本帖最後由 楊籍富 於 2013-3-15 12:48 編輯
【荀子●大略】
1大略:大略：2大略:君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危。
欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，禮也。
3大略:天子外屏，諸侯內屏，禮也。
外屏、不欲見外也；
內屏、不欲見內也。
4大略:諸侯召其臣，臣不俟駕，顛倒衣裳而走，禮也。
《詩》曰：「顛之倒之，自公召之。」
天子召諸侯，諸侯輦輿就馬，禮也。
《詩》曰：「我出我輿，于彼牧矣。自天子所，謂我來矣。」
5大略:天子山冕，諸侯玄冠，大夫裨冕，士韋弁，禮也。
6大略:天子御珽，諸侯御荼，大夫服笏，禮也。
7大略:天子彫弓，諸侯彤弓，大夫黑弓，禮也。
8大略:諸侯相見，卿為介，以其教士畢行，使仁居守。
9大略:聘人以珪，問士以璧，召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。
10大略:人主仁心設焉，知其役也，禮其盡也，故王者先仁而後禮，天施然也。
11大略:聘禮志曰：「幣厚則傷德，財侈則殄禮。」禮云禮云，玉帛云乎哉！
《詩》曰：「物其指矣，唯其偕矣。」
不時宜，不敬文，不驩欣，雖指非禮也。
12大略:水行者表深，使人無陷；
治民者表亂，使人無失，禮者，其表也。
先王以禮義表天下之亂；
今廢禮者，是棄表也，故民迷惑而陷禍患，此刑罰之所以繁也。
13大略:舜曰：「維予從欲而治。」
故禮之生，為賢人以下至庶民也，非為成聖也；
然而亦所以成聖也，不學不成；
堯學於君疇，舜學於務成昭，禹學於西王國。
14大略:五十不成喪，七十唯衰存。
15大略:親迎之禮，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：「往迎爾相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若則有常。」
子曰：「諾！唯恐不能，敢忘命矣！」
16大略:夫行也者，行禮之謂也。
禮也者，貴者敬焉，老者孝焉，長者弟焉，幼者慈焉，賤者惠焉。
17大略:賜予其宮室，猶用慶賞於國家也；
忿怒其臣妾，猶用刑罰於萬民也。
18大略:君子之於子，愛之而勿面，使之而勿視，導之以道而勿彊。
19大略:禮以順人心為本，故亡於禮經而順於人心者，皆禮也。
20大略:禮之大凡：事生、飾驩也，送死、飾哀也，軍旅、施威也。
21大略:親親、故故、庸庸、勞勞，仁之殺也；
貴貴、尊尊、賢賢、老老、長長、義之倫也。
行之得其節，禮之序也。
仁、愛也，故親；
義、理也，故行；
禮、節也，故成。
仁有里，義有門；
仁、非其里而處之，非仁也；
義，非其門而由之，非義也。
推恩而不理，不成仁；
遂理而不敢，不成義；
審節而不和，不成禮；
和而不發，不成樂。
故曰：仁義禮樂，其致一也。
君子處仁以義，然後仁也；
行義以禮，然後義也；
制禮反本成末，然後禮也。
三者皆通，然後道也。
22大略:貨財曰賻，輿馬曰賵，衣服曰襚，玩好曰贈，玉貝曰唅。
賻賵、所以佐生也，贈襚、所以送死也。
送死不及柩尸，弔生不及悲哀，非禮也。
故吉行五十，奔喪百里，賵贈及事，禮之大也。
23大略:禮者、政之輓也；
為政不以禮，政不行矣。
24大略:天子即位，上卿進曰：「如之何憂之長也？
能除患則為福，不能除患則為賊。」
授天子一策。
中卿進曰：「配天而有下土者，先事慮事，先患慮患。
先事慮事謂之接，接則事優成。
先患慮患謂之豫，豫則禍不生。
事至而後慮者謂之後，後則事不舉。
患至而後慮者謂之困，困則禍不可禦。」
授天子二策。
下卿進曰：「敬戒無怠，慶者在堂，弔者在閭。禍與福鄰，莫知其門。豫哉！豫哉！萬民望之。」
授天子三策。
25大略:禹見耕者耦、立而式，過十室之邑、必下。
26大略:殺大蚤，朝大晚，非禮也。
治民不以禮，動斯陷矣。
27大略:平衡曰拜，下衡曰稽首，至地曰稽顙。
28大略:大夫之臣，拜不稽首，非尊家臣也，所以辟君也。
29大略:一命齒於鄉，再命齒於族，三命，族人雖七十不敢先。
上大夫，中大夫，下大夫。
30大略:吉事尚尊，喪事尚親。
31大略:君臣不得不尊，父子不得不親，兄弟不得不順，夫婦不得不驩，少者以長，老者以養。
故天地生之，聖人成之。
32大略:聘、問也。
享、獻也。
私覿、私見也。
33大略:言語之美，穆穆皇皇。
朝廷之美，濟濟鎗鎗。
34大略:為人臣下者，有諫而無訕，有亡而無疾，有怨而無怒。
35大略:君於大夫，三問其疾，三臨其喪；
於士，一問，一臨。
諸侯非問疾弔喪不之臣之家。
36大略:既葬，君若父之友食之則食矣，不辟梁肉，有酒醴則辭。
37大略:寢不踰廟，讌衣不踰祭服，禮也。
38大略:易之咸，見夫婦。
夫婦之道，不可不正也，君臣父子之本也。
咸、感也，以高下下，以男下女，柔上而剛下。
39大略:聘士之義，親迎之道，重始也。
40大略:禮者，人之所履也，失所履，必顛蹶陷溺。
所失微而其為亂大者，禮也。
41大略:禮之於正國家也，如權衡之於輕重也，如繩墨之於曲直也。
故人無禮不生，事無禮不成，國家無禮不寧。
42大略:和鸞之聲，步中武象，趨中韶護。
君子聽律習容而後出。
43大略:霜降逆女，冰泮殺止，十日一御。
44大略:坐視膝，立視足，應對言語視面。
立視前六尺而大之，六六三十六，三丈六尺。
45大略:文貌情用，相為內外表裡。
禮之中焉，能思索謂之能慮。
46大略:禮者，本末相順，終始相應。
47大略:禮者，以財物為用，以貴賤為文，以多少為異。
48大略:下臣事君以貨，中臣事君以身，上臣事君以人。
49大略:《易》曰：「復自道，何其咎？」
春秋賢穆公，以為能變也。
50大略:士有妒友，則賢交不親；
君有妒臣，則賢人不至。
蔽公者謂之昧，隱賢者謂之妒，奉妒昧者謂之交譎。
交譎之人，妒昧之臣，國之薉孽也。
51大略:口能言之，身能行之，國寶也。
口不能言，身能行之，國器也。
口能言之，身不能行，國用也。
口言善，身行惡，國妖也。
治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。
52大略:不富無以養民情，不教無以理民性。
故家五畝宅，百畝田，務其業，而勿奪其時，所以富之也。
立大學，設庠序，修六禮，明七教，所以道之也。
《詩》曰：「飲之食之，教之誨之。」
王事具矣。
53大略:武王始入殷，表商容之閭，釋箕子之囚，哭比干之墓，天下鄉善矣。
54大略:天下國有俊士，世有賢人。
迷者不問路，溺者不問遂，亡人好獨。
《詩》曰：「我言維服，勿用為笑。先民有言，詢於芻蕘。」
言博問也。
55大略:有法者以法行，無法者以類舉。
以其本知其末，以其左知其右，凡百事異理而相守也。
慶賞刑罰，通類而後應；
政教習俗，相順而後行。
56大略:八十者一子不事，九十者舉家不事，廢疾非人不養者，一人不事，父母之喪，三年不事，齊衰大功，三月不事，從諸侯來，與新有昏，期不事。
57大略:子謂子家駒續然大夫，不如晏子；
晏子功用之臣也，不如子產；
子產惠人也，不如管仲；
管仲之為人，力功不力義，力知不力仁，野人也，不可為天子大夫。
58大略:孟子三見宣王，不言事。
門人曰：「曷為三遇齊王而不言事？」
孟子曰：「吾先攻其邪心。」
59大略:公行子之之燕，遇曾元於塗，曰：「燕君何如？」
曾元曰：「志卑。志卑者輕物，輕物者不求助；苟不求助，何能舉？氐羌之虜也，不憂其係壘也，而憂其不焚也。利夫秋毫，害靡國家，然且為之，幾為知計哉！」
60大略:今夫亡箴者，終日求之而不得；
其得之也，非目益明也，眸而見之也。
心之於慮亦然。
61大略:「義」與「利」者，人之所兩有也。
雖堯舜不能去民之欲利；
然而能使其欲利不克其好義也。
雖桀紂不能去民之好義；
然而能使其好義不勝其欲利也。
故義勝利者為治世，利克義者為亂世。
上重義則義克利，上重利則利克義。
故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不通貨財。
有國之君不息牛羊，錯質之臣不息雞豚，冢卿不脩幣，大夫不為場園，從士以上皆羞利而不與民爭業，樂分施而恥積藏；
然故民不困財，貧窶者有所竄其手。
62大略:文王誅四，武王誅二，周公卒業，至成康則案無誅已。
63大略:多積財而羞無有，重民任而誅不能，此邪行之所以起，刑罰之所以多也。
64大略:上好義，則民闇飾矣！
上好富，則民死利矣！
二者治亂之衢也。
民語曰：「欲富乎？忍恥矣！傾絕矣！絕故舊矣！與義分背矣！」
上好富，則人民之行如此，安得不亂！
65大略:湯旱而禱曰：「政不節與？使民疾與？何以不雨至斯極也！宮室榮與？婦謁盛與？何以不雨至斯之極也！苞苴行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也！」
66大略:天之生民，非為君也；
天之立君，以為民也。
故古者，列地建國，非以貴諸侯而已；
列官職，差爵祿，非以尊大夫而已。
67大略:主道知人，臣道知事。
故舜之治天下，不以事詔而萬物成。
農精於田，而不可以為田師，工賈亦然。
68大略:以賢易不肖，不待卜而後知吉。
以治伐亂，不待戰而後知克。
69大略:齊人欲伐魯，忌卞莊子，不敢過卞。
晉人欲伐衛，畏子路，不敢過蒲。
70大略:不知而問堯舜，無有而求天府。
曰：先王之道，則堯舜已；
六貳之博，則天府已。
71大略:君子之學如蛻，幡然遷之。
故其行效，其立效，其坐效，其置顏色、出辭氣效。
無留善，無宿問。
72大略:善學者盡其理，善行者究其難。
73大略:君子立志如窮，雖天子三公問正，以是非對。
74大略:君子隘窮而不失，勞倦而不苟，臨患難而不忘細席之言。
歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子無日不在是。
75大略:雨小，漢故潛。
夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠，小人不誠於內而求之於外。
76大略:言而不稱師謂之畔，教而不稱師謂之倍。
倍畔之人，明君不內，朝士大夫遇諸塗不與言。
77大略:不足於行者，說過；
不足於信者，誠言。
故春秋善胥命，而詩非屢盟，其心一也。
善為詩者不說，善為易者不占，善為禮者不相，其心同也。
78大略:曾子曰：「孝子言為可聞，行為可見。言為可聞，所以說遠也；行為可見，所以說近也；近者說則親，遠者悅則附；親近而附遠，孝子之道也。」
79大略:曾子行，晏子從於郊，曰：「嬰聞之：君子贈人以言，庶人贈人以財。嬰貧無財，請假於君子，贈吾子以言：乘輿之輪，太山之木也，示諸檃栝，三月五月，為幬采，敝而不反其常。君子之檃栝，不可不謹也。慎之！蘭茞槁本，漸於蜜醴，一佩易之。正君漸於香酒，可讒而得也。君子之所漸，不可不慎也。」
80大略:人之於文學也，猶玉之於琢磨也。
《詩》曰：「如切如磋，如琢如磨。」
謂學問也。
和之璧，井里之厥也，玉人琢之，為天子寶。
子贛季路故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。
81大略:學問不厭，好士不倦，是天府也。
82大略:君子疑則不言，未問則不言，道遠日益矣。
83大略:多知而無親，博學而無方，好多而無定者，君子不與。
84大略:少不諷誦，壯不論議，雖可，未成也。
85大略:君子壹教，弟子壹學，亟成。
86大略:君子進則益上之譽，而損下之憂。
不能而居之，誣也；
無益而厚受之，竊也。
學者非必為仕，而仕者必如學。
87大略:子貢問於孔子曰：「賜倦於學矣，願息事君。」
孔子曰：「《詩》云：『溫恭朝夕，執事有恪。』事君難，事君焉可息哉！」
「然則，賜願息事親。」
孔子曰：「《詩》云：『孝子不匱，永錫爾類。』事親難，事親焉可息哉！」
「然則賜願息於妻子。」
孔子曰：「《詩》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御於家邦。』妻子難，妻子焉可息哉！」
「然則賜願息於朋友。」
孔子曰：「《詩》云：『朋友攸攝，攝以威儀。』朋友難，朋友焉可息哉！」
「然則賜願息耕。」
孔子曰：「《詩》云：『晝爾于茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。』耕難，耕焉可息哉！」
「然則賜無息者乎？」
孔子曰：「望其壙，皋如也，顛如也，鬲如也，此則知所息矣。」
子貢曰：「大哉！死乎！君子息焉，小人休焉。」
88大略:國風之好色也，傳曰：「盈其欲而不愆其止。其誠可比於金石，其聲可內於宗廟。」
小雅不以於汙上，自引而居下，疾今之政以思往者，其言有文焉，其聲有哀焉。
89大略:國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。
國將衰，必賤師而輕傅；
賤師而輕傅，則人有快；
人有快則法度壞。
90大略:古者匹夫五十而士。
天子諸侯子十九而冠，冠而聽治，其教至也。
91大略:君子也者而好之，其人也；
其人而不教，不祥。
非君子而好之，非其人也；
非其人而教之，齎盜糧，借賊兵也。
92大略:不自嗛其行者，言濫過。
古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫，食則饘粥不足，衣則豎褐不完；
然而非禮不進，非義不受，安取此？
93大略:子夏家貧，衣若縣鶉。
人曰：「子何不仕？」
曰：「諸侯之驕我者，吾不為臣；大夫之驕我者，吾不復見。柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。爭利如蚤甲，而喪其掌。」
94大略:君人者不可以不慎取臣，匹夫不可不慎取友。
友者、所以相有也。
道不同，何以相有也？
均薪施火，火就燥；
平地注水，水流濕。
夫類之相從也，如此其著也，以友觀人，焉所疑？
取友善人，不可不慎，是德之基也。
《詩》曰：「無將大車，維塵冥冥。」
言無與小人處也。
95大略:藍苴路作，似知而非。
懦弱易奪，似仁而非。
悍戇好鬥，似勇而非。
96大略:仁義禮善之於人也，辟之若貨財粟米之於家也，多有之者富，少有之者貧，至無有者窮。
故大者不能，小者不為，是棄國捐身之道也。
97大略:凡物有乘而來，乘其出者，是其反也。
98大略:流言滅之，貨色遠之。
禍之所由生也，生自纖纖也。
是故君子蚤絕之。
99大略:言之信者，在乎區蓋之間。
疑則不言，未問則不言1。
1.言:原錯為「利」。
100大略:知者明於事，達於數，不可以不誠事也。
故曰：「君子難說，說之不以道，不說也。」
101大略:語曰：「流丸止於甌臾，流言止於知者。」
此家言邪說之所以惡儒者也。
是非疑，則度之以遠事，驗之以近物，參之以平心，流言止焉，惡言死焉。
102大略:曾子食魚，有餘，曰：「泔之。」
門人曰：「泔之傷人，不若奧之。」
曾子泣涕曰：「有異心乎哉！」
傷其聞之晚也。
103大略:無用吾之所短，遇人之所長。
故塞而避所短，移而從所仕。
疏知而不法，辨察而操僻，勇果而無禮，君子之所憎惡也。
104大略:多言而類，聖人也；
少言而法，君子也；
多言無法，而流湎然，雖辯，小人也。
105大略:國法禁拾遺，惡民之串以無分得也，有夫分義，則容天下而治；
無分義，則一妻一妾而亂。
106大略:天下之人，唯各特意哉，然而有所共予也。
言味者予易牙，言音者予師曠，言治者予三王。
三王既以定法度，制禮樂而傳之，有不用而改自作，何以異於變易牙之和，更師曠之律？
無三王之法，天下不待亡，國不待死。
107大略:飲而不食者，蟬也；
不飲不食者，浮蝣也。
108大略:虞舜、孝己孝而親不愛，比干、子胥忠而君不用，仲尼、顏淵知而窮於世。
劫迫於暴國而無所辟之，則崇其善，揚其美，言其所長，而不稱其所短也。
109大略:惟惟而亡者，誹也；
博而窮者，訾也；
清之而俞濁者，口也。
110大略:君子能為可貴，不能使人必貴己；
能為可用，不能使人必用己。
111大略:誥誓不及五帝，盟詛不及三王，交質子不及五伯。
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