|
【春秋繁露●三代改制質文】 1三代改制...:《春秋》曰「王正月」，《傳》曰：「王者孰謂？
謂文王也。
曷為先言王而後言正月？
王正月也。
何以謂之王正月？
曰：王者必受命而後王。
王翥和改正朔，易服色，制禮樂，一統於天下，所以明易姓，非繼人，通以己受之於天也。
王者受命而王，制此月以應變，故作科以奉天地，故謂之王正月也。
王者改制作科奈何？
曰：當十二色，歷各法而正色，絀三之前曰五帝，帝迭首一色，順數五而相複，咸作國號，遷宮邑，易官名，制禮作樂。
故湯受命而王，應天變夏作殷號，時正白統。
親夏故虞，絀唐謂之帝堯，以神農為赤帝。
作宮邑於下洛之陽，名相官曰尹。
作漢樂，制質禮以奉天。
文王受命而王，應天變殷作周號，時正赤統。
親殷故夏，絀虞謂之帝舜，以軒轅為黃帝，推神農以為九皇。
作宮邑於豐。
名相官曰宰。
作武樂，制文禮以奉天。
武王受命，作宮邑於，制爵五等，作象樂，繼文以奉天。
周公輔成王受命，作宮邑於洛陽，成文武之制，作汋樂以奉天。
殷湯之後稱邑，示天之變反命。
故天子命無常。
唯命是德慶。
故《春秋》應天作新王之事，時正黑統。
王魯，尚黑，絀夏，親周，故宋。
樂宜親招武，故以虞錄親，樂制宜商，合伯子男為一等。
然則其略說奈何？
曰：三正以黑統初。
正日月朔於營室，斗建寅。
天統氣始通化物，物見萌達，其色黑。
故朝正服黑，首服藻黑，正路輿質黑，馬黑，大節綬幟尚黑，郊牲黑，冠於阼，昏禮逆於庭，喪禮殯於東階之上。
祭牲黑牡，樂器黑質。
法不刑有懷任新產，是月不殺。
聽朔廢刑發德，具存二王之後也。
親赤統，故日分平明，平明朝正。
正白統奈何？
曰：正白統者，歷正日月朔於虛，斗建丑。
天統氣始蛻化物，物始芽，其色白，故朝正服白，首服藻白，正路輿質白，大節綬幟尚白，旗白，大寶玉白，郊牲白，犧牲角繭。
冠於堂，昏禮逆於堂，喪事殯於楹柱之間。
祭牲白牡，薦尚肺。
樂器白質。
法不刑有身懷任，是月不殺。
聽朔廢刑發德，具存二王之後也。
親黑統，故日分鳴晨，鳴晨朝正。
正赤統奈何？
曰：正赤統者，歷正日月朔於牽牛，斗建子。
天統氣始施化物，物始動，其色赤，故朝正服赤，首服藻赤，正路輿質赤，馬赤，大節綬，幟尚赤，旗赤，大寶玉赤，郊牲，犧牲角栗。
冠於房，喪禮殯於西階之上。
祭牲牡，薦尚心。
樂器赤質。
法不刑有身，重懷藏以養微，是月不殺。
聽朔廢刑發德，具存二王之後也。
親白統，故日分夜半，夜半朝正。
改正之義，奉元而起。
古之王者受命而王，改制稱號正月，服色定，然後郊告天地及群神，遠追祖安道爾，然後布天下。
諸侯廟受，以告社稷宗廟山川，然後感應一其司。
三統之變，近夷遐方無有，生煞者獨中國。
而三代改正，必以三統天下。
曰：三統五端，化四方之本也。
天始廢始施，地必待中，是故三代必居中國。
法天奉本，執端要以統天下，朝諸侯也。
是以朝正之義，天子純統色衣，諸侯統衣纏緣紐，大夫士以冠，參近夷以綏，遐方各衣其服而朝，所以明乎天統之義也。
其謂統三正者，曰：正者，正也，統致其氣，萬物皆應，而正統正，其余皆正，凡歲之要，在正月也。
法正之道，正本而末應，正內而外應，動作舉錯，靡不變化隨從，可謂法正也。
故君子曰：「武王其似正月矣。」
《春秋》曰：「杞柏來朝。」
王者之後稱公，杞何以稱伯？
《春秋》上絀夏，下存周，以《春秋》當新王。
《春秋》當新王者奈何？
曰：王者之法，必正號，絀王謂之帝，封其後以小國，使奉祀之。
下存二王之後以大國，使服其服，行其禮樂，稱客而朝。
故同時稱帝者五，稱王者三，所以昭五端，通三統也。
是故周人之王，尚推神農為九皇，而改號軒轅謂之黃帝，因存帝顓頊、帝嚳、帝堯之帝號，絀虞而號舜曰帝舜，錄五帝以小國。
下存禹之後於杞，存湯之後於宋，以方百裡，爵號公。
使服其服，行其禮樂，稱先王客而朝。
《春秋》作新王之事，變周之制，當正黑統。
而殷周為王者之後，絀夏改號禹謂之帝，錄其後以小國，故曰絀夏存周，以《春秋》當新王。
不以杞侯，弗同王者之後也。
稱子又稱伯何？
見殊之小國也。
黃帝之先謚，四帝之後謚，何也？
曰：帝號必存五，帝代首天之色，號至五而反。
周人之王，軒轅直首天黃號，故曰黃帝雲。
帝號尊而謚卑，故四帝後謚也。
帝，尊號也，錄以小何？
曰：遠者號尊而地小，近者號卑而地大，親疏之義也。
故王者有不易者，有三而複者，有四而複者，一朋而複者，有九而複者，明此通天地、陰陽、四時、日月、星辰、山川、人倫，德侔天地者稱皇帝，天佑而子之，號稱天子。
故聖王生則稱天子，崩遷則存為三王，絀滅則為五帝，下至附庸，絀為九皇，下極其為民。
有一謂之三代，故雖絕地，宗於代宗。
故曰：聲名魂魄施於虛，極壽無疆。
何謂再而複，四而複？
《春秋》鄭忽何以名？
《春秋》曰：伯子男一也，辭無所貶。
何以為一？
曰：周壽五等，《春秋》三等。
《春秋》何三等？
曰：王者以制，一商一夏，一質一文。
商質者主天，夏文者主地，《春秋》者主人，故三等也。
主天法商而王，其道佚陽，親親而多仁樸。
故立嗣予子，篤母第，妾以子貴。
昏冠之禮，字子以父。
夫婦，對坐而食，喪禮別葬，祭禮先臊，夫妻昭穆別位。
制爵三等，祿士二品。
制郊宮明堂員，其屋高嚴侈員，惟祭器員。
玉厚九恰好，白藻五絲，衣制大上，首服嚴員。
驚輿尊蓋，法天列象，垂四驚。
用錫舞，舞溢員。
先毛血而後用聲。
正刑多隱，親戚多諱。
封禪於尚位。
主地法夏而王，其道進陰，尊尊而多義節。
故立嗣與孫，篤世子，妾不以子稱貴號。
昏冠之禮，字子以母。
別眇夫婦，同坐而食，喪禮合葬，祭禮先亨，婦從夫為昭穆。
制爵五等，祿十三品。
制郊宮明堂方，其屋卑污方，祭器方。
玉厚八分，白藻四絲，衣制大下，首服卑退。
驚輿卑，法地周象載，垂二驚。
樂設鼓，用織施舞，舞溢方。
先亨而後用聲。
正刑天法，封壇於下位。
主天法質而王，其道佚陽，故立嗣予子，篤母弟，妾以子貴。
昏冠之禮，字子以父。
別眇夫婦，對坐而食，喪禮別葬，祭禮先嘉疏，夫婦昭穆別位。
制爵三等，祿士二品。
制郊宮明堂內員外橢，其屋如倚靡員橢，祭器橢。
玉厚七分，白藻三絲，衣長前衽，首服員轉。
驚輿尊蓋，備天列象，垂四驚。
樂鼓，用羽龠舞，舞溢橢。
先用玉聲而後烹，正刑多隱，親戚多赦。
封壇於左位。
主地法文而王，其道進陰，尊尊而多禮文。
故立嗣予孫，篤世子，妾不以子稱貴號。
昏冠之禮，字子以母。
別眇夫妻，同坐而食，喪禮合葬，祭禮先，婦從夫為昭穆。
制爵五等，祿士三品。
制郊宮明堂內方外衡，其屋習而衡，祭器衡同，作秩機。
玉厚六分，白藻三絲，衣長後衽，首服習而垂流。
驚輿卑，備地用象載，垂二驚。
樂縣鼓，用萬舞，舞溢衡。
先烹而後用樂，正刑天法，封壇於左位。
2三代改制...:四法修於所故，祖於先帝，故四法如四時然，終而複始，窮則反本。
四法之天施符授聖人，王法則性命形乎先祖，大昭乎王君。
故天將授舜，主天法商而王，祖錫姓為姚氏。
至舜形體大上而員首，而明有二童子，性長於天文，純於孝慈。
天將授禹，主地法夏而王，祖錫姓為姒氏，至禹生發於背，形體長，長足，疾行先左，隨以右，勞左佚右也。
性長於行，習地明水。
天將授湯，主天法質而王，祖錫姓為子氏。
謂契母吞玄鳥卵生契，契先發於胸。
性長於人倫。
至湯，體長專小，足左扁而右便，勞右佚左也。
性長於天光，質易純仁。
天將授文王，主地法文而王，祖錫姓姬氏。
謂後稷母姜原履天之跡而生後稷。
後稷長於邰土，播田五。
至文王，形體博長，有四乳大足，性長於地文勢。
故帝使禹、皋論姓，知殷之德陽德也，故以子為姓；
知周之德陰德也，故以姬為姓。
故殷王改文，以男書子，周王以女書姬。
故天道合以其類動，非聖人孰能明之？
| 
[複製鏈接]
|【google翻譯】|【手機版】|【Archiver】|【五術堪輿學苑】
( 皖ICP備11003170號 )
樓主