【世界之最/世界之謎/未解之謎：四川出土的金沙石像為何赤身裸體的】

楊籍富

【世界之最/世界之謎/未解之謎：四川出土的金沙石像為何赤身裸體的】

 

【標題】：未解之謎：四川出土的金沙石像為何赤身裸體的

 

【內容】：2001年，金沙遺址出土了12件跪立石像，讓考古專家百思不得其解。

 

他們是什麼身份？

 

為何一絲不掛？

 

男兒身為何像女性一樣，塗著豔麗的朱砂？

 

他們為何雙手被反縛在身後？

 

他們有的有9根指頭，有的7根，最少的只有5根。

 

種種謎團籠罩金沙石像。

 

2001年，在金沙遺址，考古學家發現了一些跪立石像，這些石像全身赤裸，雙手被繩索綁在身後。

 

以往我們熟悉的古人形象，都是“長衫布衣”的，緣何這些人身上一絲不掛呢？

 

奇特的石像在考古界頓時引起了不小的轟動。

 

在中原地區的遠古遺址中，如殷墟，不時也會有跪立玉像的出土，這些跪立玉像身上都有衣服蔽體，而且，明顯看得出他們的身份比較高貴。

 

像金沙石像這樣赤裸的在中原文明中從沒有發現過。

 

他們緣何赤身裸體地跪立著？

 

誰綁住了他們的雙手？

 

為什麼金沙人要雕刻出這些裸體的石像？

 

長期以來，這些石像被推測是古蜀國的巫師、奴隸或戰俘，然而，2000多年前金沙古國的歷史讓人如墜雲端，誰也無法給出一個確切的答案。

 

2000多年前，金沙古國的藝術家創造了輝煌的藝術成就：宛如正在飛翔一般的太陽神鳥，神秘微笑著的金面具，全國最大的玉琮王，以及這些造型獨特、神秘莫測的石像。

 

奉獻給神靈的奴隸？

 

跪立石像的裸體造型，是最神秘的謎團，迄今為止，金沙遺址共出土石像12件，這些石像無一例外，都是裸體的。

 

1986年，三星堆遺址也曾經出土過一些青銅跪立人像，考古學家憑藉著他們身上的短衣和“犢鼻褲”，很快猜測出他們是古蜀國身份低微的僕役，因為司馬遷在《史記·司馬相如列傳》中就說僕役是穿“犢鼻褲”的。

 

不過，這些金沙石像卻讓考古學家無從入手，因為他們身上一絲不掛。

 

在古代，人們在什麼時候可能會一絲不掛呢？

 

在流傳至今的神話或傳說中有詳細的記載，就是人在與神交流的時候。

 

撒尼人(彝族一支?

 

熏今分佈于雲南省石林縣境內)在祭山的時候，在一左一右兩個圖騰柱上分別刻上裸體男女；

 

印歐胡人(古代印歐地區的人種)對水神有著無以復加的崇拜，他們祭祀時，不分男女，一律裸體持盛水器具互相潑射。

 

在這些古人眼中，神靈是至高無上的，所以他們認為只有裸體面對神靈才是完全的崇敬。

 

三星堆遺址中出土的人像也有裸體的，這是一個長相端莊的古蜀女人，上身赤裸，頭上頂著一隻龐大的尊。

 

她被認為是一位元專門為神靈服務的女人，並且，也是跪立的，很容易便使我們與金沙遺址的石像聯繫了起來。

 

一種推測認為，金沙石像可能與三星堆女人像一樣，都是奉獻給神靈的。

 

不同的是，三星堆人獻給神靈的是裸體的女性；

 

而2000多年前，一些身份低微的古蜀人卻被金沙古國的蜀王挑選出來，奉獻給他們心目中的神靈。

 

這些古蜀人，很可能是當時古蜀國地位低下的奴隸階層，按照多數學者的觀點，金沙古國實行的是奴隸制，奴隸的身份低下，沒有絲毫地位，極有可能被選出來獻給神靈。

 

這些裸體男性石像出土時，耳朵、嘴唇上卻像古代女性一樣描上了鮮豔的朱砂，尤其是嘴唇，跟塗了口紅一樣。

 

數千年前，他們可能是濃妝豔抹的。

 

這或許也與他們的作用有關，他們是獻給神的奴隸，描上了朱砂更顯得虛幻和神秘。

 

其實不單單是金沙人，朱砂被用於祭祀大概是一個世界性的習俗，三星堆人、印第安人都有使用朱砂的習慣，他們大概認為，這樣是很美，很神秘的。

 

金沙人的戰俘？

 

這些跪立石像除了裸體外，另一些神秘的特徵似乎也頗值得我們尋秘。

 

首先是他們被反縛的雙手，他們雙手交叉背於身後，腕部被繩索綁縛，重重疊疊纏了很多道。

 

似乎是為了防止他們逃跑。

 

更讓我們不解的是他們的手指：一件石像手上有四根粗大的手指，卻不見大拇指；

 

另一件石像兩隻手總共才有七根手指；

 

最少的讓人吃驚，兩隻手總共只有五根手指。

 

他們的手指哪去了？

 

這是古蜀石匠的誇張手法還是他們原本就是一群指頭殘缺不全的人？

 

從這些石像的髮型看，似乎與文獻中記載的愛在頭上打個結的古蜀人有較大的區別。

 

他們頭上像頂著一片特別的瓦，中間低凹，兩邊翹起的形狀如同一本打開了的書一樣。

 

後面是長長的辮子，雙股並列下垂，拖在腦門上，跟我們熟悉的“麻花辮”很是相似，不同的是，他們的辮子是在腦門上並列下垂的。

 

這個髮型很是有趣，在此之前，古蜀人從來沒有梳過。

 

梳這樣髮型的，究竟會是一些什麼人呢？

 

一種說法是，金沙石像被反縛的雙手、奇異的髮型說明他們不是金沙的古蜀人，自己人當然沒有捆綁的必要，他們是金沙古國在戰爭中俘獲的戰俘，所以才被金沙人捆綁起來，扒光衣服。

 

在這些石像的臉上，我們可以清晰地看到他們痛苦的表情，有的不安，有的誠惶誠恐，有的悶悶不樂，有的膽戰心驚，總之，沒有一個是快樂的。

 

他們或許覺得，自己將有性命之虞。

 

金沙人雕刻這些石像也許是為了炫耀戰爭的勝利，這些石像被當作戰利品到處巡展。

 

歷史上，曾經有一個用饅頭代替頭顱的傳說。

 

三國時期，蜀漢丞相諸葛亮率師與西南蠻人作戰，擒獲無數蠻兵，有人提議用這些蠻兵的頭祭祀神靈。

 

諸葛亮用麵粉製成饅頭，代替蠻人之頭，這些蠻兵才得以保存性命。

 

這個傳說或許可以給我們一個提示：金沙人可能並不願意殺死這些戰俘，所以雕刻出這些石像作為他們的替代品。

 

自20世紀後期以來，跪立石像在成都一帶屢有發現，跟金沙遺址中出土的樣式也大抵相似。

 

1986年，三星堆遺址出土了兩件石跪人像，他們的頭已經不知去向，身軀的紋路也開始漫漶，不過，雙手反縛的跪姿卻清晰可見；

 

1983年，成都方池街出土了一件石像，頭髮從中間向兩邊左右披下，很像現代流行的分頭，他似乎也遇到了麻煩，臉上嚴肅悲慟的表情被古蜀藝術家如實地雕刻下來。

 

考古學家證實，這些石像都出自商周時期古蜀藝術家之手。

 

讓我們不解的是，為什麼從三星堆到金沙古蜀人一直在建造跪立石像？

 

難道3000年前的古蜀國有一支精銳的部隊，這支部隊讓古蜀人經常可以俘虜異族的士兵？

 

歷史上，商周時期的古蜀人並不安靜，商王朝的甲骨文卜辭中，常常可以看到諸如“放蜀”、“至蜀”、“征蜀”、“克蜀”、“代蜀”的記載，古蜀國與中原商王朝之間的戰爭不斷，商人經常在甲骨文中詛咒遠在西南邊陲的古蜀國。

 

爾後，蜀人參加八百諸侯會盟，反商擁周，為周王朝的奠定立下赫赫戰功。

 

既然商人與蜀人之間的戰爭不斷，一些商朝士兵可能在戰爭中被俘，成為蜀人的階下囚，或許他們就是那些石像的原型。

 

金沙人祈雨的“小巫”？

 

這些石像的表情和體型雖然相似，卻似乎還有一些細微的差別，大抵可以分為三類。

 

第一類體型瘦弱，上身前傾，高17釐米；

 

第二類要稍胖一點，高21釐米，第三類最為高大，上身挺直，高21-27釐米。

 

顯而易見，他們已經經過了金沙人的分類，讓我們不解的是，金沙人分類的標準又是什麼？

 

是他們的身份，還是身高、體型？

 

高度、體型不同，面臨的待遇也不盡相同。

 

高達21-27釐米的石像普遍擁有清晰的大眼，高挺的鼻樑和豎起的耳朵，五官是完整的；

 

與之相對的是那些矮小的石像，他們像被忽視了一樣，鼻樑以上沒有眼睛，也沒有眉毛，身體也大多殘缺不全。

 

雖然身體有的完整，有的殘破，石像的底部卻多是光滑的，可以看出明顯的打磨痕跡，金沙人當時費這麼大的勁肯定希望讓這些石像跪立起來。

 

這給了我們一個提示：千年之前，這些石像是供擺放使用的。

 

而這個擺放的位置不外乎有二，一是作為祭祀品，出現在威嚴的宗廟中；

 

一是作為殉葬品，出現在陰森的墓葬中。

 

金沙石像並不是在墓葬中出土的，因此，擺設在宗廟中的可能性很大。

 

他們似乎是一個與神靈有關係的階層。

 

從出土石像的數量上看，這個階層的身份似乎並不尊貴。

 

或許金沙人的大巫師手拿象牙、頭戴金箔祭祀時，他們便一排排地跪立在神靈腳下，接受大巫師的指揮。

 

體型瘦弱的石像在祭祀活動中可能被置於金沙人的視線之下，由於他們的地位一般，甚至連金沙古國的藝術家也認為沒有必要再對他們進行精雕細鑿。

 

這大抵也是這些石像沒有鼻樑、眼睛的原因。

 

那些雕刻精細的高大的石像，地位可能要略高一點。

 

如果真是一個與神靈有關係的階層，這些石像的職責是什麼？

 

在秦朝宰相呂不韋編纂的《呂氏春秋》中，記載了上古先民一些獨特的祭祀方式，其中有一段是說商王成湯的。

 

成湯滅夏建立商朝後，便遇到了百年難遇的大旱，整整五年天上沒有落一滴雨，莊稼五年沒有收成。

 

成湯在桑林中設立祭壇，他剃掉了自己的頭髮，把手反縛于背後，向天祈禱，瓢潑大雨這才傾盆而下。

 

成湯剃掉頭發，把手反縛在身後；

 

金沙石像也是剃了頭，雙手被縛的。

 

一邊是商朝尊貴的商王，一邊是金沙古國身份神秘的石像，這其中有什麼聯繫？

 

有學者認為，跟商王成湯一樣，這些石像是為古蜀人祈雨的巫師，跟《呂氏春秋》中的記載大抵相類，不同的是，為商代人祈雨的是商王，而為金沙人祈雨的是一群巫師。

 

也許，2000多年前的金沙古國遭遇了一場史無前例的乾旱，莊稼顆粒無收，民不聊生，古蜀王心急如焚，下令石匠雕刻出這些石像用來祈雨，可能當時情況太急迫了，古蜀國的石匠根本來不及雕刻出如此眾多的石像，便敷衍了事，有的只雕刻了一個輪廓。

 

在古蜀金沙，巫師是一個重要而必不可少的職務，祭祀、祈禱、占卜，通通是巫師的職責。

 

一個王國內部可能有許多巫師，有的是“大巫”，有的是“小巫”，“大巫”祭祀時處於中心地位，“小巫”協助“大巫”進行祭祀活動，金沙石像有可能就是“小巫”。

 

他們的嘴角和耳朵旁邊一般都要抹上濃豔的朱砂和彩繪，暗示他們的不同尋常。

 

祭祀時，他們通常跪立在地上，雙手被反綁，嘴裏發出奇異的聲音，臉上流露著虔誠和期盼的神情。

 

在他們腳下，成千上萬的古蜀人仰視著他們與神靈的對話。

 

現代漢語中，“跪”是個中性詞，卻常常被打上屈膝等貶義的味道。

 

金沙石像也是如此，一種觀點認為既然“跪”，身份一定就很低微。

 

其實，在遠古時代椅子沒有產生前，古人是跪立的。

 

1976年，河南安陽殷墟5號墓就出土過一件跪立玉人，她被認為是商王武丁之妻婦好；

 

古埃及神廟中供奉的歷史上最英勇好戰的法老圖特摩斯三世，也是跪立的。

 

這些都是當時身份顯赫的王公貴族，跪立大抵是古人的一種禮儀習俗，而且，一般只有上層貴族或神職人員才會跪立，一般人是不能跪的。

 

金沙古國的貴族大抵是會穿衣服的，這些不穿衣服的石像是神職人員的可能性倒很大。

 

【序號】：462

 

引用：http://tw.18dao.net/%E4%B8%96%E7 ... 8%E9%AB%94%E7%9A%84