【第三十九章學後感】

精靈

【第三十九章學後感】

 

第三十九章全文如下：

 

昔之得一者：

 

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。

 

天無以清，將恐裂；

 

地無以寧，將恐發；

 

神無以靈，將恐歇；

 

谷無以盈，將恐竭；

 

萬物無以生，將恐滅；

 

侯王無以貞，將恐蹶。

 

故貴以賤為本，高以下為基。
 

是以侯王自謂孤、寡、不轂，此其以賤為本耶非？

 

故致數車無車。

 

不欲琭琭如玉，落落如石。
 

預習中的理解：

 

昔之得一者：從前的獲取純正的人或事物。

 

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。

 

時間獲取純正用澄澈，場所獲取純正用安定，主宰者獲取純正用應驗，糧食獲取純正用充滿，眾多的天地間一切有形體的東西獲取純正用成長，有才華能力者獲取純正當做是時間裡面不偏斜的。
 

天無以清，將恐裂；

 

時間沒有用澄澈，快要大概分開；

 

地無以寧，將恐發；

 

場所沒有用安定，快要大概付出；

 

神無以靈，將恐歇；

 

主宰者沒有用應驗，快要大概停止；

 

谷無以盈，將恐竭；

 

糧食沒有用充滿，快要大概窮盡；

 

萬物無以生，將恐滅；

 

眾多的天地間一切有形體的東西沒有用生長，快要大概消失。

 

侯王無以貞，將恐蹶。
 

有才華的人或能力者沒有用守正道的，快要大概失敗。
 

故貴以賤為本，高以下為基。
 

所以地位高的人用地位低的人當做根源，超過一般標準的用標準內當做根底。
 

是以侯王自謂孤、寡、不轂，此其以賤為本耶非？

 

事情用有才華能力者本身稱呼王侯的自稱、王侯的謙稱、非自己的虛言，這裡那個用自謙語當做根源嗎，認為不對？

 

故致數車無車。

 

所以招引突出的工具沒有工具。

 

不欲琭琭如玉，落落如石。

 

非想要晶瑩玉石似美玉，降下得到似堅硬的礦物。

 

老師講課解惑後，記錄老師對本文的直譯大約如下：

 

昔之得一者：

 

過去的這個獲取純正而言：

 

天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。

 

時間獲取純正而澄澈，場所獲取純正而安定，主宰者獲取純正而應驗，糧食獲取純正而充滿，眾多的天地間一切有形體的東西獲取純正而成長，達官貴人或有才華能力者獲取純正而發展時間裡面合規矩合常理。
 

天無以清，將恐裂；

 

時間沒有用澄澈，快要大概分開破損；

 

地無以寧，將恐發；

 

場所沒有用安定，快要大概付出；

 

神無以靈，將恐歇；

 

主宰者沒有用應驗，快要大概停止；

 

谷無以盈，將恐竭；

 

糧食沒有用充滿，快要大概窮盡；

 

萬物無以生，將恐滅；

 

眾多的天地間一切有形體的東西沒有用生長，快要大概消失。

 

侯王無以貞，將恐蹶。
 

達官貴人或有才華能力者沒有用守正道的或效忠的，快要大概失敗或挫折。
 

故貴以賤為本，高以下為基。
 

所以地位高的人用地位低的人當做根源，超過一般標準的用位居低處當做根底。
 

是以侯王自謂孤、寡、不轂，此其以賤為本耶非？

 

事情用有才華能力者本身稱呼王侯的自稱、王侯的謙稱、非貫穿而過，這他的用輕視或看不起當做根源嗎，不是這樣吧？

 

故致數車無車。

 

所以責備交通工具沒有交通工具。
 

不欲琭琭如玉，落落如石。
 

非希望色澤通透比得上美石，得到降下比得上堅硬的礦石。
 

本篇講述世間萬物得炁之時的呈現好的狀態，不得炁時的呈現壞的狀態，以及得炁應該符合的條件。
 

文中“得一”是指獲取純正，“一”作“純正”之義，純正正確的時間運作法則及其吉順，稱為“陽炁”，萬事物的生發或取用，能得陽炁加臨，稱為得炁。
 

因此文章說，時間取用純正正確而呈現時間準則通徹，不混亂，運作正常。
 

又以居用場所來說，居用場所取用方位度得到純正正確的吉順之陽炁而呈現安定無憂。
 

幾千年來，人們朝拜神佛認為神佛可以主宰庇佑福禍，因其或曾顯示神機應驗人願，文章指出神佛之主宰，也因其“像”入度之處獲取到純正準確的方位度呼應到陽炁而應驗神機。
 

老師也曾鮮明的說過，天地人三界，以人界最可貴，因為一切皆可由人而造，造就神還是造就鬼，就看人有心或無心讓其介入何位度來呼應下產生，如果，獲取正確的方位度正確的呼應法，必然呈現有求必應，所以，有傳某某處的某某神佛法力無邊應驗非常，其原由在此。
 

時間運用、場所運用、主宰者求拜，這一些也許不能有真實的實體來親見證實，文章用生活離不開的一些事物來淺顯說明：

 

糧食獲取到純正正確的陽炁（即指符合正確的時間季節和方位生長）才能收獲充滿的糧食，可能有人會問，糧食作物也講究方位嗎？難道不是嗎，該向陽的作物若背陰而種，能符合得炁嗎，能生長良好嗎。

 

也可理解，吃用糧食要符合其營養價值最高時候取用，才是獲取最充裕的能量。
 

又或可以用來理解人的求知對精神糧食攝取，要符合正確的時間運作法則下的呼應而正確方法求取知識或求取正確知識，來將充盈我們的靈魂。
 

更用世間六道物種來說明：物種獲取符合時間法則下季節變化和吉順，來生長繁衍，什麽時間法則下呼應而生什麽產物，因此我們可見不同季節，不同生長環境環境下，物種的興衰輪替。
 

達官貴人或才華能力者獲取到純正陽炁，便能借勢借力來發展時間法則之下應生給他的符合法則的能力，不斷超越變得更加強大。
 

上述，描述得炁的妙處。
 

若不能得炁，則將反之，一個人的時間運用沒有能夠準確，結果可想而之，生活中工作中一定亂套不能符合事物，能不能正常生存還真值得想像。
 

如果我們居用的場所，不能得吉順之氣，則無法安定，估計惡逆快要來臨而付出損失傷害的代價。
 

神佛位不在正確的呼應度上，也許就只能是擺設或畫飾，無法呼應神機來應驗人願。
 

糧食取用不能符合正確旺盛之炁，無法完全；萬物不得炁，亂炁而生，只有淘汰消亡；達官貴人或才華能力者不能持續得炁，時間法則更替之下，好運將盡，如果照舊不改而去為之，只有失敗或挫折。
 

世間事物，時刻處於消長之中，若不能得炁長之，便會失炁而消之，因天地運行消長如此，其下應生的人事物豈能跳脫消長規律？

 

因此，貴賤之位，貴位以賤位而長，賤位因貴位之消，人之貴賤，在於自身呈現的消長之勢，先要有一顆貴的思想，才能有貴的行為，才能處之貴位。

 

貴賤又如高下之分，之所以呈現在高處，是因為由低處一步步攀高而升到高位，不管處在何位，要脫離現狀，朝更高的目標進發，才能逐漸超越每一個現狀，達到更高。
 

所以達官貴人或者才華能力者獲得這個貴的格局，獲得至高的名稱並非簡單而浪得虛名，這並非無能力者可以獲得或者可以掌控駕馭的格局。
 

可能有些人對於不能改變的現狀，認為或埋怨是得不到好的運氣，得不到好的格局來幫助獲得成功，須不知，好的格局和炁運也需要自己本身質性與之相符才能呼應，需要自身努力提升和創造自我來由下攀高，由賤獲貴，如果不是自己本身希望練就好的素質品質，最後也只能變成廉價的基礎之物。
 

人間一次歷練，也許有人靈魂更上階層，也許有人末了之後只是成為這個世間的肥料與塵土，人生短暫，時間不能倒流，如果有人生追求目標者，應該好好把握時間不要浪費蹉跎，讓思想，行為，知識，能力都努力跟隨“一”的消長而呈長。