【顧曲雜言】

我本善良

【顧曲雜言】

【提要】

《顧曲雜言》一巻，明沈徳符撰。

 

徳符有飛鳬語畧已著録。

 

此書專論雜劇、南曲、北曲之別。

 

其論元人未滅南宋以前，以雜劇試士，核以《元史•選舉志》，絶無影響，乃委巷之鄙談。

 

其論《遼史•樂志》有大食調，曲譜訛作大石，因有小石調配之，其意以大食為國名，如龜茲之類。

 

不知自宋已有此名，故王珪詩號至寶丹，秦觀詩號小石調，不由曲譜之訛。

 

其論五六工尺上四合凡一為出於宋樂書，亦未免附會。

 

考南曲無凡一上字有髙下之分，宋時樂歌未必分南北曲也。

 

如此之類，間有小疵。

 

然如論北曲以絃索為主，板有定制；

 

南曲笙笛，不妨長短其聲以就板，立説頗為精確。

 

其推原諸劇牌名，自金元以至明代，縷晰條分，徴引亦為該洽。

 

詞曲雖伎藝之流，然亦樂中之末派，故唐人《樂府雜録》之類至今尚傳。

 

存此一編，以考南北曲之厓畧，未始非博物之一端也 。

 

引用：http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Jiku/Ci/a031.asp

我本善良

【顧曲雜言】

【雜劇院本】

 

涵虛子所紀雜劇名家凡五百餘本，通行人間者不及百種。

 

然更不止此，今教坊雜劇約有千本，然率多俚淺，其可閲者十之三耳。

 

元人未滅南宋時，以此定士子優劣。

 

每出一題，任人填曲。

 

如宋宣和畫學，出唐詩一句，恣其渲染，選其中得畫外趣者登髙第，以故宋畫元曲千古無匹。

 

元曲有一題而傳至四五本者，予皆見之，總只四折。

 

葢才情有限，北調又無多，且登塲雖數人，而唱曲祗一人，作者與扮者力量俱盡現矣。

 

自北有西廂，南有拜月，雜劇變為戱文，以至琵琶遂演為四十餘折，幾十倍雜劇然。

 

西廂到底不過描寫情感，予觀北劇，儘有髙出其上者，世人未曾遍觀，逐隊吠聲吒為絶唱，真井蛙之見耳。

 

本朝能雜劇者不數人，自周憲王以至闗中康王諸公，稍稱當行，其後則山東馮李亦近之，然如小尼下山、園林午夢、皮匠參禪等劇俱太單薄，僅可供笑謔，亦教坊耍樂院本之類耳。

 

雜劇如王粲登樓、韓信胯下、闗大王單刀會、趙太祖風雲會之屬，不特命詞之髙秀，而意象悲壯自足籠葢一時。

 

至若梅香、倩女離魂、墻頭馬上等曲，非不輕俊，然不出房幃窠臼，以西廂例之可也。

 

他如千里送荊娘、元夜閙東京之屬，則近粗莽。

 

華光顯聖、目連入冥、大聖收魔之屬，則太妖誕，以至三星下界、天官賜福種種喜慶傳竒，皆係供奉御前，呼嵩獻壽，但宜教坊及鐘鼔司肄習之，並勲戚貴璫軰贊賞之耳。

 

若所謂院本者，本北宋徽宗時五花爨弄之遺，有散説，有道念，有筋斗，有科汎。

 

初與雜劇本一種，至元世始分為兩迨。

 

本朝則院本不傳乆矣，今尚院本猶沿宋金之舊也。

 

金章宗時，董解元西廂尚是院本模範，在元末已無人能按譜唱演者，況後世乎？

 

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【顧曲雜言】

【西廂】

 

元人周德清評西廂雲：六字中三用韻。

 

如玉宇無塵內：忽聽一聲猛驚，及玉驄嬌馬內：自古相女配夫，此皆三韻為難。

 

予謂古、女仄聲，夫字平聲，未為竒也。

 

不如雲斂晴空內：本宮始終不同，俱平聲乃佳耳。

 

然此類凡元人皆能之，不獨西廂為然。

 

如春景時曲雲：栁綿滿天舞旋。

 

冬景雲臂中：緊封守宮；

 

又雲：醉烘玉容微紅。

 

重會時曲雲：女郎兩相對當。

 

私情時曲雲：玉娘粉粧生香。

 

梅香雜劇雲：不妨莫慌我當。

 

兩世姻縁雲：怎麽性大便殺。

 

歌舞麗春堂雲：四方八荒萬邦。

 

俱六字三韻，穏帖圓美，他尚未易枚舉。

 

葢勝國詞家，髙處自有，在此特其剰技耳。

 

本朝周憲王牡丹仙雜劇雲：意專向前謝天等句，亦元人之亞。

 

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【顧曲雜言】

【拜月亭】

 

何元朗謂：拜月亭勝琵琶記。

 

而王弇州力爭，以為不然。

 

此是王識見未到處。

 

琵琶無論襲舊太多，與西廂同病，且其曲無一句可入絃索者。

 

拜月則字字穏帖，舉彈搊膠粘，葢南詞全本可上絃索者惟此耳。

 

至於走雨、錯認、拜月諸折，俱問答往來，不用賓白，固為髙手；

 

即旦兒髻雲堆小曲，模擬閨秀嬌憨情態，活托逼真。

 

琵琶咽糠，描真亦佳，終不及也。

 

向曾與王房仲談此曲，渠亦謂乃翁持論未確。

 

且雲，不特別詞之佳，即如聶古、陀滿爭遷都，俱是兩人胸臆見解，絶無奏疏套子，亦非今人所解，予深服其言。

 

若西廂才華富贍，北詞大本未有能繼之者，終是肉勝於骨，所以讓拜月亭一頭地。

 

元人以鄭、馬、闗、白為四大家，而不及王實甫，有以也。

 

月亭後小半已為俗工刪改，非復舊本矣。

 

今細閲拜新月以後，無一詞可入選者，便知此語非謬。

 

月亭之外，予最愛綉襦記中鵝毛雪一折。

 

皆乞兒家常口頭話鎔鑄，渾成不見斧鑿痕跡，可與古詩孔雀東南飛，唧唧復唧唧並驅。

 

予謂此必元人筆，非鄭虛舟所能辦也。

 

後問沈寧菴吏部，雲果曽於元雜劇中見之。

 

恨其時不曽問得是出何詞。

 

予所見鄭元和雜劇凡三本俱無此曲。

 

往年癸已，吳中諸公子習武，為江南撫臣朱鑑塘所訐，謂諸公子且反。

 

其贈客詩雲：君實有心追季布，蓬門無計托朱家，實謀反確証。

 

給事中趙完壁因據以上聞。

 

時三相皆吳越人，恐上遂信為真，急疏請行撫按，會勘虛實。

 

會朱已去任，有代為解者曰：此拜月亭曲中陀滿、興福投蔣世隆，蔣因有此句贈答，非創作者。

 

因取坊間刻本証之，果然。

 

諸公子獄始漸解。

 

王房仲亦諸公子中一人也。

 

今細閲新舊刻本，俱無此一聯。

 

豈大獄興時憎其連累，削去此二句耶？

 

抑拜月初無是詩，特解紛者詭為此説，以代聊城矢耶？

 

豈其然乎？

 

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【顧曲雜言】

【絃索入曲】

 

嘉隆間度曲知音者，有松江何元朗，畜家僮習唱，一時優人俱避舍。

 

然所唱俱北詞，尚得金元蒜酪遺風。

 

予幼時猶見老樂工二三人，其歌童也，俱善絃索，今絶響矣。

 

何又教女鬟數人，俱善北曲，為南教坊頓仁所賞。

 

頓曾隨武宗皇帝入北京，盡傳北方遺音，獨歩東南。

 

暮年流落，無復知其技者，正如李龜年江南晩景。

 

其論曲謂：南曲簫管謂之唱調，不入絃索，不可入譜。

 

近日沈吏部所訂南九宮譜盛行，而北九宮譜反無人問，亦無人知矣。

 

頓老又雲：絃索九宮，或用滾絃，或用花和、大和、釤絃，皆有定制。

 

若南九宮無定則可依。

 

且笛管稍長短，其聲便可就板；

 

絃索若多一彈少一彈，即■〈〈竹，左半〉上竹下〉（音欹）板矣。

 

此説真不易之論。

 

今吳下皆以三絃合南曲，而又以簫管葉之，此唐人所雲錦襖上著蓑衣。

 

顧阿瑛小像詩所雲：儒衣僧帽道人鞋也。

 

簫管可入北詞，而絃索不入南詞，葢南初不仗絃為節奏也。

 

況北詞中亦有不葉絃索者，如陳德輝、王實甫間亦不免焉。

 

今人一例通用，遂入笑海。

 

嘗見友人以漢隷自誇，予誚之曰：此不過於真字上加一二筆飛撇，遂變其名曰隷。

 

此名隷楷，非隷漢也。

 

今南方北曲瓦缶亂鳴，此名北南，非北曲也。

 

只如時所爭尚者，望蒲東一套，其引子，望字北音作旺，葉字北音作夜，急字北音作紀，疊字北音作爹，今之學者頗能談之，但一啓口便成南腔。

 

正如鸚鵡效人言，非不近似，而禽吭終不脫盡。

 

奈何強名曰北。

 

老樂工雲：凡學唱從絃索入者，遇清唱則字窒而喉劣。

 

此亦至言。

 

今學南曲者亦然。

 

初按板時即以簫管為輔，則其正音反為所遏。

 

乆而習成，遂如蛩駏相倚，不可暫撇。

 

若單喉獨唱，非音律長短而不諧，則腔調務持而走板，葢由初入門時不能盡其才也。

 

曽見一二大家歌姬軰，甫啓朱唇即有簫管夾其左右，好腔妙囀反被拖帶不能施展。

 

此乃以邯鄲細歩行荊榛濘泥中，欲如古所云：髙不揭、低不咽。

 

難矣。

 

若吾軰知音者，稍待學唱將成，即取其中一二人教以簫管，既諳疾徐之節，且助傳換之勞，宛轉髙低無不如意矣。

 

今有以吹唱兩師並教者尤舛。

 

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【顧曲雜言】

【北調傳授】

 

自吳人重南曲，皆祖崐山魏良輔，而北詞幾廢，今惟金陵尚存此調。

 

然北派亦不同，有金陵，有汴梁，有雲中。

 

而吳中以此曲擅塲者，僅見張野塘一人，故壽州産也。

 

亦與金陵小有異同處。

 

頃甲辰年馬四娘以生平不識金閶為恨，因挈其家女郎十五六人來吳中，唱北西廂全本。

 

其中有巧孫者，故馬氏粗婢，貌竒醜而聲遏雲，於北詞闗捩竅妙處極得真傳，為一時獨歩。

 

他姬曾不得其十一也。

 

四娘還曲中即病亡，諸妓星散。

 

巧孫亦去為市嫗，不理歌譜矣。

 

今南教坊有傳壽者，字靈修，工北曲。

 

其親生父家傳，誓不教一人。

 

壽亦豪爽，談笑傾坐。

 

若壽復嫁去，北曲真同廣陵散矣。

 

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【顧曲雜言】

【笛曲】

 

今按樂者必先學笛曲，如五、凡、工、尺、上、一之屬。

 

世以為俗工俚習，不知其來舊矣。

 

宋樂書雲：黃鍾用合字，大呂、太簇用四字，夾鍾、姑洗用一字，夷則、南呂用工字，無射、應鍾用凡字，中呂用上字，蕤賓用勾字，林鍾用尺字，黃鍾清用六字，大呂、夾中清用五字。

 

又有隂陽及半隂半陽之分。

 

而遼世大樂各詞之中，度曲協律，其聲凡十：曰五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合，近十二雅律。

 

於律、呂各缺其一，以為猶之雅音之不及商也。

 

可見宋遼以來此調已為之祖。

 

今樂家傳習教字，如律詩之有四韻八句，時藝之有四股八比，普天不能越，獨昧其本始耳。

 

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【顧曲雜言】

【填詞有他意】

 

填詞出才人餘技，本遊戯筆墨間耳，然亦有寓意譏訕者。

 

如王渼陂之杜甫遊春，則指李西涯及楊石淙、賈南塢三相。

 

康對山之中山狼，則指李空同。

 

李中麓之寶劍記，則指分宜父子。

 

近日王辰玉之哭倒長安街，則指建言諸公是也。

 

又聞湯義仍之紫簫，亦指當時秉國揆者。

 

纔成其半，即為人所議，因改為紫釵。

 

而屠長卿之彩毫記，則竟以李青蓮自命，第未知果愜物情否耳。

 

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【顧曲雜言】

【南北散套】

 

元人如喬夢符、鄭德輝軰，但以四折雜劇擅名。

 

其餘技則工小令為多。

 

若散套雖諸人皆有之，惟馬東籬百嵗光隂、張小山長天落彩霞為一時絶唱。

 

元詞多佳，俱不及也。

 

元人俱嫺北調而不及南音。

 

今南曲如四時歡、窺青眼、人別後諸套最古，或以為元人筆，亦未必然。

 

即沈青門、陳大聲軰南詞宗匠，皆本朝成弘間人。

 

又同時如康對山、王渼陂二太史，俱以北詞擅塲，並不染指于南。

 

渼陂初學填詞，先延名師，閉門學唱三年，而後出手。

 

其專精不泛及如此。

 

章丘李中麓太常亦以填詞名，與康王、俱石友，而不嫺度曲。

 

即如所作寶劍記生硬不諧，且不知南曲之有入聲，自以中原音韻葉之。

 

以致吳儂見誚。

 

同時惟臨朐馮海槎差為當行，亦以不作南詞耳。

 

南詞自陳、沈諸公外，如樓閣重重、因他消瘦、風兒疎剌剌等套尚是成弘遺音。

 

此外吳中詞人如唐伯虎、祝枝山，後為梁伯龍、張伯起軰，縱有才情俱非本色矣。

 

今傳誦南曲如東風轉嵗華，雲是元人髙則誠，不知乃陳大聲與徐髯仙聯句也。

 

又東野翠煙銷，乃元人子母寃家戯文中曲，今亦屬之時曲。

 

訛以傳訛至此。

 

且今人但知陳大聲南調之工耳，其北一枝花、天空碧、水澄今套，與馬致逺百嵗光隂，皆詠秋景，真堪伯仲。

 

又題情新水令、碧桃花外、一聲鐘全套，亦綿麗不減元人。

 

本朝填詞似無勝之者。

 

陳名鐸，號秋碧。

 

大聲，字也。

 

金陵人，官指揮使。

 

今皆不知其為何代何方人。

 

近代南詞散套盛行者，如張伯起燈兒下，乃依幽牕下舊腔，贈一孌童，即席取辦宜。

 

其用韻之雜，如梁少白貂裘染，乃一揚州鹽客眷舊院妓楊小環，求其題詠，曲成以百金為壽。

 

今無論其雜用庚、清、真、文、優、尋諸韻，即語意亦俚拙可笑，真不值一文。

 

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【顧曲雜言】

【時尚小令】

 

元人小令行於燕趙，後浸淫日盛。

 

自宣正至成弘後，中原人行瑣南枝、傍糚臺、山坡羊之屬。

 

李空同先生初自慶陽徙居汴梁聞之，以為可繼國風之後。

 

何大復繼至，亦酷愛之。

 

今所傳泥揑人，及鞋打卦、熬■〈髟上狄下〉髻三闋，為三牌名之冠，故不虛也。

 

自茲以後又有要孩兒、駐雲飛、醉太平諸曲，然不如三曲之盛。

 

嘉隆間乃興閙五更、寄生草、羅江怨、哭皇天、乾荷葉、粉紅蓮、桐城歌、銀絞絲之屬，自兩淮以至江南。

 

漸與詞曲相逺，不過寫淫媟情態，畧具抑揚而已。

 

比年以來又有打棗乾、掛枝兒二曲，其腔調約畧相似，則不問南北，不問男婦，不問老幼良賤，人人習之，亦人人喜聽之。

 

以至刋布成帙，舉世傳誦，沁入心腑。

 

其譜不知從何來，真可駭嘆。

 

又山坡羊者，李、何二公所喜。

 

今南北詞俱有此名，但北方惟盛。

 

愛數落、山坡羊其曲，自宣大遼東三鎮傳來。

 

今京師妓女慣以此充絃索北調，其語穢褻鄙淺，並桑濮之音，亦離去已逺。

 

而羇人遊壻嗜之獨深，丙夜開尊，爭先招致。

 

而教坊所隷箏■〈秦〉等色，及九宮十二則皆不知為何物矣。

 

俗樂中之雅樂尚不諧俚耳，如此況真雅樂乎？

 

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【顧曲雜言】

【雜劇】

 

北雜劇已為金元大手擅勝塲，今人不復能措手。

 

曾見汪太函四作，為宋玉髙唐夢、唐明皇七夕長生殿、范少伯西子五湖、陳思王遇洛神，都非當行。

 

惟徐文長渭四聲猿盛行，然以詞家三尺律之，猶河漢也。

 

梁伯龍有紅線、紅綃二雜劇，頗稱諧穏。

 

今被俗優合為一大本，南曲遂成惡趣。

 

近年獨辰玉王太史衡所作真傀儡、沒奈何諸劇，大得金元本色，可稱一時獨歩。

 

然北劇但四折，用四人各唱一折，或一人共唱四折，故作者得逞其長歌者，亦盡其技。

 

王初作鬱輪袍，乃多至七折。

 

其真傀儡諸劇，又只以一大折了之，似尚隔一塵。

 

頃黃貞甫汝亨以進賢令內召，還貽湯義仍新作牡丹亭記，真是一種竒文。

 

未知於王實甫、施君美如何，恐斷非近日諸賢所辦也。

 

湯詞係南曲，因論北詞附及之。

 

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【顧曲雜言】

【梁伯龍傳竒】

 

同時崑山梁伯龍辰魚，亦稱詞家，有盛名。

 

所作浣紗記，至傳海外，然止此不復續筆。

 

其大套小令則有江東白苧之刻，尚有傳之者。

 

浣紗初出，梁遊青浦。

 

時屠緯真隆為令，以上客禮之。

 

即命優人演其新劇為壽，每遇佳句輙浮大白酬之，梁亦豪飲自快。

 

演至出獵，有所謂擺開、擺開者，屠厲聲曰：此惡語當受罰。

 

葢已預儲洿水，以酒海灌三大盂。

 

梁氣索強盡之，大吐委頓，次日不別竟去。

 

屠毎言及必大笑，以為大快事。

 

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【顧曲雜言】

【張伯起傳竒】

 

伯起少年作紅拂記，演習之者遍中國。

 

後以丙戌上太夫人壽，作祝髪記，則母已八旬，而身亦耳順矣。

 

其繼之者，則有竊符、灌園、扊扅、虎符、兵刻函，為陽春六集，盛傳於世，可以止矣。

 

暮年值播事奏功大將楚人李應祥者，求作傳竒，以侈其勲。

 

潤筆稍溢，不免過於張大，似多此一段蛇足，其曲今亦不行。

 

同時沈寧菴璟吏部，自號詞隠生，亦酷愛填詞，至作三十餘種。

 

其盛行者惟義俠、桃符、紅蕖之屬。

 

沈工歌譜，毎製曲必遵中原音韻、太和正音諸書，欲與金元名家爭長。

 

張則以意用韻，便俗唱而已。

 

予毎問之，答雲：子見髙則誠琵琶記否？

 

予用此例奈何訝之。

 

我本善良

【顧曲雜言】

【戯旦】

 

自北劇興，名男為正末、女曰旦兒。

 

相傳入於南劇，雖稍有更易，而旦之名不改，竟不曉何義。

 

今觀遼史樂志：大樂有七聲，謂之七旦。

 

凡一旦管一調，如正宮、越調、大食、中呂之屬。

 

此外又有：四旦、二十八調不用黍律，以琵琶葉之。

 

按此即今九宮譜之始。

 

所謂旦，乃司樂之總名，以故金元相傳，遂命歌妓領之。

 

因以作雜劇流傳至今，旦皆以娼女充之，無則以優之少者假扮，漸逺而失其真耳。

 

大食，今曲譜中訛作大石，因有小石調配之，非其初矣。

 

元人雲：雜劇中用四人，曰末泥色，主引戲分付；

 

曰副浄色，發喬；

 

曰副末色，主打諢；

 

又或一人裝孤老。

 

而旦獨無管色。

 

益知旦為管調，如教坊之部頭色長矣。

 

我本善良

【顧曲雜言】

【填詞名手】

 

本朝填詞髙手，如陳大聲、沈青門之屬，俱南北散套，不作傳竒。

 

惟周憲王所作雜劇最夥。

 

其刻本名誠齋樂府，至今行世。

 

雖警拔稍遜古人，而調入絃索，穏葉流麗猶有金元風範。

 

南曲則四節、連環、綉■〈礻需〉之屬，出於成弘間，稍為時所稱。

 

其從則嘉靖間。

 

陸天池名采者，吳中陸貞山黃門之弟也。

 

所撰有王仙客明珠記、韓壽偷香記、陳同甫椒觴記、程德逺分鞋記諸劇，今惟明珠記盛行。

 

又鄭山人若庸玉瑛記，使事穏帖，用韻亦諧。

 

內遊西湖一套，尤為時所膾炙，所乏者生動之色耳。

 

近年則梁伯龍、張伯起俱吳人，所作盛行於世，若以中原音韻律之，俱門外漢也。

 

近沈寧菴吏部後起，獨恪守詞家三尺，如庚、清、真、文、恒、歡、寒、山、先、天諸韻，最易互用者，斤斤力持，不少假借，可稱度曲申韓。

 

然詞之堪入選者殊尠。

 

梅禹金玉合記最為時所尚，然賓白盡用駢語，餖飣太繁。

 

其曲半使故事及成語，正如設色骷髏，粉捏化生，欲博人寵愛難矣。

 

湯義仍牡丹亭夢一出，家傳戶誦，幾令西廂減價。

 

奈不諳曲譜，用韻多任意處，乃才情自足不朽也。

 

年來俚儒之稍通音律者，伶人之稍曉文墨者，動輒編成一傳，自謂得沈吏部九宮正音之秘。

 

然悠謬粗淺，登塲聞之，穢溢廣座。

 

亦傳竒之一厄也。

 

沈寧菴自號詞隠生。

 

按北宋萬侯雅言在徽宗朝直大晟府，亦自稱詞隠，豈偶合耶？

 

抑慕而效之也？

 

我本善良

【顧曲雜言】

【丘文莊填詞】

 

丘文莊淹博，本朝鮮儷。

 

而行文拖遝，不為後學所式，至填詞尤非當行。

 

今五倫全備是其手筆，亦俚淺甚矣。

 

初與王端毅同朝，王謂：講學大儒不宜留心詞曲，丘大恨之。

 

因南太宰王■〈亻與〉為端毅作王大司馬生傳，稱許太過，遂雲：若有豪傑駁之，禍且不測。

 

又端毅所刻疏稿，凡成化間留中之疏，俱書不報。

 

丘又謂：王故彰先帝拒諫之失。

 

禦醫劉文泰得丘語，因挾仇特疏，而王遂去位。

 

所以報五倫之怨也。

 

五倫記至今行人間，真所謂不幸而傳矣。

 

又聞丘少年作鍾情麗集，以寄身之桑濮竒遇為時所薄，故又作五倫以掩之，未知果否。

 

但麗集亦學究腐譚，無一俊語，即不掩亦可。

 

我本善良

【顧曲雜言】

【白練裙】

 

頃嵗丁酉，馮開之年伯為南祭酒，東南名士雲集金陵。

 

時屠長卿年伯乆廢，奉恩詔復冠帶，亦作寓公。

 

慕狹邪寇四兒名文華者，先以纒頭往，至日具袍服，頭踏呵殿而至。

 

踞廳事，南面呼嫗出拜，令寇姬傍侍行酒，更作才語相向。

 

次日六院喧傳，以為談柄。

 

有江右孝亷鄭豹先名之文者，素以才自命。

 

遂作一傳竒，名曰白練裙，摹寫屠憨狀曲盡。

 

時吳下王百榖亦在留都，其少時曾眷名妓馬湘蘭名守真者。

 

馬年已將耳順，王則望七矣，兩人尚講衿裯之好。

 

鄭亦串入其中，備列醜態，一時為紙貴。

 

次年李九我為南少宰署禮部，追肆刻本毀其板，然傳播逺近無算矣。

 

予後於都下遇鄭君，譽其填詞之妙。

 

鄭面發赤囑予勿再告人。

 

我本善良

【顧曲雜言】

【曇花記】

 

今上十二年甲申，主事俞識軒顯卿論劾禮部主事屠長卿隆，得旨兩人俱革職為民。

 

識軒，松江之上海人。

 

為孝亷時適屠令松之青浦，以事幹謁之，屠不聽且加侮慢，俞心恨甚。

 

至是具疏指屠淫縱，且雲與西寧侯宋世恩夫人有私，並及屠帷簿，至雲日中為市、交易而退，又有翠館侯門、青樓郎署諸媟語。

 

上覽之大怒，遂並斥之。

 

屠自邑令內召甫年餘，俞第後授官祗數月耳。

 

睢眥之忿，兩人俱敗，終身不復振。

 

人亦惜屠之才，然終不以登啓事也。

 

西寧夫人有才色，工音律。

 

屠亦能新聲，頗以自炫，毎劇塲輒闌入羣優中作伎。

 

夫人從簾箔見之，或勞以香茗，因以外傳至於通家往還亦有之，何至如俞疏云云也。

 

近年屠作曇花記，忽以木清泰為主，嘗怪其無謂。

 

一日遇屠于武林，命其家僮演此劇，揮策四顧，如辛幼安之歌，千古江山，自鳴得意。

 

予于席間問馮開之祭酒雲：屠年伯此記出何典故？

 

馮笑曰：子不知耶？

 

木字増一，葢成宋字；

 

清字，與西為對；

 

泰即寧之義也。

 

屠晩年自恨往時孟浪，致累宋夫人被醜聲，侯方嚮用亦因以坐廢，此懴悔文也。

 

時虞德園吏部在坐，亦聞之笑曰：故不如予所作曇花序雲，此乃大雅目連傳，免渉閨閣葛藤。

 

語差得之。

 

予應之曰：此乃著色西遊記，何必詰其真偽。

 

今馮年伯沒矣，其言必有所本，恨不細叩之。

 

我本善良

【發表完畢】