【孔子家語】

楊籍富

【孔子家語●終記解】

 

1終記解:孔子蚤晨作，負手曳杖，逍遙於門而歌曰：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」

 

既歌而入，當戶而坐。

 

子貢聞之，曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，則吾將安杖？哲人其萎，吾將安放？夫子殆將病也。」

 

遂趨而入。

 

夫子歎而言曰：賜！

 

汝來何遲。

 

予疇昔夢坐奠於兩楹之閒，夏后氏殯於東階之上，則猶在阼；

 

殷人殯於兩楹之閒，則與賓主夾之；

 

周人殯於西階之上，則猶賓之。

 

而丘也即殷人，夫明王不興，則天下其孰能宗余？

 

余殆將死。

 

遂寢病，七日而終。

 

時年七十二矣。

 

2終記解:哀公誄曰：「昊天不弔，不整遺一老，俾屏余一人以在位。煢煢余在疚，於乎！哀哉！尼父無自律。」

 

子貢曰：「公其不沒於魯乎？夫子有言曰：『禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆。』生不能用，死而誄之，非禮也；稱一人，非名。君兩失之也。」

 

3終記解:既卒，門人疑所以服夫子者。

 

子貢曰：「昔夫子喪顏回也，若喪其子而而無服。喪子路亦然。今請喪夫子若喪父而無服。」

 

於是弟子皆弔服而加麻。

 

出有所之，則由絰。

 

子夏曰：「入宜絰可也，出則不絰。」

 

子游曰：「吾聞諸夫子，喪朋友，居則絰，出則否；喪所尊，雖絰而出，可也。」

 

4終記解:孔子之喪，公西赤掌殯葬焉。

 

唅以踈米三具，襲衣十有一稱，加朝服一，冠章甫之冠，珮象環，徑五寸而綨組綬，桐棺四寸，柏棺五寸，飭棺牆，置翣設披，周也；

 

設崇，殷也；

 

綢練設旐，夏也。

 

兼用三王禮，所以尊師，且備古也。

 

5終記解:葬於魯城北泗水上，藏入地不及泉。

 

而封為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志焉。

 

弟子皆家于墓，行心喪之禮。

 

既葬，有自燕來觀者，舍於子夏氏。

 

子貢謂之曰：「吾亦人之葬聖人，非聖人之葬人。子奚觀焉？昔夫子言曰：『吾見封若夏屋者，見若斧矣。從若斧者也。』馬鬣封之謂也。今徒一日三斬板而以封，尚行夫子之志而已。何觀乎哉？」

 

6終記解:子三年喪畢，或留或去。

 

惟子貢廬於墓六年。

 

自後群弟子及魯人處墓如家者，百有餘家。

 

因名其居曰「孔里」焉。

 

 

楊籍富

【孔子家語●正論解】

 

1正論解:孔子在齊，齊侯出田，招虞人以弓。

 

不進，公使執之。

 

對曰：「昔先君之田也，旃以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人。臣不見皮冠，故不敢進。」

 

乃舍之。

 

孔子聞之，曰：「善哉！守道不如守官，君子韙之。」

 

2正論解:齊國書伐魯，季康子使冉求率左師禦之，樊遲為右。

 

「非不能也，不信乎。請三刻而踰之。」

 

如之，眾從之。

 

師入齊軍。

 

「齊軍遁。」

 

冉有用戈，故能入焉。

 

孔子聞之，曰：「義也。」

 

既戰，季孫謂冉有曰：「子之於戰，學之乎？性達之乎？」

 

對曰：「學之。」

 

季孫曰：「從事孔子，惡乎學？」

 

冉有曰：「即學之孔子也。夫孔子者大聖，無不該，文武竝用兼通。求也適聞其戰法，猶未之詳也。」

 

季孫悅。

 

樊遲以告孔子，孔子曰：「季孫於是乎可謂悅人之有能矣。」

 

3正論解:南容說、仲孫何忌既除喪，而昭公在外，未之命也。

 

定公即位，乃命之。

 

辭曰：「先臣有遺命焉，曰：夫禮、人之幹也，非禮則無以立。囑家老，使命二臣必事孔子而學禮，以定其位。」

 

公許之。

 

二子學於孔子，孔子曰：「能補過者，君子也。《詩》云：『君子是則是效。』孟僖子可則傚矣。懲己所病，以誨其嗣。《大雅》所謂『詒厥孫謀，以燕翼子。』是類也夫！」

 

4正論解:衛孫文子得罪於獻公，居戚。

 

公卒，未葬，文子擊鐘焉。

 

延陵季子適晉，過戚，聞之，曰：「異哉！夫子之在此，猶燕子巢于幕也，懼猶未也，又何樂焉？君又在殯，可乎？」

 

文子於是終身不聽琴瑟。

 

孔子聞之，曰：「季子能以義正人，文子能克己服義，可謂善改矣。」

 

5正論解:孔子覽《晉志》，晉趙穿殺靈公，趙盾亡，未及山而還。

 

史書：「趙盾弒君。」

 

盾曰：「不然。」

 

史曰：「子為正卿，亡不出境，返不討賊，非子而誰？」

 

盾曰：「嗚呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂乎？」

 

孔子歎曰：「董狐、古之良史也，書法不隱；趙宣子、古之良大夫也。為法受受惡，惜也。越境乃免。」

 

6正論解:鄭伐陳，入之，使子產獻捷于晉。

 

晉人問陳之罪焉，子產對曰：「陳亡周之大德，豕恃楚眾，馮陵弊邑，是以有往年之告。未獲命，則又有東門之役。當陳隧者，井堙木刊，敝邑大懼，天誘其衷，啟敝邑心，知其罪，授首于我。用敢獻功。」

 

晉人曰：「何故侵小？」

 

對曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且昔天子一圻，列國一同，自是以衰，周之制也。今大國多數圻矣。若無侵小，何以至焉！」

 

晉人曰：「其辭順。」

 

孔子聞之，謂子貢曰：「志有之，言以足志，文以足言。不言誰知其志？言之無文，行之不遠。晉為伯，鄭入陳，非文辭不為功。慎辭哉！」

 

7正論解:楚靈王汰侈，右尹子革侍坐。

 

左史倚相趨而過，王曰：「是良史也，子善視之。是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」

 

對曰：「夫良史者，記君之過，揚君之善。

 

而此子以潤辭為官，不可為良史。

 

臣又嘗問焉，昔周穆王欲肆其心，將過行天下，使皆有車轍馬迹焉。

 

祭公謀父作《祈昭》以止王心，王是以獲歿於文宮。

 

臣聞其詩焉而弗知。

 

若問遠焉，其焉能知？」

 

王曰：「子能乎？」

 

對曰：「能。其詩曰：『祈昭之愔愔乎，式昭德音，思我王度。式如玉，式如金，刑民之力，而無有醉飽之心。』」靈王揖而入，饋不食，寢不寐。

 

數日，則固不能勝其情，以及其難。

 

孔子讀其志，曰：「剋己復禮為仁。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱於乾谿？子革之非左史，所以風也。稱詩以諫，順哉！」

 

8正論解:叔孫穆子避難奔齊，宿於庚宗之邑。

 

庚宗寡婦通焉，而生牛。

 

穆子反魯，以牛為內豎，相家。

 

牛讒叔孫二人，殺之。

 

叔孫有病，牛不通其饋，不食而死。

 

牛遂輔叔孫庶子昭而立之。

 

昭子既立，朝其家眾曰：「豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，以求舍罪。罪莫大焉！必速殺之。」

 

遂殺豎牛。

 

孔子曰：「叔孫昭子之不勞，不可能也。

 

周任有言曰：『為政者不賞私勞，不罰私怨。』《詩》云：『有覺德行，四國順之。』昭子有焉！」

 

9正論解:晉邢侯與雍子爭田。

 

叔魚攝理，罪在雍子。

 

雍子納其女於叔魚，叔魚弊其邢獄。

 

邢侯怒，殺叔魚與雍子於朝。

 

韓宣子問罪於叔向，叔向曰：「三姦同罪，施生戮死，可也。雍子自知其罪，而賂以置直，鮒也鬻獄。邢侯專殺，其罪一也已。惡而掠美為昏，貪以賂官為默，殺人不忌為賊。

 

《夏書》曰：『昏默賊殺，咎陶之刑也。』請從之。」

 

乃施邢侯，而尸雍子、叔魚於市。

 

孔子曰：「叔向、古之遺直也。治國制刑，不隱於親，三數叔魚之罪，不為末或，曰義，可謂直矣。平丘之會，數其賄也，以寬衛國，晉不為㬥。歸魯季孫，稱其詐也。以寬魯國，晉不為虐。邢侯之獄，言其貪也，以正刑書，晉不為頗。三言而除三惡、加三利，殺親益榮，由義也夫。」

 

10正論解:鄭有鄉校，鄉校之士，非論執政。

 

鬷明欲毀鄉校。

 

子產曰：何以毀為？

 

夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。

 

其所善者，吾則行之；

 

其所否者，吾則改之。

 

若之何其毀也？

 

我聞忠善以損怨，不聞立威以防怨。

 

防怨，猶防水也。

 

大決所犯，傷人必多，吾弗克救也。

 

不如小決使導之，不如吾所聞而藥之。

 

孔子聞是言也，曰：「吾以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。」

 

11正論解:晉平公會諸侯于平丘。

 

齊侯及盟，鄭子產爭貢賦之所承，曰：「昔日天子班貢，輕重以列，列尊卑而貢，周之制也卑而貢重者甸服。鄭伯南也，而使從公侯之貢，懼弗給也。敢以為請。」

 

自日中諍之，以至于昏。

 

晉人許之，孔子曰：「子產於是行也，是以為國也。《詩》云：『樂只君子，邦家之基。』子產、君子之於樂者。且曰：合諸侯而藝貢事，禮也。」

 

12正論解:鄭子產有疾，謂子太叔曰：我死，子必為政。

 

唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。

 

夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。

 

水濡弱，民狎而翫之，則多死焉。

 

故寬難。

 

子產卒，子太叔為政。

 

不忍猛、而寬。

 

鄭國多掠盜。

 

太叔悔之，曰：「吾早從夫子，必不及此。」

 

孔子聞之，曰：善哉！

 

政寬則民慢，慢則糺於猛；

 

猛則民殘，民殘則施之以寬，寬以濟猛，猛以濟寬，寬猛相濟，政是以和。

 

《詩》云：『民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方。』施之以寬。『毋縱詭隨，以謹無良。式遏寇虐，慘不畏明。』糺之以猛也。

 

『柔遠能邇，以定我王。』平之以和也。

 

又曰：『不競不絿，不剛不柔；政優優，百祿是遒。』和之至也。」

 

子產之卒也，孔子聞之，出涕，曰：「古之遺愛也。」

 

13正論解:孔子適齊，過泰山之側，有婦人哭於野者而哀。

 

夫子式而聽之，曰：「此哀一似重有憂者。」

 

使子貢往問之。

 

而曰：「舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！」

 

子貢曰：「何不去乎？」

 

婦人曰：「無苛政。」

 

子貢以告孔子。

 

子曰：「小子識之！苛政猛於暴虎。」

 

14正論解:晉魏獻子為政，分祁氏及羊舌氏之田，以賞諸大夫及其子成，皆以賢舉也。

 

又謂賈辛曰：「今汝有力於王室，吾是以舉汝。行乎，敬之哉！毋墮乃力。」

 

孔子聞之，曰：「魏子之舉也，近不失親，遠不失舉，可謂美矣。又聞其命賈辛，以為忠。《詩》云：『永言配命，自求多福。』忠也。

 

魏子之舉也義，其命也忠，其長有後於晉國乎。」

 

15正論解:趙子賦晉國一鼓鐘，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書。

 

孔子曰：晉其亡乎，失其度矣！夫晉國將守唐叔之所受法度，以經緯其民者也。

 

卿大夫以序守之，民是以能遵其道而守其業。

 

貴賤不愆，謂度也。

 

文公是以作執秩之官，為被廬之法，以為盟主。

 

今棄此度也而為刑鼎。

 

民在鼎矣，何以尊貴？

 

何業之守也？

 

貴賤無序，何以為國？

 

且夫宣子之刑，夷之蒐也。

 

晉國亂制，若之何其為法乎？

 

16正論解: 楚昭王有疾，卜曰：「河為祟。 」王弗祭。 大夫請祭諸郊，王曰：「三代命祀，祭不越望。 江、漢、沮、漳，楚之望也。 禍福之至，不是過乎？ 不穀雖不德，河非所獲罪也。 」遂不祭。

 

孔子曰：「楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉！《夏書》曰：『維彼陶唐，率彼天常，在此冀方。 今失其行，亂其紀綱，乃滅而亡。 』又曰：『允出玆在玆，由己率常可矣。 』」 17正論解: 衛孔文子使太叔疾出其妻，而以其女妻之。 疾誘其初妻之娣，為之立宮； 與文子女，加二妻之禮。 文子怒，將攻之。 孔子舍璩伯玉之家，文子就而訪焉。 孔子曰：「簠簋之事，則嘗聞學之矣。 兵甲之事，未之聞也。 」退而命駕而行，曰：「鳥則擇木，木豈能擇鳥乎？ 」文子遽自止之，曰：「圉也豈敢度其私哉！亦訪衛國之難也。 」將止，會季康子問冉求之戰，冉求既對之，又曰：「夫子播之百姓，質諸鬼神而無憾，用之則有名。 」康子言於哀公，以幣迎孔子。 曰：「人之於冉求，信之矣，將大用之。 」

18正論解: 齊陳恒弒其君

楊籍富

【孔子家語●曲禮子貢問】

 

1曲禮子貢...:子貢問於孔子曰：「晉文公實召天子，而使諸侯朝焉。夫子作《春秋》，云天王狩于河陽。何也？」

 

孔子曰：「以臣召君，不可以訓。亦書其率諸侯事天子而已。」

 

2曲禮子貢...:孔子在宋，見桓魋自為石槨，三年而不成，工匠皆病。

 

夫子愀然曰：「若是其靡也，死不如速杇之愈。」

 

冉子僕，曰：「禮，凶事不豫。此何謂也乎？」

 

夫子曰：「既死而議謚，謚定而卜葬，既葬而立廟，皆臣子之事，非所豫屬也。況自為之哉？」

 

南宮敬叔以富得罪於定公，犇衛。

 

衛侯請復之，載其寶以朝。

 

夫子聞之，曰：「若是其貨也，喪不若速貧之愈。」

 

子游侍，曰：「敢問何謂如此？」

 

孔子曰：「富而不好禮，殃也。敬叔以富喪矣，而又弗改。吾懼其將有後患也。」

 

敬叔聞之，驟如孔氏，而後循禮施散焉。

 

3曲禮子貢...:孔子在齊，齊大旱，春饑。

 

景公問於孔子曰：「如之何？」

 

孔子曰：「凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不脩，祈以幣玉，祭事不懸，祀以下牲。此則賢君自貶以救民之禮也。」

 

4曲禮子貢...:孔子適季氏，康子晝居內寢。

 

孔子問其所疾，康子出見之。

 

言終，孔子退。

 

子貢問曰：「季孫不疾，而問諸疾，禮與？」

 

孔子曰：「夫禮，君子不有大故，則不宿於外；非致齊也，非疾也，則不晝處於內。是故夜居外，雖弔之可也；晝居於內，雖問其疾可也。」

 

5曲禮子貢...:孔子為大司寇。

 

國廄焚，子退朝，而之火所。

 

鄉人有自為火來者，則拜之，士一，大夫再。

 

子貢曰：「敢問何也？」

 

孔子曰：「其來者，亦相弔之道也。吾為有司，故拜之。」

 

6曲禮子貢...:子貢問曰：「管仲失於奢，晏子失於儉。

 

與其俱失也，二者孰賢？」

 

孔子曰：「管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反玷，山節藻梲，賢大夫也，而難為上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，賢大夫也，而難為下。君子上不僭下，下不偪上。」

 

7曲禮子貢...:冉求曰：「臧文仲知魯國之政，立言垂法，于今不可亡，可謂知禮者矣。」

 

孔子曰：「昔臧文仲安知禮？夏父弗忌逆祀，而不止，燔柴於竈以祀焉。夫竈者，老婦之所祭。盛於甕，尊於瓶，非所祭也。故曰：禮也者，猶體也。體不備，謂之不成人。設之不當，猶不備也。」

 

8曲禮子貢...:子路問於孔子曰：「臧武仲率師，與邾人戰于狐鮐，遇敗焉，師人多喪而無罰古之道然與？」

 

孔子曰：「凡謀人之軍，師敗則死之；謀人之國邑，危則亡之。古之道也，其君在焉者，有詔則無討。」

 

9曲禮子貢...:晉將伐宋，使人覘之。

 

宋陽門之介夫死，司城子罕哭之哀。

 

覘者反，言於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀。民咸悅。宋殆未可伐也。」

 

孔子聞之，曰：「善哉！覘國乎！詩云：『凡民有喪，匍匐救之。』子罕有焉。雖非晉國，天下其孰能當之？是以周任有言曰：『民悅其愛者，弗可敵也。』」

10曲禮子貢...:楚伐吳，工尹商陽與陳棄疾追吳師。

 

及之，棄疾曰：「王事也，子手弓而可。」

 

商陽手弓。

 

棄疾曰：「子射諸。」

 

射之，斃一人，韔其弓。

 

又及，棄疾謂之，又斃二人。

 

每斃一人，輒掩其目，止其御，曰：「吾朝不坐，燕不與，殺三人亦足以反命矣。」

 

孔子聞之，曰：「殺人之中，又有禮焉！」

 

子路怫然進曰：「人臣之節，當君大事，唯力所及，死而後已。夫子何善此？」

 

子曰：「然。如汝言也，吾取其有不忍殺人之心而已。」

 

11曲禮子貢...:孔子在衛，司徒敬之卒，夫子弔焉。

 

主人不哀，夫子哭不盡聲而退。

 

蘧伯玉請曰：「衛鄙俗，不習喪禮。煩吾子辱相焉。」

 

孔子許之。

 

掘中霤而浴，毀竈而綴足，襲於床；

 

及葬，毀宗而躐行；

 

出于大門，及墓，男子西面，婦人東面，既封而歸，殷道也。

 

孔子行之。

 

子游問曰：「君子行禮，不求變俗，夫子變之矣。」

 

孔子曰：「非此之謂也。喪事則從其質而矣。」

 

12曲禮子貢...:宣公八年，六月辛巳，有事于太廟，而東門襄仲卒，壬午猶繹。

 

子由見其故，以問孔子曰：「禮與？」

 

孔子曰：「非禮也。卿卒不繹。」

13曲禮子貢...:季桓子喪康子，練而無衰。

 

子游問於孔子曰：「既服練服，可以除衰乎？」

 

孔子曰：「無衰衣者不以見賓，何以除焉！」

 

14曲禮子貢...:邾人以同母異父之昆弟死，將為之服，因顏克而問禮於孔子。

 

子曰：「繼父同居者，則異父昆弟從為之服；不同居，繼父且猶不服，況其子乎？」

 

15曲禮子貢...:齊師侵魯，公叔務人遇人入保，負杖而息。

 

務人泣曰：「使之雖病，任之雖重，君子弗能謀，士弗能死，不可也。我則既言之矣，敢不勉乎？」

 

與其鄰嬖童汪錡乘往，犇敵死焉。

 

皆殯。

 

魯人欲勿殤童汪錡，問於孔子。

 

子曰：「能執干戈以衛社稷，可無殤乎？」

 

16曲禮子貢...:魯昭公夫人吳孟子卒，不赴於諸侯。

 

孔子既致仕，而往弔焉。

 

適于季氏，季氏不絰，孔子投絰而不拜。

 

子游問曰：「禮與？」

 

孔子曰：「主人未成服，則弔者不絰焉，禮也。」

 

17曲禮子貢...:公父穆伯之喪，敬姜晝哭；

 

文伯之喪，晝夜哭。

 

孔子曰：「季氏之婦，可謂知禮矣！愛而無私，上下有章。」

 

18曲禮子貢...:南宮縚之妻，孔子之兄女，喪其姑，夫子誨之髽，曰：「爾毋從從爾，毋扈扈爾。」

 

蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。

 

19曲禮子貢...:子張有父之喪，公明儀相焉。

 

問啟顙於孔子，孔子曰：「拜而後啟顙，頹乎其順也；啟顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。」

 

20曲禮子貢...:孔子在衛，衛之人有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉，為喪乎！足以為法也。小子識之。」

 

子貢問曰：「夫子何善爾也？」

 

曰：「其往也如慕，其返也如疑。」

 

子貢曰：「豈若速返而虞哉？」

 

子曰：「此情之至者也。小子識之！我未之能也。」

 

21曲禮子貢...:卞人有母死而孺子之泣者。

 

孔子曰：「哀則哀矣，而難繼也。夫禮、為可傳也，為可繼也。故哭踊有節，而變除有期。」

 

22曲禮子貢...:孟獻子禫，懸而不樂，可御而不處內。

 

子游問於孔子曰：「若是則過禮也？」

 

孔子曰：「獻子可謂加於人一等矣。」

 

23曲禮子貢...:魯人有朝祥而暮歌者，子路笑之。

 

孔子曰：「由！爾責於人終無已夫？三年之喪，亦已久矣。」

 

子路出。

 

孔子曰：「又多乎哉！踰月則其善也。」

 

24曲禮子貢...:子路問於孔子曰：「傷哉，貧也！生而無以供養，死則無以為禮也？」

 

孔子曰：「啜菽飲水，盡其歡心，斯謂之孝。歛手足形，旋葬而無椁，稱其財，斯謂之禮，貧何傷乎？」

 

25曲禮子貢...:吳延陵季子聘于上國，適齊。

 

於其返也，其長子死於嬴、博之閒。

 

孔子聞之，曰：「延陵季子、吳之習於禮者也。往而觀其葬焉。」

 

其歛以時服而已，其壙揜坎，深不至於泉，其葬無明器之贈。

 

既葬，其封廣輪揜坎，其高可肘隱也。

 

既封，則季子左袒，右還其封，且號者三，曰：「骨肉歸于土，命也。若魂氣則無所不之，無所不之而遂行。」

 

孔子曰：「延陵季子之於禮，其合矣。」

 

26曲禮子貢...:子游問喪之具，孔子曰：「稱家之有亡焉。」

 

子游曰：「有亡惡乎齊？」

 

孔子曰：有也，則無過禮；

 

苟亡矣，則歛手足形。

 

還葬，懸棺而封。

 

人豈有非之者哉？

 

故夫喪亡，與其哀不足而禮有餘，不若禮不足而哀有餘也。

 

祭禮，與其敬不足而禮有餘，不若禮不足而敬有餘也。」

 

27曲禮子貢...:伯高死於衛，赴於孔子。

 

子曰：「吾惡乎哭諸？兄弟、吾哭諸廟；父之友、吾哭諸廟門之外；師、吾哭之寢；朋友、吾哭之寢門之外；所知、吾哭之諸野，今於野則已踈，於寢則已重。夫由賜也而見我，吾哭於賜氏。」

 

遂命子貢為之主，曰：「為爾哭也來者，汝拜之。知伯高而來者，汝勿拜。」

 

既哭，使子張往弔焉。

 

未至，冉求在衛，攝束帛乘馬而以將之。

 

孔子聞之，曰：「異哉！徒使我不成禮於伯高者，是冉求也。」

 

28曲禮子貢...:子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除。

 

孔子曰：「何不除也？」

 

子路曰：「吾寡兄弟，而弗忍也。」

 

孔子曰：「行道之人皆弗忍。先王制禮，過之者俯而就之，不至者企而望之。」

 

子路聞之，遂除之。

 

29曲禮子貢...:伯魚之喪母也，期而猶哭。

 

夫子聞之，曰：「誰也？」

 

門人曰：「鯉也。」

 

孔子曰：「嘻！其甚也，非禮也！」

 

伯魚聞之，遂除之。

 

30曲禮子貢...:衛公使其大夫求婚於季氏。

 

桓子問禮於孔子，子曰：「同姓為宗，有合族之義。

 

故繫之以姓而弗別，啜之以食而弗殊。

 

雖百世，婚姻不得通，周道然也。」

 

桓子曰：「魯衛之先，雖寡兄弟，今已絕遠矣。可乎？」

 

孔子曰：固非禮也。

 

夫上祖禰，以尊尊之；

 

下治子孫，以親親之；

 

旁治昆弟，所以敦睦也。

 

此先王不易之教也。

 

31曲禮子貢...:有若問於孔子曰：「國君之於同姓，如之何？」

 

孔子曰：「皆有宗道焉。故雖國君之尊，猶百世不廢其親，所以崇愛也。雖於族人之親，而不敢戚君，所以謙也。」

 

 

楊籍富

【孔子家語●子貢問】

 

1子貢問:子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」

 

孔子曰：「寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。

 

遇於朝市，不返兵而鬭。」

 

曰：「請問居昆弟之仇如之何？」

 

孔子曰：「仕弗與同國，御國命而使，雖遇之不鬭。」

 

曰：「請問從父、昆弟之仇如之何？」

 

曰：「不為魁，主人能報之，則執兵而陪其後。」

 

2子貢問:子夏問：「三年之喪既卒哭，金革之事無避，禮與？

 

初有司為之乎？」

 

孔子曰：「夏后氏之喪三年，既殯而致事；

 

殷人既葬而致事；

 

周人既卒哭而致事。

 

《記》曰：君子不奪人之親，亦不奪故也。」

 

子夏曰：「金革之事無避者，非與？」

 

孔子曰：「吾聞老聃曰：魯公伯禽、有為為之也。

 

今以三年之喪從利者，吾弗知也。」

 

3子貢問:子夏問於孔子曰：「《記》云：周公相成王，教之以世子之禮。

 

有諸？」

 

孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能莅阼。

 

周公攝政而治，抗世子之法於伯禽，欲王之知父子、君臣之道，所以善成王也。

 

夫知為子者，然後可以為父；

 

知為人臣者，然後可以為人君；

 

知事人者，然後可以使人。

 

是故抗世子法伯禽，使成王知父子、君臣、長幼之義焉。

 

凡君之於世子，親則父也，尊則君也。

 

有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不慎也。

 

行一物而善者，唯世子齒於學之謂也。

 

世子齒於學，則國人觀之，曰：『此將君我，而與我齒讓，何也？

 

』曰：『有父在，則禮然。

 

』然而眾知父子之道矣。

 

其二曰：『此將君我，而與我齒讓，何也？

 

』曰：『有臣在，則禮然。

 

』然而眾知君臣之義矣。

 

其三曰：『此將君我，而與我齒讓，何也？

 

』曰：『長長也，則禮然。

 

』然而眾知長幼之節矣。

 

故父在斯為子，君在則為臣。

 

居子與臣之位，所以尊君而親親也。

 

在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長幼焉。

 

父子、君臣、長幼之道得，而後國治。

 

語曰：『樂正司業，父師司成，一有元良，萬國以貞。

 

』世子之謂。

 

聞之曰：為人臣者曰：殺其身有益於君，則為之。

 

況于其身以善其君乎？

 

周公優為之。」

 

4子貢問:子夏問於孔子曰：「居君之母與妻之喪，如之何？」

 

孔子曰：「居處、言語、飲食衎爾，於喪所則稱其服而已。」

 

「敢問伯母之喪如之何？」

 

孔子曰：「伯母叔母䟽衰期，而踊不絕地；

 

姑、姊妹之大功，踊絕於地。

 

若知此者，由文矣哉！」

 

5子貢問:子夏問於夫子曰：「凡喪，小功已上，虞祔練祥之祭，皆沐浴，於三年之喪，子則盡其情矣。」

 

孔子曰：「豈徒祭而已哉！

 

三年之喪，身有瘍則浴，首有瘡則沐，病則飲酒食肉。

 

毀瘠而為病，君子不為也。

 

毀則死者，君子為之，且祭之沐浴，為齊潔也，非為飾也。」

 

6子貢問:子夏問於孔子曰：「客至，無所舍，而夫子曰：『生於我乎館。

 

』客死，無所殯，夫子曰：『於我乎殯。

 

』敢問禮與？

 

仁者之心與？」

 

孔子曰：「吾聞諸老聃曰：『館人，使若有之，惡有有之而不得殯乎？

 

』夫仁者、制禮者也，故禮者不可不省也。

 

禮不同不異，不豐不殺，稱其義以為之宜。

 

故曰：『我戰則剋，祭則受福。

 

』蓋得其道矣。」

 

7子貢問:孔子食於季氏。

 

食祭，主人不辭，不食，客不飲，而餐。

 

子夏問曰：「禮與？」

 

孔子曰：「非禮也，從主人也。

 

吾食於少施氏而飽，少施氏食我以禮，吾食祭，作而辭曰：『䟽食不足祭也。

 

』吾餐，而作辭曰：『䟽食，不敢以傷吾子之性』。

 

主人不以禮，客不敢盡禮；

 

主人盡禮，則客不敢不盡禮也。」

 

8子貢問:子夏問曰：「官於大夫，既外於公，而反為之服，禮與？」

 

孔子曰：「管仲遇盜，取二人焉，上之為臣，曰：『所以遊辟者，可人也。

 

』公許。

 

管仲卒，桓公使為之服。

 

官於大夫者為之服，自管仲始也，有君命焉！」

 

9子貢問:子貢問居父母喪，孔子曰：「敬為上，哀次之，瘠為下，顏色稱情，戚容稱服。」

 

曰：「請問居兄弟之喪？」

 

孔子曰：「，則存乎書筴矣。」

 

10子貢問:子貢問於孔子曰：「殷人既定而弔於壙，周人反哭而弔於家，如之何？」

 

孔子曰：「反哭之弔也，喪之至也，反而亡矣，失之矣。

 

於斯為甚，故弔之。

 

死、人卒事也，殷以愨，吾從周。

 

殷人既練之明日而祔于祖，周人既卒哭之明日而祔于祖。

 

祔、祭神之始事也。

 

周以戚，吾從殷。」

 

11子貢問:子貢問曰：「聞諸晏子，少連大連善居喪，其有異稱乎？」

 

孔子曰：「父母之喪，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年憂，東夷之子，達於禮者也。」

 

12子貢問:子游問曰：「諸侯之世子，喪慈母如母，禮與？」

 

孔子曰：「非禮也。

 

古者男子外有傅父，內有慈母，君命所使教子者也。

 

何服之有？

 

昔魯孝公少喪其母，其慈母良。

 

及其死也，公弗忍，欲喪之，有司曰：『禮，國君慈母無服。

 

今也君為之服，是逆古之禮而亂國法也。

 

若終行之，則有司將書之，以示後世，無乃不可乎？

 

』公曰：『古者天子喪慈母，練冠以燕居。

 

』遂練冠以喪慈母。

 

喪慈母如母，始則魯孝公之為也。」

 

13子貢問:孔子適衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。

 

出，使子貢脫驂以贈之。

 

子貢曰：「於所識之喪，不能有所贈。

 

贈於舊館，不已多乎？」

 

孔子曰：「吾向入哭之，遇一哀而出涕，吾惡夫涕而無以將之。

 

小子行焉。」

 

14子貢問:子路問於孔子曰：「魯大夫練而杖，禮與？」

 

孔子曰：「吾不知也。」

 

子路出，謂子貢曰：「吾以為夫子無所不知，夫子亦徒有所不知也？」

 

子貢曰：「子所問何哉？」

 

子路曰：「，？

 

：『。

 

』」：「止，吾將為子問之。」

 

遂趨而進，曰：「練而杖，禮與？」

 

孔子曰：「非禮也。」

 

子貢出，謂子路曰：「子謂夫子而弗知之乎？

 

夫子徒無所不知也。

 

子問非也。

 

禮，居是邦，則不非其大夫。」

 

15子貢問:叔孫武叔之母死，既小歛，舉尸者出戶。

 

武孫從之，出戶，乃袒，投其冠而括髮。

 

子路歎之。

 

孔子曰：「是禮也。」

 

子路問曰：「將小歛，則變服。

 

今乃出戶，而夫子以為知禮，何也？」

 

孔子曰：「汝問非也。

 

君子不舉人以質事。」

 

16子貢問:齊晏桓子卒。

 

平仲麤衰斬，苴絰帶，杖，以菅屨，食粥，居傍廬，寢苫枕草。

 

其老曰：「非大夫喪父之禮也。」

 

晏子曰：「唯卿大夫。」

 

曾子以問孔子。

 

孔子曰：「晏平仲可謂能遠害矣。

 

不以己之是駮人之非，愻辭以避咎，義也夫！」

 

17子貢問:季平子卒，將以君之璵璠歛，贈以珠玉。

 

孔子初為中都宰，聞之，歷級而救焉，曰：「送而以寶玉，是猶曝尸於中原也。

 

其示民以姦利之端，而有害於死者，安用之？

 

且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦以陷君。」

 

乃止。

 

18子貢問:孔子之弟子琴張，與宗友。

 

衛齊豹見宗魯於公子孟縶，孟縶以為參乘焉。

 

及齊豹將煞孟縶，告宗魯使行。

 

宗魯曰：「吾由子而事之，今聞難而逃，是僭子也。

 

子行事乎？

 

吾將死以事周子，而歸死於公孟，可也。」

 

齊氏用戈擊公孟，宗魯以背蔽之，斷肱，中公孟，宗魯皆死。

 

琴張聞宗魯死，將往弔之，孔子曰：「齊豹之盜，孟縶之賊也。

 

汝何弔焉？

 

君不食姦，不受亂，不為利病於回，不以回事人，不蓋非義，不犯非禮。

 

汝何弔焉？」

 

琴張乃止。

 

19子貢問:郕人子蒲卒，哭之呼滅。

 

子游曰：「若哭其野，孔子惡野哭者。」

 

哭者聞之，遂改之。

 

20子貢問:公父文伯卒，其妻妾皆行哭失聲。

 

敬姜戒之曰：「吾聞好外者，士死之；

 

好內者，女死之。

 

今吾子早夭，吾惡其以好內聞也。

 

二三婦人之欲供先祀者，請無瘠色，無揮涕，無拊膺，無哀容，無加服，有降服，從禮而靜，是昭吾子也。」

 

孔子聞之，曰：「女智無若婦，男智莫若夫。

 

公文氏之婦，智矣。

 

剖情損禮，欲以明其子為令德也。」

 

21子貢問:子路與子羔仕於衛，衛有蒯聵之難。

 

孔子在魯，聞之，曰：「柴也其來，由也死矣。」

 

既而衛使至，曰：「子路死焉。」

 

夫子哭之於中庭。

 

有人弔者，而夫子拜之。

 

已哭，進使者而問故。

 

使者曰：「醢之矣。」

 

遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此！」

 

22子貢問:季桓子死，魯大夫朝服而弔。

 

子游問於孔子曰：「禮乎？」

 

夫子不荅。

 

他日，又問，夫子曰：「始死則矣羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉？」

 

23子貢問:子睪問於孔子曰：「始死之設重也，何為？」

 

孔子曰：「重、主道也。

 

殷主綴重焉，周人徹重焉。」

 

「請問喪朝？」

 

子曰：「喪之朝也，順死者之孝心，故至於祖考廟而後行。

 

殷朝而後殯於祖，周朝而後遂葬。」

 

24子貢問:孔子之守狗死。

 

謂子貢曰：「路馬死則藏之以帷，狗則藏之以蓋。

 

汝往埋之。

 

吾聞弊帷不棄，為埋馬也；

 

弊蓋不棄，為埋狗也。

 

今吾貧無蓋，於其封也，與之席，無使其首陷於土焉。」

 

 

楊籍富

【孔子家語●公西赤問】

 

1公西赤問:公西赤問於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也，如之何？」

 

孔子曰：「大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮。老而致事者，死則從其列。」

 

2公西赤問:公儀仲子嫡子死，而立其弟。

 

檀弓謂子服伯子曰：「何居？我未之前聞也。」

 

子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之道。昔者文王捨伯邑考而立武王，微子捨其孫腯立其弟衍。」

 

子游以問諸孔子。

 

子曰：「否。周制立孫。」

 

3公西赤問:孔子之母既喪，將合葬焉。

 

曰：「古者不祔葬，為不忍先死者之復見也。《詩》云：『死則同穴。』自周公已來，祔葬矣。故衛人之祔也，離之，有以閒焉。魯人之祔也，合之，美夫！吾從魯。」

 

遂合葬於防。

 

曰：「吾聞之，古者墓而不墳。今丘也，東西南北之人，不可以弗識也。吾見封之若堂者矣，又見若坊者矣，又見若覆夏屋者矣，又見若斧形者矣。吾從斧者焉。」

 

於是封之崇四尺。

 

孔子先反虞，門人後，雨甚至；

 

墓崩，脩之。

 

而孔子問焉，曰：「爾來何遲？」

 

對曰：「防墓崩。」

 

孔子不應。

 

三云，孔子泫然而流涕，曰：「吾聞之，古不脩墓。」

 

及二十五月而祥，五日而彈琴不成聲，十日過禫，而成笙歌。

 

4公西赤問:孔子有母之喪，既練，陽虎弔焉。

 

私於孔子曰：「今季氏將大饗境內之士，子聞諸？」

 

孔子曰：「丘弗聞也。若聞之，雖在衰絰，亦欲與往。」

 

陽虎曰：「子謂不然乎？季氏饗士，不及子也。」

 

陽虎出。

 

曾參問曰：「語之何謂也？」

 

孔子曰：「己則喪服，猶應其言，示所以不非也。」

 

5公西赤問:顏回死，魯定公弔焉，使人訪於孔子。

 

孔子對曰：「凡在封內，皆臣子也。禮：君弔其臣，升自東階，向尸而哭，其恩賜之施，不有笇也。」

 

6公西赤問:原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用明器，示民無知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼而用之，示民疑也。」

 

曾子曰：「其不然矣。夫以明器、鬼器也；祭器、人器也。古之人胡為而死其親也？」

 

子游問於孔子，曰：「之死而致死乎？不仁，不可為也；之死而致生乎？不智，不可為也。凡為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。

 

是故竹不成用而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨

楊籍富

【發表完畢】