【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

天下之大獸五：脂者，膏者，臝者，羽者，鱗者。

 

（脂，牛羊屬。

 

膏，豕屬。

 

臝者，謂虎豹貔螭為獸淺毛者之屬。

 

羽，鳥屬。

 

鱗，龍蛇之屬。

 

○臝，力果反，下同。

 

貔，音毗。

 

螭，來知反。）

 

疏「天下」至「鱗者」

 

○釋曰：此文亦與下為目，故下亦別列五者，所用不同也。

 

○注「脂牛」至「之屬」

 

○釋曰：知「脂是牛羊屬，膏，豕屬」者，下云二者祭宗廟以為牲，故知也。

 

鄭注《內則》云：「凝者曰脂，釋者曰膏。」

 

臝屬者，謂虎豹貔<豸離>淺毛者之屬。

 

按《月令•季夏》亦云：「其蟲臝」，注云：「虎豹淺毛者。」

 

「鱗，龍蛇之屬」者，《月令•春》云 「其蟲鱗」，注云：「龍蛇之屬也。」

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

宗廟之事，脂者、膏者以為牲；

 

（致美味也。）

 

疏「宗廟」至「為牲」

 

○釋曰：上總言，於此已下別言之者，欲分別可為筍虡者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

臝者、羽者、鱗者以為筍虡；

 

（貴野聲也。）

 

疏「臝者」至「筍虡」

 

○釋曰：此三者以為筍虡，仍是總言可以為筍虡，以別於上云「為牲」者耳。

 

至下文，仍更簡別可為筍，可為虡，二者不同者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

外骨、內骨，卻行、仄行、連行、紆行，以胷鳴者，以注鳴者，以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者。

 

以胷鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢。

 

（刻畫祭器，博庶物也。

 

外骨，龜屬。

 

內骨，蟞屬。

 

卻行，螾衍之屬。

 

仄行，蟹屬。

 

連行，魚屬。

 

紆行，蛇屬。

 

脰鳴，蛙黽屬。

 

注鳴，精列屬。

 

旁鳴，蜩屬。

 

翼鳴，發皇屬。

 

翼鳴，蚣蝑動股屬。

 

胷，榮原屬。

 

○卻，羌略反，劉去逆反。

 

仄，音側。

 

紆，乙俱反，李又香於反。

 

脰，音豆，頸也。

 

注，陟又反，劉都豆反，一音之樹反。

 

胷鳴，本亦作骨，又作[B109]，於本作骨，云敝屁屬也，賈、馬作胃，賈云：「靈，蠵也。」

 

鄭云：「榮原屬也。」

 

不知榮原之屬以何鳴，作骨者，恐非也，沈云作胷，為得亦所未詳，聶音胃，劉本作胷，音鹵。

 

琢，丁角反。

 

蟞，必滅反，本又作鱉。

 

螾衍，上羊忍反，下如字，《爾雅》云：「螾衍入耳。」

 

郭璞云：「蚰蜓也。」

 

按此蟲能兩頭行，是卻行，劉云或作衍蚓，衍，音延，今曲也。

 

蛙，戶媧反。

 

黽，莫幸反。

 

蜩，音條，蟬也。

 

，五兮反，又五曆反，又五結反。

 

蚣，息容反。

 

蝑，思餘反，又思呂反。

 

榮原，如字，原亦作螈，音同，又五丸反。）

 

疏注「刻畫」至「原屬」

 

○釋曰：上云大鳥獸，或為宗廟牲，或為筍虡設。

 

今此更別言「小蟲之屬」，以飾祭器者也。

 

自「紆行」以上，不能鳴者，據行而言。

 

自「脰鳴」已下，能鳴者，據鳴而言。

 

云「以為雕琢」者，以雕畫及刻為琢飾者也。

 

此注龜為外骨，蟞為內骨，按《易•說卦》云「離為鱉，為蟹，為龜」，注皆云「骨在外」。

 

與此注違者，龜鱉皆外骨，但此經外骨內骨相對，以鱉外有肉緣，故為內骨也。

 

云「卻行，螾衍之屬」者，按《爾雅•釋蟲》「螾衍，入耳。」

 

按《方言》云「螾衍」，注云：「延兩音，自關而東謂之螾衍。」

 

音引。

 

云「仄行，蟹屬」者，今人謂之旁蟹，以其側行故也。

 

云「連行，魚屬」者，以其魚唯行相隨，故謂之連行也。

 

云「紆行，蛇屬」者，紆，曲也。

 

以其蛇行屈曲，故謂之紆行也。

 

云「脰鳴，蛙黽屬」者，蛙黽，即蝦蟆也。

 

脰，項也，以其項中鳴也。

 

云「注鳴，精列屬」者，按《釋蟲》云：「蟋蟀，蛩。」

 

注云：「今促織也，亦名青 {列蟲}。」

 

《方言》：「楚謂之蟋蟀，或謂之蛩，南楚之間或謂之王孫。」

 

云「旁鳴，蜩屬」者，此即蟬也，蟬鳴在脅。

 

云「翼鳴，發皇屬」者，按《爾雅》： 「蛂，蟥蛢。」

 

郭云：「甲蟲也，大如虎豆，綠色，今江東呼為黃蛢。」

 

即此發皇也。

 

云「股鳴，蚣蝑動股屬」者，《七月》詩云：「五月斯螽動股。」

 

陸機云：「幽人州人謂之春箕，長而青角，長股，股鳴者。」

 

云「胷鳴，榮原屬」者，此記本不同，馬融以為胃鳴，於寶本以為骨鳴。

 

胃在六府之內，其鳴又未可以骨，為狀亦難信，皆不如作胷鳴也。

 

揚雄以為蛇醫，或謂之榮原。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

厚唇弇口，出目短耳，大胸燿後，大體短脰，若是者謂之臝屬，恆有力而不能走，其聲大而宏。

 

有力而不能走，則於任重宜；

 

大聲而宏，則於鍾宜。

 

若是者以為鍾虡，是故擊其所縣，而由其虡鳴。

 

（燿讀為哨，頎小也。

 

鄭司農云：「宏讀為紘綖之紘，謂聲音大也。

 

由，若也。」

 

 

○弇，於檢反。

 

燿，所教反，劉、李羊肖反。

 

哨，音稍，劉、李音與耀同，沈蘇堯反。

 

頎小，音傾，李一音懇。）

 

疏注「燿讀」至「若也」

 

○釋曰：云「燿讀為哨，頎小也」者，哨與頎，皆是少小之義，故云哨頎小也。

 

凡猛獸有力者，皆前粗後細，故云「大胸燿後」。

 

先鄭讀「宏」為「紘綖」之紘，讀從桓二年臧哀伯云「衡紞紘綖」，取其音同耳。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

銳喙決吻，數目顅脰，小體騫腹，若是者謂之羽屬，恆無力而輕，其聲清陽而遠聞。

 

無力而輕，則於任輕宜；

 

其聲清陽而遠聞，於磬宜。

 

若是者以為磬虡，故擊其所縣，而由其虡鳴。

 

（吻，口腃也。

 

顅，長脰貌。

 

故書「顅」或作「巠」。

 

鄭司農云：「巠讀為『[QODL]頭無發』之[QODL]。」

 

 

○銳喙，況廢反，一音昌銳反。

 

決，如字，又烏穴反。

 

吻，劉無憤反，戚亡粉反。

 

數，劉音促，李粗角反。

 

顅，苦顏反，又楷田反，李又古慳反，又戶吊反。

 

聞，音問，下同。

 

腃，音權。

 

巠，劉苦顏反，又客田反，一音工定反，按《左傳》有華巠，音苦耕反。

 

[QODL]，劉苦顏反，呂、沈同云：「鬢禿也。」

 

或若瞎反，一音枯曷反。）

 

疏「銳喙」至「虡鳴」

 

○釋曰：上既言鍾虡，此說磬虡，磬輕於鍾，故畫鳥為飾。

 

○注「吻口」至「之[QODL]」

 

○釋曰：云「吻，口腃」者，鳥乃喙長決物，食之時，則以近喙本決，故云決吻。

 

鄭云吻，口腃也。

 

云「顅，長脰貌」者，脰，項也。

 

謂長項貌。

 

先鄭云「讀為[QODL]頭無發之[QODL]」 者，時俗有以無發為[QODL]，故讀從之，亦取音同也。

 

此是鍾磬之虡，不言鑮虡，鑮虡與鍾同，以其鑮如鍾而大，獨在一虡為異耳。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

小首而長，摶身而鴻，若是者謂之鱗屬，以為筍。

 

（摶，圜也。

 

鴻，傭也。

 

○摶，徒丸反。

 

傭，敕龍反。）

 

疏「小首」至「為筍」

 

○釋曰：上論鍾磬之虡用鳥獸不同，此論二者之筍同用龍蛇鱗物為之也，故直云「為筍」，不別言鍾之與磬，欲見二者同也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

凡攫閷援簭泲之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。

 

（謂筍虡之獸也。

 

深猶藏也。

 

作猶起也。

 

之而，頰<乞頁>也。

 

○攫，俱縛反，舊居碧反，李又九夫反。

 

閷，色界反，劉色例反。

 

援，音袁。

 

簭，音筮。

 

頰<乞頁>，許慎口忽反，云禿也，劉九本反，李又其懇反，一音苦紇反，又音混。）

 

疏「凡攫」至「之而」

 

○釋曰：此及下經覆釋上文鍾虡之獸。

 

云「攫閷」者，攫著則殺之。

 

援攬則噬之。

 

如此之類，「必藏其爪，出其目，又作其鱗之而」。

 

鱗之而，謂動頰<乞頁>，此皆可畏之貌。

 

○注「筍虡」至「<乞頁>也」

 

○釋曰：此說鍾虡云之獸，不言筍。

 

鄭言筍者，筍虡相將之物，故連言之耳。

 

云「鱗之而頰<乞頁>也」者，舊讀「<乞頁>」字以沽罪反，謂起其頰<乞頁>。

 

劉炫以為於義無所取，當為頰<乞頁>（音壺。）

 

讀之，於義為允也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

深其爪，出其目，作其麟之而，則於視必撥爾而怒。

 

苟撥爾而怒，則於任重宜。

 

且其匪色，必似鳴矣。

 

（匪，采貌也。

 

故書「撥」作「廢」，「匪」作「飛」。

 

鄭司農云：「廢讀為撥，飛讀為匪。

 

以似為發。」

 

○撥，必末反，沈蒲末反。

 

匪，芳鬼反，注下同。）

 

疏「深其」至「鳴矣」

 

○釋曰：此經重解上文之義。

 

鄭云「匪，采貌」者，以其以色配，匪明匪是采貌也。

 

先鄭云「以似為發」者，以似非真實，故為發，發，謂鳴聲發謂者也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

爪不深，目不出，鱗之而不作，則必穨爾如委矣。

 

苟穨爾如委，則加任焉，則必如將廢措，其匪色必似不鳴矣。

 

（措猶頓也。

 

故書「措」作「厝」，杜子春云：「當為措。」

 

○穨爾，如字，李湯過反。

 

廢措，七故反，注同。

 

厝，劉音錯，七洛反，又七故反。）

 

疏「爪不」至「鳴矣」

 

○釋曰：此經說脂者、膏者，止可為牲，不可以為虡之義也。

 

子春從措，不從厝者，厝置之義，非措頓，故從措也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升。

 

獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。

 

（勺，尊升也。

 

觚、豆，字聲之誤，觚當為觶，豆當為鬥。

 

○勺，上灼反，注同。

 

觚，依注作觶，之豉反，下同。

 

豆，依注作鬥，舊音主亦多口反，下一「豆酒」同。

 

觚豆，音孤。）

 

疏注「勺尊」至「為鬥」

 

○釋曰：爵製，今《韓詩說》：「一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。」

 

古《周禮說》亦與之同。

 

謹按：《周禮》「一獻三酬，當一豆，即觚二升，不滿豆矣」。

 

鄭玄駮之云：「觶字，角旁友，汝潁之間師讀所作。

 

今禮角旁單，古書或作角旁氏。

 

角旁氏則與觚字相近。

 

學者多聞觚，寡聞觚，寫此書亂之而作觚耳。

 

又南郡太守馬季長說，一獻而三酬則一豆，豆當為鬥，一爵三觶相近。」

 

《禮器製度》云：「觚大二升，觶大三升。」

 

是故鄭從二升觚，三升觶也。

 

鄭云「觚、豆，字聲之誤」者，觶字為觚，是字之誤；

 

鬥字為豆，是聲之誤。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。

 

（一豆酒，又聲之誤，當為「鬥」。）

 

凡試梓，飲器鄉衡而實不盡，梓師罪之。

 

（鄭司農云：「梓師罪也。

 

衡謂麋衡也。

 

《曲禮》『執君器齊衡』。」

 

玄謂衡，平也。

 

平爵鄉口酒不盡，則梓人之長罪於梓人焉。

 

○鄉，許亮反，注同。

 

長，丁丈反。）

 

疏注「鄭司」至「人焉」

 

○釋曰：先鄭云「梓師罪也」者，謂梓師身自得罪。

 

後鄭不從者，梓師是梓官之長，不可自受罪，故為梓師罪梓人也。

 

先鄭云「衡謂麋衡也」者，麋即眉也。

 

但器有大小，不可據上畔與眉平，故後鄭不從。

 

據下畔，無問大小，皆得平也。

 

引《曲禮》者，彼衡謂與心平，與此義異，引之者，雖於處不同，平義相似，故引之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

梓人為侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉。

 

（崇，高也。

 

方猶等也。

 

高廣等者，謂侯中也。

 

天子射禮，以九為節，侯道九十弓，弓二寸以為侯中，高廣等，則天子侯中丈八尺。

 

諸侯於其國亦然。

 

鵠，所射也。

 

以皮為之，各如其侯也。

 

居侯中參分之一，則此鵠方六尺。

 

唯大射以皮飾侯。

 

大射者，將祭之射也。

 

其餘有賓射、燕射。

 

○參分，方云反，注「參分下身居一分」同。

 

鵠，古篤反，注下同。

 

射，食亦反，下「射三侯」，下文「射女」同。）

 

疏「梓人」至「一焉」

 

○釋曰：禮射有三，有燕射、賓射、大射。

 

大射，射鵠。

 

賓射、燕射、射侯。

 

法亦與此同。

 

○注「崇高」至「燕射」

 

○釋曰：云「高廣等者，謂侯中也」者，《鄉射記》云：「弓二寸以為侯中，中則身也。」

 

云「天子射禮，以九為節」者，按《射人》及《樂師》皆云「天子以《騶虞》九節」是也。

 

云「侯道九十弓」者，此約《大射禮》「大侯九十弓」，天子九節，亦九十弓可知。

 

云「弓二寸以為侯中」者，《鄉射記》文。

 

鄉侯五十弓，弓二寸以侯中，侯中一丈，則九十弓者，侯中丈八尺。

 

云「諸侯於其國亦然」者，《大射禮》云「大侯九十，糝侯七十，犴侯五十」是也。

 

但天子九十弓無文，約取畿外諸侯有九十、七十、五十弓，今此以天子至尊為主，以諸侯亦如之。

 

云「鵠，所射也」者，《射義》云：「為人君者，以為君鵠。

 

為人臣者，以為臣鵠。」

 

又云：「循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎，是所射者也。」

 

云「以皮為之，各如其侯也」者，侯，謂以皮飾兩畔，其鵠之皮亦與飾侯用皮同也。

 

謂若虎侯以虎皮飾侯側，其鵠亦用虎皮。

 

其餘熊豹麋等亦然。

 

云「居侯中參分之一」者，釋經「參分其廣而鵠居一焉」。

 

云「則此鵠方六尺」者，以侯方丈八尺，三六十八，故知方六尺也。

 

云「唯大射以皮飾侯」者，對賓射射正者，以五色飾侯之側為云氣也。

 

燕射射獸侯者，亦畫云氣，飾侯之側也。

 

云「大射者，將祭之射也」者，《射義》說大射之事，云：「其容體比於禮，其節比於樂。

 

而中多者，得與於祭。」

 

是將祭而射，謂之大射也。

 

其餘有賓射、燕射者，禮射者有此三也。

 

賓射，《射人》所掌是也。

 

燕射，《燕禮》所云是也。

 

又《鄉射記》亦云燕射之事也。

 

其餘更有鄉射，不言者，鄉射射采侯，則亦賓射也，故不別言也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

上兩個，與其身三，下兩個半之。

 

（鄭司農云：「兩個，謂布可以維持侯者也。

 

上方兩枚，與身三，設身廣一丈，兩個各一丈，凡為三丈。

 

下兩個半之，傅地，故短也。」

 

玄謂個讀若「齊人[A13H]幹」之幹。

 

上個、下個，皆謂舌也。

 

身，躬也。

 

《鄉射禮記》曰：「倍中以為躬，倍躬以為左右舌，下舌半上舌。」

 

然則九節之侯，身三丈六尺，上個七丈二尺，下個五丈四尺。

 

其製，身夾中，個夾身，在上下各一幅。

 

此侯凡用布三十六丈。

 

言上個與其身三者，明身居一分，上個倍之耳，亦為下個半上個出也。

 

個或謂之舌者，取其出而左右也。

 

侯製上廣下狹，蓋取象於人也。

 

張臂八尺，張足六尺，是取象率焉。

 

○兩個，讀為幹，古旦反，下及注同，李云大，鄭依字。

 

傅，音附。

 

[A13H]，乃答反。

 

亦為，於偽反。

 

率，音類，本又作類，又音律。）

 

疏「上兩」至「半之」

 

○釋曰：此經云「身」，即中上布一幅者是也。

 

上兩個居二分，身居一分，故云「上兩個與其身三」，謂三分如等也。

 

云「下兩個半之」者，謂半其出者也。

 

一侯、二侯、三侯皆然，故不定侯名也。

 

○注「鄭司」至「率焉」

 

○釋曰：先鄭意，身即與中為一，謂方丈者，其上又加布一幅，長三丈，為兩個。

 

後鄭不從者，侯有中，有躬，有個三者，今先鄭唯有身，不見中，故不從之也。

 

「玄謂個[A13H]若齊人[A13H]幹之幹」者，讀從《公羊傳》「桓公朝齊，齊侯使公子彭生[A13H]幹而殺之」。

 

是幹為脅骨，故云脅幹之幹。

 

此個亦與侯為幹，故讀從之也。

 

引《鄉射記》者，欲見有中、有躬、有舌三者。

 

云「下個五丈四尺」者，其上兩個各出丈八尺，令此下個上出九尺，兩畔共減十八尺，故有五丈四尺。

 

云「此侯凡用布三十六丈」者，古者布幅廣二尺二寸，二寸為縫，皆以二尺計之。

 

此侯是九十弓侯，侯中丈八尺，則九幅布，布長丈八尺。

 

九幅九丈，幅有八尺，為七丈二尺，添前為十六丈二尺。

 

上下躬各三丈六尺，即上下共為七丈二尺。

 

其上個七丈二尺，下個有五丈四尺，添前總用布三十六丈也。

 

其七十弓侯，侯中一丈四尺。

 

其五十弓侯，侯中一丈。

 

皆倍中以為躬，倍躬以為左右個，計之皆可知也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

上綱與下綱出舌尋，縜寸焉。

 

（綱所以係侯於植者也。

 

上下皆出舌一尋者，亦人張手之節也。

 

鄭司農云：「綱，連侯繩也。

 

縜，籠綱者。

 

縜讀為竹中皮之縜。

 

舌，維持侯者。」

 

○縜，於貧反，或尤粉反，劉侯犬反，一音古犬反。

 

植，直吏反。

 

籠，鹿工反。）

 

疏「上綱」至「寸焉」

 

○釋曰：綱以係侯於植者也。

 

植則在兩傍邪豎之也。

 

必知邪豎之者，下個半上個，皆出舌尋，明知兩相皆邪向外豎之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

張皮侯而棲鵠，則春以功；

 

（皮侯，以皮所飾之侯。

 

《司裘職》曰：「王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠。」

 

謂此侯也。

 

春讀為蠢。

 

蠢，作也，出也。

 

天子將祭，必與諸侯群臣射，以作其容體，出其合於禮樂者，與之事鬼神焉。

 

○棲，音西。

 

春，出允反。）

 

疏「張皮」至「以功」

 

○釋曰：云「張皮侯」者，天子三侯，用虎、熊、豹皮飾侯之側，號曰皮侯。

 

而棲鵠者，各以其皮為鵠，名此為鵠者，綴於中央，似鳥之棲，故云「而棲鵠」也。

 

○注「皮侯」至「神焉」

 

○釋曰：「天子將祭」已下，皆取《射義》之意以解此也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

張五采之侯，則遠國屬；

 

（五采之侯，謂以五采畫正之侯也。

 

《射人職》曰：「以射法治射儀，王以六耦射三侯，三獲三容，樂以《騶虞》，九節五正。」

 

下曰：「若王大射，則以貍步張三侯。」

 

明此五正之侯，非大射之侯明矣。

 

其職又曰：「諸侯在朝，則皆北麵。」

 

遠國屬者，若諸侯朝會，王張此侯與之射，所謂賓射也。

 

正之方外如鵠，內二尺。

 

五采者，內朱，白次之，蒼次之，黃次之，黑次之。

 

其侯之飾，又以五采畫云氣焉。

 

○畫正，音征，下皆同。

 

獲，如字，下皆同，或音胡化反。）

 

疏「張五」至「國屬」

 

○釋曰：此據賓射之侯言。

 

「五采」是九十弓之侯。

 

若七十弓者則三正，五十弓者則二正也。

 

言「遠國屬」者，對畿內諸侯為遠國。

 

若以要服以內對夷狄諸侯，則夷狄為遠國也。

 

○注「五采」至「氣焉」

 

○釋曰：鄭引《射人職》賓射及大射二者，陰破賈馬、以此五采與上春以功為一物，故云「非大射之侯明矣」。

 

云「正之方外如鵠」者，惟云「參分其侯鵠居一焉」，不見賓射之侯，故云「如鵠」，亦當參分其侯，正居一焉。

 

云「內二尺」者，中央畫朱方二尺，故《司裘》注引諸家方二尺曰正。

 

以此二尺為本，其外以白蒼等充其尺寸，使大如鵠也。

 

凡畫正，皆先以朱，次白，次青，次黃，次玄。

 

以射是相剋伐之事，故還以向南為本，其次皆以相剋為次。

 

其三正者，去玄黃，二正者，又去白青，直以朱綠也。

 

云「其侯之飾，又以五采畫云氣焉」者，皮侯以皮為飾其側，此正即畫，明其側亦以云氣為飾也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

張獸侯，則王以息燕。

 

（獸侯，畫獸之侯也。

 

《鄉射記》曰：「凡侯，天子熊侯，白質；

 

諸侯麋侯，亦質；

 

大夫布侯，畫以虎豹；

 

士布侯，畫以鹿豕。

 

凡畫者丹質。」

 

是獸侯之差也。

 

息者，休農息老物也。

 

燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射。

 

○勞，力報反。

 

使，色吏反。）

 

疏「獸侯」至「而射」

 

○釋曰：此燕射之侯也。

 

引《鄉射記》白質、赤質者，皆以白土、赤土塗之。

 

大夫士言「布」，謂白布不塗。

 

君畫一，臣畫二，取陽奇陰耦之義。

 

畫虎熊豹，取君臣相犯。

 

畫麋鹿豕者，取其君臣相養。

 

「凡畫者丹質」，以周尚赤，故以赤為質地也。

 

云「息者，休農息老物也」者，謂十月農功畢，君臣飲酒，以休農止息之，老萬物也。

 

云「燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射」者，勞使臣，謂若《四牡》勞使臣之來。

 

若與群臣飲酒者，君臣間暇無事而飲酒。

 

云 「而射」者，息老物及勞使臣，並無事飲酒，三者燕皆有射法。

 

此燕射，以其事褻，天子已下，唯有五十步侯而已，無尊卑之別也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

祭侯之禮，以酒脯醢。

 

（謂司馬實爵而獻獲者於侯，薦脯醢折俎，獲者執以祭侯。

 

○折，之設反。）

 

疏「祭侯」至「脯醢」

 

○釋曰：鄭云「謂司馬實爵獻獲者於侯」已下，皆依大射而言。

 

彼雖諸侯禮，天子射亦然。

 

又此不辨大射、賓射、燕射，則三等射皆同。

 

按《大射》，司馬正洗散，遂實爵，獻服不，服不侯西

我本善良

【周禮註疏 卷四十一】

北三步，北麵拜受爵，乃祭侯左右個及中。

 

其辭曰：「惟若寧侯，（若猶女也。

 

寧，安也。

 

謂先有功德，其鬼有神。

 

○女，音汝，下文並注同。）

 

疏注「若猶」至「有神」

 

○釋曰：祭侯者，祭先有功德之侯。

 

若射侯，則射不寧侯，有罪者也，下文「毋或」一經是也。

 

舉有功以勸示，又舉有罪以懲之，故兩言之也。