隨之矣。

 

焉有所用之木，非公命也？

 

此為匠人受命立廐，而盜供其用，豈然乎哉？

 

我本善良

【春秋釋例】

作主、禘例第三十七

僖八年秋七月，禘於太廟，用致夫人。

 

傳曰：秋禘而致哀姜焉，非禮也。

 

傳例曰：凡夫人不薨於寢，不殯於廟，不赴於同，不祔於姑，則弗致也。

 

文二年秋八月丁卯，大事於太廟，躋僖公。

 

傳曰：秋八月丁卯，大事於太廟，躋僖公，逆祀也。

 

宣八年夏六月辛巳，有事於太廟。

 

仲遂卒於垂。

 

壬午猶繹，萬入去籥。

 

傳曰：有事於太廟，襄仲卒而繹，非禮也。

 

釋例曰：凡君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝嘗禘於廟，此諸侯之禮，故稱君。

 

君既葬反虞則免喪，故曰卒哭。

 

卒，止也。

 

以新死者之神祔之於祖，屍柩既已逺矣，神形又不可得而見矣，孝子之思彌篤，徬徨求索，不知所至，故造木主，立几筵，特用喪禮，祭祀於寢。

 

不同之於宗廟，宗廟則復用四時烝嘗之禮也。

 

三年喪畢，致新死者之主以進於廟，廟之逺主當遷入祧，於是乃大祭於太廟，以審定昭穆謂之禘。

 

此皆自諸侯上達天子之制也。

 

莊公喪未闋，閔公吉禘，故傳曰速也。

 

哀姜以罪受戮，不薨於寢，淫而與弒，故疑其禮，八年乃致之也。

 

於例既不應加吉禘之禮也已過。

 

用致夫人，言以此夫人與致禮也。

 

文公二年，僖公之喪未終，未應行吉禘之禮，而於太廟行之，其譏已明，徒以躋僖而退閔公，故特大其事而異其文。

 

定八年亦特書順祀，皆所以起非常也。

 

有事於武宮及順祀，傳皆稱禘，則知大事，有事於太廟，亦禘也。

 

禘於太廟，禮之常也。

 

各於其宮，時之為也，雖非三年大祭而書禘，用禘禮也。

 

昭二十五年傳曰將禘於襄公，亦其義也。

 

三年之禘，自國之常，常事不書，故惟書此數事。

 

祭雖得常，亦紀仲遂叔弓之非常也。

 

今推厯，僖以十一月薨，則文元年三月，於禮應葬。

 

今四月乃葬，通計閏為七月，故為緩。

 

又禮葬訖當卒哭作主，而至三年乃作主，故二年經書作僖公主，傳曰書不時也。

 

以此推之，傳發葬僖公之緩，又云作主非禮，因開明凡例，當繼於文元年葬僖公之經也。

 

既議葬緩，又重之以作主非禮，明作主當在訖葬，故連譏之也。

 

今葬見於僖公之末年，殆簡編之錯繆，以失其次，非丘明之正也。

 

舊説以為諸侯喪三年之後乃烝嘗。

 

按傳，襄公十五年冬十一月晉侯周卒，十六年春葬晉悼公，改服修官，烝於曲沃，會於溴梁。

 

其冬，穆叔如晉，且言齊，故晉人答以寡君之未禘祀。

 

其後晉人徵朝於鄭。

 

鄭公孫僑曰：溴梁之明年，公孫夏從寡君以朝於君，見於嘗酎與執膰焉。

 

此皆春秋之明證也。

 

舊説或以為經所書禘皆夏祭之名，非三年之禘。

 

魯，周公之故也，周家祭於夏則曰礿，無縁兼取殷家祭名也。

 

且按其月又非時祭之月，益可知也。

 

凡三年喪畢，然後禘。

 

於是遂以三年為常節，當仍計除喪即吉之月，卜日而後行事，故無復常月也。

 

是以經書禘及大事，傳唯見禘莊公之速，他無非時之譏也。

 

賈氏以為，僖公始不順祀，生則致哀姜，終則小寢，以慢典常，故其子文公縁事生邪志，作主陵遲，於是文公復有夫人，歸嗣子罹咎，傳故上繫此文於僖公篇，迂哉。

 

我本善良

【春秋釋例】

得獲例第三十八

定九年夏，得寳玉大弓。

 

傳曰：夏，陽虎歸寳玉大弓。

 

書曰：得得器用也。

 

傳例曰：凡獲器用曰得，得用曰獲。

 

僖元年冬十月壬午，公子友帥師敗莒師於酈，獲莒拏。

 

傳曰：冬，莒人來求賂，公子友敗諸酈，獲莒子之弟拏，非卿也，嘉獲之也。

 

十五年冬十一月壬戌，晉侯及秦伯戰於韓，獲晉侯。

 

傳曰：晉侯之入也，秦穆姬屬賈君焉，且曰盡納羣公子。

 

許賂中大夫，既而皆背之。

 

賂秦伯以河外列城五原。

 

既而皆不與。

 

晉饑，秦輸之粟。

 

秦饑，晉閉之糴。

 

故秦伯伐晉，秦獲晉侯以歸。

 

宣二年春王二月壬子，宋華元帥師及鄭公子歸生帥師戰於大棘，宋師敗續，獲宋華元。

 

傳曰：宋師敗績，囚華元，獲樂呂。

 

襄八年夏，鄭人侵蔡，獲蔡公子爕。

 

傳曰：庚寅，鄭子國、子耳侵蔡，獲蔡司馬公子燮。

 

昭二十三年秋七月戊辰，呉敗頓胡沈蔡陳許之師於雞父。

 

鬍子髠、沈子逞滅，獲陳夏齧。

 

傳曰：呉子以罪人三千先犯胡沈與陳，獲胡沈之君及陳大夫。

 

書曰鬍子髠、沈子逞滅，獲陳夏齧，君臣之辭也。

 

哀十一年夏五月，公會吳伐齊。

 

甲戌，齊國書帥師及吳戰於艾陵，齊師敗績，獲齊國書。

 

傳曰：大敗齊師，獲國書。

 

十四年春西狩獲麟。

 

傳曰：春，西狩於大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟。

 

以為不祥，以賜虞人。

 

仲尼觀之曰：麟也。

 

然後取之。

 

釋例曰：獲，得也。

 

得亦獲也。

 

實同而文異，故假其異文以別事。

 

器用亦於人，可為人用者，得用焉曰獲，謂用諸物，以有所獲也。

 

又繫於器用曰獲，則凡以器而獲，皆在用例。

 

敵國交兵，亦有兵器之獲。

 

欲殊別君臣，故於君曰滅，於臣曰獲。

 

國君者，社稷之主，百姓之望，當與社稷宗廟共其存亡者也。

 

而見獲於敵國，雖存若亡，死之與生，皆與滅同。

 

至於偏軍元帥，君之臣僕，出身致命，榮辱得失，自其常事。

 

故傳曰：鬍子髠、沈子逞滅，獲陳夏齧，君臣之辭也。

 

諸以戰傷死，雖敗績而不見禽，故經皆不曰滅也。

 

晉侯背施無親，愎諫違卜，宜在貶絶，故不齒君列，下從衆臣之名，同曰獲也。

 

華元在經書獲，而在傳稱囚。

 

國書見獲於呉，傳云歸其元。

 

此稱獲，通死生之文也。

 

西狩獲麟，亦是田狩之獲。

 

獲例無來儀之文。

 

而賈穎曰：書稱鳳凰來儀，今麟不言來，非外麟也。

 

春秋據其得，不見其來，故但曰獲。

 

若必以內外為義，則虞舜奚獨外鳳乎？