【第四十一章學後感】

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【第四十一章學後感】

 

第四十一章全文：

 

上士聞道，勤而行之；

 

中士聞道，若存若亡；

 

下士聞道，大笑之．

 

不笑不足以為道．

 

故建言有之：

 

明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．

 

道隱無名．

 

夫唯道，善貸且善．

 

預習中的理解：

 

上士聞道，勤而行之；

 

最好的知識份子聽見的事情、消息方法，常常次數多的並且做、從事這個；

 

中士聞道，若存若亡；

 

差一點的知識分子聽見的事情消息方法，好像懷有好像丟掉；

 

下士聞道，大笑之．

 

位居地處的知識份子聽見事情消息方法，差不多諷刺這個。

 

不笑不足以為道．

 

非諷刺沒有可以用當做方法。

 

故建言有之：

 

所以提出意見說的話正面存在這個：

 

明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．

 

瞭解通曉方法如果不明白，推動方法好像倒行，使平坦方法好像差不多，最好的規範好像困境，重要的表述好像辜負，眾多的規範如果非可以，創立規範好像苟且敷衍，事情的根本你的變更，重要的工具沒有角度，重要的才能將盡的全部，重要的消息少名譽，重要的外觀形態沒有樣子。

 

道隱無名．

 

學說潛藏不露沒有稱呼。

 

夫唯道，善貸且善．

 

提到獨有的方法，專長於借出和借入的方法並且好的、正面的。

 

記錄課中老師的直譯文大約如下：

 

上士聞道，勤而行之；

 

優等的讀書人聽到方法，努力然後可以往；

 

中士聞道，若存若亡；

 

中等的讀書人聽到方法，好像保留好像丟掉；

 

下士聞道，大笑之．

 

低等的讀書人聽到方法，差不多諷刺嘲笑的。

 

不笑不足以為道．

 

非諷刺嘲笑非值得當做方法。

 

故建言有之：

 

所以提出意見所說的話事實存在狀態的：

 

明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．

 

了解通曉方法如果不明白，由外到內方法好像離開，平順方法好像相似，重要的空無所有好像辜負玷污，優等的人類共同遵循的規範好像困境，眾多的人類共同遵循的規範好像非完全，營造人類共同遵循的規範好像苟且敷衍，事物的根本特性原來的樣子好像更改，重要的法子沒有邊或遠，重要的才能遲到達成，重要的消息少宣佈張揚，重要的外觀沒有沒模樣。

 

道隱無名．

 

方法不明顯潛藏不露沒有事物的稱呼。

 

夫唯道，善貸且善．

 

說獨有方法，專長於借出或借入將正面的。

 

世上不乏修行者，修煉心靈，修煉技能，修煉學問，等等各種目的與方式，從古到今，也層出不窮用道德經來做各種修行修法的。
 

道德經，究竟是何經？

 

本篇已是第四十一章，全經八十一篇老師已講述了一半。

 

通過學習我們發現道德經看似章節獨立，其實每章環環相扣，第一章開篇卻也是全書的總論，在第一章中講述名稱學是最重要的偉大的學問。
 

這個名稱學非狹義的理解姓名學，究竟作者所指的名稱學是什麽，以當下我的理解，它總括可以稱為信息學，信息學大象無形，沒有特定的外觀可以描述沒有特別的感覺可以使你去感受深刻，但是它無處不在。
 

它就像氧氣一樣，人類身在其中為其所需卻無從自覺。
 

從狹義來說它或許可以是人們自身，從廣遠來講它或許可以是世間萬事物的稱呼與其定義，從單一性來看它或許可以是一切人類的文字與其定義，從多樣性上它或許可以是由人類衍化的一切行業的專業學問，它是人類活動中不可缺少的溝通與發展的工具，從源頭而論它是天地初開而生衍萬物的資訊信息。
 

全書圍繞它並強調它的重要。
 

在這四十多章節中，以生活為例深入淺出，指出人們對於成功追求的方法偏離，世人因離忘它而迷茫追求，因不懂它而受控其中還自我成器來“脫解”，也並指引了正確的求學、授學、處事、成功的方法等等。
 

本篇沿襲前些章涉及到的得炁與學習的重要關係，繼續講述學習者的行為態度區分以及學習過程中的出現連環問題時不要放棄，鎖定獨有正確的方法，堅持做、踏實做，不管是少年得志還是大器晚成，終可以成功。
 

各行各業，工作中或學習中，最優等的學習的人，聽得學問方法後，會努力正確理解然後去實踐達成，他們就如真正的修行者，好於追求臻理，敢於面對迷困並堅韌且不停的朝臻理修正，有堅持的決心和不放棄的精神。
 

而中等的學習者，他們可以被動或主動的聽聞學問方法，但是沒有實踐的決心，總在做與不做之間徘徊蹉跎著，看似好學求知，卻實在是安於現狀，不思進取，這是一類有想法而沒有實踐能力的人，照此若不改，難以進步。
 

低等的學習者，連聽聞學習的能力都沒有，孤陋寡聞並固執己見的按照自己的工作或學習方式，不能接受他人的意見或者接受不同的學問知識，對待不同的事物，第一反應就是抗拒嘲諷，這類人，永遠都是愚昧狀態，難以靠近正常定律。
 

另一種類型，不接受不抗拒嘲諷，但覺得所接觸的學問方法，不值得應用。
 

上述四類不同的行為態度，更也說明，無論是臻理學習還是事業工作上，從來沒有輕易可以成功的，在獲得成功的路上往往曲折，迷離，在基礎能力沒有紮實完全時，會出現連環一系列的問題，正因為如此難度，所以才有不願學習人、不願接受改進的人、想學習改進但不能堅持做的人、和正真的能力修行者，這樣的區分。
 

老師經常告誡和鼓勵我們，世上沒有聰明者與笨蛋者的區分，唯有腳踏實地的學習者，才會達到智慧能力。
 

所以，決心與行動，區分了人的能力水準。
 

而，本章亦用相同的角度，給學習的人提出了學習的成功的真理法門，他首先說明了學習的困難度：

 

如果在學習的時候對於學問方法沒有紮實通曉明白，從理論到依其實踐運用時只會背離，背離學問方法的運用遇到問題也許會想法子讓事情做得好像差不多是這樣，如此，明明是絕好的學問法則在學習者感受而言有如處在困境，找不到正確的出口前行，不能懂的學問法則猶如辜負它的美好，運用中也無法完全或正確的使用，這樣，論與用的時候勢必敷衍行事，那麼學問法則已經變異偏離不是原來臻理的樣子。

 

臻理難學，實踐也非容易，有人動搖，有人質疑，有人不重視，因此，作者鼓勵大家，雖然會遇到這些問題，不代表學問方法就遙不可及。
 

只要是踏實勤學的人堅持不懈努力，再困難也會有成功，我們不要質疑臻理，不要為外界五花八門的宣揚吹噓所惑，從來重要的學問方法很少公開宣佈或吹噓。
 

因為重要的學問方法實在是沒有具體外觀狀態依據去倡導或讚美，大象無形，亦沒有具體可以用來稱呼的名稱，它是天地初開生衍萬物的資訊信息，可抽象亦可用於生活具體。
 

我們追隨、堅持且用唯一獨有的方法，可以合入到它，善貸且善——練習掌握消長變化和替入回轉變化的規律，一定可以找到竅門，合入到它。
 

成功或失敗，不在於我們的資歷智力，只在於我們的決心與態度，是要做一個夢想者還是做一個真正的學習修行者，修正、行動的能力，決定我們的未來。