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【孔叢子●連子卷下】
1連叢子下: 元和二年三月，孝章皇帝東巡過魯，幸闕里，以大牢祠聖師，作六代之樂。
天子升廟，西面，群臣在庭，北面，皆再拜。
天子進爵而後坐。
乃召諸孔丈夫年二十以上者六十三人，臨賜酒飯。
子和自陳曰：「臣草莽所蔽，才非幹時，行非絕倫，託備先聖遺嗣，世名學家。
陛下誤加拔擢微臣蘭臺令史，會值車駕東巡，先禮聖師，猥以餘福，惠及臣宗。
誠非碎首所能報謝。 」詔曰：「治何經？ 」對曰：「為《詩》《書》，頗涉《禮》《傳》。 」詔曰：「今日之會，寧於卿宗有光榮乎？ 」對曰：「非所敢當也。
臣聞明王聖主莫不尊師而貴道。
今陛下尊臣祖之靈，貴臣祖之道，親屈萬乘，辱臨弊里。
此乃陛下所以崇聖也。
若夫顧其遺嗣，得與群臣同受釐福，此乃陛下愛屋及烏惠下之道，所以崇德作聖，臣宗弗與於光榮，非所敢承。 」天子嘆曰：「非聖者子孫，惡有斯言。 」遂拜子和郎中，詔隨車駕，賜孔氏男女、錢帛。
子和從還京師，遂校書東觀。
其年十二月為臨晉令。
其友崔駰以其家《卦林》占之，謂為不吉。
語子和曰：「盍辭乎？ 」答曰：「學不為人，仕不擇官，所以為吉也。 且卜以決疑，不疑何卜？ 吉凶由人，而由《卦林》乎？ 」徑往之官。
三年秋八月，天子巡后土，登龍門。
子和自請從行在所。
天子識其狀貌，燕見移時，賜帛十端而還。
九月既望，寢疾，浸，不瘳，乃命其二子留葬焉。
二子長曰長彥，年十有二；
次曰季彥，年十歲。
父之友西洛人姚進先有道，徵不就，飬志于家，長彥、季彥常受教焉。
既除喪，則苦身勞力以自衣食。
家有先人遺書，兄弟相勉，諷誦不倦。
于時蒲阪令汝南許君然造其宅，勸使歸魯，奉以車二乘。
辭曰：「載柩而返，則遺父違命； 舍墓而去，則心所不忍。 」君然曰：「以孫就祖，於禮為得。 願子無疑。 」答曰：「若以死有知也，祖猶鄰宗族焉。 父獨留此，不以極乎？ 吾其定矣。 」遂還其車。
於是甘貧味道，研精《墳》、《典》，十餘年間，會徒數百。
故時人為之語曰：「魯國孔氏好讀經，兄弟講誦皆可聽。 學士來者有聲名，不過孔氏那得成？ 」長彥頗隨時為今學。
季彥壹其家業，兼脩《史》《漢》，不好諸家之書。
2連叢子下: 華陰張太常問：「如何斯可謂備德君子？ 」季彥答曰：「性能沈邃，則不可測；
志不在小，則不可度；
砥厲廉隅，則不可越；
行高體卑，則不可階。
興事效業，與言俱立。
捨己從善，不恥服人。
交友以義，不慕勢利。
並立相下，不倡游言。
若此可謂備德矣。 」張生曰：「不有孝弟忠信乎？ 」答曰：「別而論之，則應此條； 惣而目之，則曰孝弟忠信。 」張生聞是言，喜而書之。
3連叢子下: 魯人有同歲上計而死者，欲為之服，問於季彥。
季彥曰：「有恩好者、其緦乎。 昔諸侯大夫共會事于王，及以君命同盟霸主，其死則皆有哭臨之禮。 今之上計、並覲天子，有交燕之歡。 同名綈素，上紀先君，下錄子弟，相敦以好，相厲以義。 又數相往來，特有私親，雖比之朋友，不亦可乎。 」 4連叢子下: 崔駰學於大學而糧乏。
鄧衛尉欲餼焉而未果。
季彥年九歲，以其父命往見衛尉，曰：「夫言不在多，在於當理； 施不在豐，期於救乏。 崔生、臣父之執也，不幸而貧。 公許賑之，言既當理矣。 從來有日，嘉貺未至。 或欲豐之，然後乃致乎？ 」荅曰：「家物少，須租入，當猥送之。 」季彥曰：「公顧盻崔生，欲分祿以周其無，君之惠也。 必欲待君租入，然後猥致，則於崔生為贏。 受人以自贏，非義，崔生所不為也。 且今已乏矣，而方須租入，是猶古人欲決江海以救牛蹄之魚之類也。 」鄧公曰：「諾。 」 5連叢子下: 梁人取後妻，後妻殺夫，其子又殺之。
季彥返魯，過梁。
梁相曰：「此子當以大逆論。 禮、繼母如母，是殺母也。 」季彥曰：「言如母，則與親母不等，欲以義督之也。
昔文姜與殺魯桓，《春秋》去其姜氏。
《傳》曰：『不稱姜氏，絕不為親，禮也。 』絕不為親，即凡人爾。
且夫手殺重於知情。
知情猶不得為親，則此下手之時，母名絕矣。
方知古義，是子宜以非司寇而擅殺當之，不得為殺母而論以逆也，梁相從之。
6連叢子下: 弘農太守皇甫威明問仲淵曰：「吾聞孔氏自三父之後能傳祖之業者，常在於叔祖。 今觀《連叢》所記，信如所聞。 然則伯季之後，弗克負荷矣。 」荅曰：「不然也。 先君所以為業者、非唯經傳而已。 可以學則學，可以進則進，可以止則止。 故曰『無可無不可也。 』蓋唯執行中庸，期於得道，非末嗣子孫所能及也。
是以先父各取所能。
能仕則仕，能學則學。
自伯祖之子孫，世仕有位。
季祖之子孫，或學或仕，或文或武，所統不壹，故學不稽古，仕無高官，文非俎豆，武非戢兵，不專故也。 」皇甫曰：「如高明之言，是故弗克負荷已。 」荅曰：「伯之子孫、今何其仕？
季之子孫、何所任？
所以世得聞焉。
且人之才性，受天有分。
若如君之論，則成王伯禽雖致泰平，皆當以不聖蒙弗克負荷之罪乎？ 」皇甫笑曰：「善。 」既而或謂仲淵曰：「以古人推之，自可如皇甫之言爾，而子矜之，何也？ 皇甫雖口與子，心實不與也。 」荅曰：「吾其然然。 此君來言，頗欲相侵，故激至於此。 豈曰得道，由不獲已也。 」
7連叢子下: 長孫尚書問季彥曰：「處士、聖人之後也，豈知聖人之德惡乎齊？ 」荅曰：「德行邈於世，智達秀於人，幾於如此矣。 」曰：「聖人者、必能聞於無聲，見於無形，然後稱聖爾。 如處士所言，大賢則能為之。 」季彥曰：君之論、宜若未之近也。 夫有聲，故可得而聽； 有形，故可得而見。 若乃無聲，雖師曠側耳，將何聞乎？ 無形，雖離婁並照，將何覩乎？
書曰：『惟狂克念作聖。 』狂人思念道德，猶為聖人。
聖人、大賢之清者也，賢人、中人之清者也。
8連叢子下: 孔大夫謂季彥曰：今朝廷以下、四海之內，皆為章句內學，而君獨治古義。
治古義，則不能不非章句內學。
非章句內學，則危身之道也。
獨善固不容於世。
今古義雖善，時世所廢也，而獨為之，必將有患。
盍固已乎？
荅曰：「君之此言、殆非所望也。 君以為學，學知乎？ 學愚乎？ 」大夫曰：「學、所以求知也。 」季彥曰：君頻日聞吾說古義，一言輒再稱善，善其使人知也。
以為章句內學迂誕不通，即使人愚也。
今欲使吾釋善善之知業，習迂誕不通之愚學。
為人謀如此，於義何居？
且君子立論，必析是非。
以是易非，何傷之？
如主上聰明睿知，不欲兩聞其義。
博覽古今，擇善從之，以廣其聖乎？
吾學不要祿，貴得正義爾。
復以此受患，猶甘心焉。
先聖遺訓，壁出古文，臨淮傳義，可謂妙矣。
而不在科策之例，世人固莫識其奇矣。
斯業之所以不泯，賴吾家世世獨脩之也。
今君猥為祿利之故，欲廢先君之道。
此殆非所望也。
若從君言，是為先君正義滅於今日，將使來世達人見今文俗說，因嗤笑前聖。
吾之力此，蓋為先人也。
物極則變，比百年之外，必當有明德君子恨不與吾偕世者。
於是大夫悵然，曰：「吾意實不及此。
敢謝不敏。
9連叢子下: 楊太尉問季彥曰：「吾聞臨晉君異才博聞、周洽群籍。 而世不歸大儒，何也？ 」荅曰：不為祿學故也。
惡直醜正，實繁有徒； 辨經說義，輒見增疾。 但以所據者正，故眾人不能害爾。 免害為幸，何大儒之見歸乎？
10連叢子下: 季彥見劉公，客適有獻魚者。
公孰視魚，歎曰：「厚哉！天之於人也。 生五穀以為食，育鳥獸以為之肴。 」眾坐僉曰：「誠如明公之教也。 」季彥曰：「賤子愚意，竊與眾君子不同，以為不如明公之教也。
何者？
萬物之生、各稟天地，未必為人。
人徒以知得而食焉。
故《孝經》曰：『天地之性、人為貴。 』貴有知也。
伏羲始嘗草木可食者，一日而遇七十二毒，然後五穀乃形，非天本為人之生也。
蚊蚋食人，蚓蟲食土，非天故為蚊蚋生人，蚓蟲生地也。
知此不然、則五穀、鳥獸之生，本不為人，可以為無疑矣。
公良久曰：「辨哉！」眾坐默然。
11連叢子下: 永初二年，季彥如京師，省宗人仲淵。
是年夏，河南四縣雨雹，如棬杯，大者如斗，殺禽畜雉兔，折樹木，秋苗盡。
於是天子責躬省過，並令幽隱有道術之士各得因變事，極陳厥故。
季彥與仲淵說道其意狀曰：此陰乘陽也。
貴臣擅權，母后黨盛，多致此異。
然乃漢家之所大忌也。
于時下邳長孫子逸止仲淵第，聞是言也，心善之，因見上，說焉。
上召季彥。
季彥見於德陽殿，陳其事，如與仲淵言也，曰：「陛下增脩聖德，慮此二者而已矣。 夫物之相感，各以類推。 其甚者，必有山崩地震，白氣相因。 其事不可盡論。 往者、延平之中，鄧后稱制，而東垣巨屋山大崩，聲動安邑，即前事之驗者。 」帝默然。
左右皆不善其言。
季彥聞之，曰：「吾豈容媚勢臣而欺天子乎？ 」後子逸相魯，舉季彥孝廉，固辭不就。
會遭兄長彥憂，遂止乎家。
季彥為人謙退愛厚，簡而不華，終不以榮利變其恬然之志，見不義而富貴者，視之如僕隸，其下筆則典誥成章，吐言必正名務理。
故每所交游，莫不推先以為楷則也。
年四十有九，延光三年十一月丁丑卒。
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