【中華百科全書●宗教●十二因緣】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●十二因緣】

 

十二因緣（梵語DvdaigPratity-smutpd），唐玄奘又譯作十二緣起，姚秦三藏法師鳩摩羅什譯作十二因緣。

 

單名因緣觀或辟支佛觀。

 

別名有十二有支，十二重城等，或簡稱十二支。

 

為三乘聖人之中乘辟支佛（梵語Prtyekbuddh），舊譯緣覺（此為唐代前舊譯，唐後新譯獨覺）之觀門。

 

詳說眾生涉過、現、未三世而輪迴六道之次第緣起相狀的，即是十二因緣說，亦是佛教的輪迴說。

 

佛陀把輪迴緣起的過程說為十二段，這個十二段是以：無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死等十二支，依因果法則說明人間生成緣起生滅變化之生死輪迴相續之相狀：一「無明」：是起於過去世的諸煩惱之總稱，即根本煩惱，亦即盲目之情意力，為「識」之發動力。

 

二「行」：是依過去世的煩惱，意志行為的經驗，所造作的善惡行業。

 

三「識」：是依過去世的煩惱與善惡行業而受現世受胎初剎那之一念五蘊識心，因其識力偏勝，所以取名為「識」。

 

此「識」依五蘊的分類說，即為識蘊。

 

能貫通三世不斷相續之活動而非指意識作用也。

 

四「名色」：是託胎以後，心身漸發育，形體未完備之位。

 

名指精神，即心法，心法無形體色彩，不能以體示之。

 

但名詮之，故稱心為名。

 

色只物質，即通常說的肉體，感覺器官緣此肉體而有六根，故這個名色，即指心身。

 

然心識常闇昧，五蘊中之識蘊別無特徵，故稱為名色。

 

為六處六根之因。

 

五「六處」：是在胎內已具足眼耳鼻舌身意六根，形體完備即將出胎之位也，六「觸」：是出胎後二、三歲間，對於外界事物接觸之後，只起單純知覺，未能識別苦樂，但欲接觸事物之位。

 

七「受」：四、五歲至十歲間，心識漸次發達，對於事物漸能識別苦樂而起種種憂、喜、苦、樂、捨之感受。

 

八「愛」：是十歲起至十四、五歲以後由於感受，對財色等境生種種強盛愛欲之位。

 

九「取」：是十七、八歲成人後，愛欲貪著心增長，馳驅外界諸境而起貪取之心念。

 

十「有」：為貪愛、取著之念頭所驅使而造種種業，以其業報所感，能決定當來之果，故名為有。

 

十一「生」：是依現在起造之愛、取、有三業因，感受未來世受生之位。

 

十二「老死」:是於來世以後，乃至老死亡滅之位。

 

此十二支名稱，只是在五蘊相續位上表其特徵，說明有情眾生從生至死之狀態。

 

天台智者大師依大槃經聖行品及獅子吼菩薩之四種與四智說之思想，開創四種十二因緣觀，即以天台四化法藏通別圓分思議生滅十二因緣。

 

了不思議不生滅十二因緣等四種法門。

 

（釋曉雲）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10448