【學習道德經第七十七章心得】

tan2818

【學習道德經第七十七章心得】

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

天之道，其猶張弓與！

時間的方法，他如同拉開發射箭同！

高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。

物體豎立時上的長度者壓制此，位居低處者往上托此；事實狀況的正面存在有所剩者減少此，未充滿者添足所缺少的此。

天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。

時間的方法，減少事實狀況的正面存在有所剩然而添足所缺少的未充滿；人的方法，卻非如此，減少未充滿用遵守事實狀況的正面存在有所剩。

孰能有餘以奉天下？

誰可以有所剩用遵守時間裡面呢？

唯有道者。

只有事實狀況的正面存在方法者。

是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

事情用品德崇高通達事理的人發展並且未依賴，成效達到並且未置身，他未想得到滿足的意念顯露有才幹德識的人。

2012年1月8日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

天之道，其猶張弓與！

時間的方法，他如同拉開發射箭同！

高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。

物體豎立時上的長度者壓制此，位居低處者往上托此；事實狀況的正面存在多出來者減少此，非完全者添足所缺少的此。

天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘。

時間的方法，減少事實狀況的正面存在多出來並且添足所缺少的非完全；人的方法，就非如此，減少非完全的用遵守事實狀況的正面存在多出來。

孰能有餘以奉天下？

誰可以事實狀況的正面存在多出來用遵守時間裡面呢？

唯有道者。

只有事實狀況的正面存在方法的人。

是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

對用品德崇高通達事理的人做並且非依賴與依靠，成效達到並且非置身，他非想得到滿足的意念漸漸顯現有才幹德識的人。

聽完老師的解惑後，我的理解為：

時間的運行方法，就如同拉弓射箭的道理一樣，時間就如同箭，它只能打開自己瞄準而呼應的那個空間，具體就如右弼體時間一定是打開右弼炁空間一樣。

我們要運用時間打開空間的依據來測量數據也是如此，當測凸物也就是來曜時，我們要拿起羅盤用前縱線的鎖孔對準所測物最高點，然後調整身體以平行面對羅盤前沿，再把羅盤達到肚臍孔之高度並使之平衡，這樣才會瞄得準並測的準。

測凹物也就是來風時同樣也是如此，用羅盤前縱線的鎖孔對準所測凹物的中央之處，然後調整身體以平行面對羅盤前沿，再把羅盤達到肚臍孔之高度並使之平衡，這樣才會瞄得準並測的準。

因此事實狀況的正面存在多出來者，便需減少周圍的物只論此凸出來之點，而非完全者也就是凹物，我們要添足其所缺少的部分把它當成實體來論其中央之處，這便是測量凹凸物所要取的依據準點。

羅盤測量程序的依據便是時間程序法則，而時間的運行程序一定會遵循陰陽消長之理，目的便是為了保持平衡，我們一直所用的農曆便是時間運行方式的具體呈現，農曆裡的閏月便是為了使之保持360度一圓周的平衡點。

時間的方式一定會保持平衡，陽長陰消，陰長陽消，這是不變的規律，而人的方式卻非如此，人只會去追求無止境的多或少，人都會追求更多的錢財，也都會追求苦難的減少，這便是人的天性。

又有誰能懂得這些道理呢？

又有誰可以在時間給予的機會面前懂得去把握而運用呢？

答案當然只有懂得時間程序法則學術的人。

專業者是拿這套學術當作工具來運用來做的，是需要結合學術依據從人的觀念思想到居家格局一步一步引導修正的，而不是光依賴與依靠這套學術的，不是像外面那些風水師一樣，擺個局就等著升官發財了，簡直白日做夢。

專業者可以輔佐任何行業但是不用自己親自去做，幫助別人達到成功就會自然顯現自身的成功，不用自己去從事某個行業來呈現成功的。