【中華百科全書●哲學●三次結集】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●三次結集】

 

「結集」為梵語Sagiti之漢譯，又譯作「合誦」、「等誦」。

 

意指佛教教團共同誦讀佛陀遺教而審定其是否為純正佛法。

 

有關佛教史之結集，傳說紛紜。

 

較著名之結集有三次，然以最初之二次較為治史者所信。

 

第一次結集，又稱王舍城結集，或五百結集。

 

相傳釋迦牟尼逝世之當年，五百位比丘在摩揭陀國國王阿闍世的支持下，集合於該國首都王舍城南方的七葉窟，以舉行結集。

 

主持人是大迦葉，會中由阿難誦出修多羅（經），優波離誦出毗奈耶（律），並由五百比丘共同審訂編次。

 

這是原始聖典之第一次結集，由此而大體消弭了當時教團內部某些佛法與戒律上的歧見。

 

傳說此次結集除了經律之外，也包含論藏；

 

又謂另有一千比丘在七葉窟外舉行結集，凡此皆不甚為現代佛學界所採信。

 

第二次結集，又稱毘舍離結集，或七百結集。

 

釋迦牟尼逝世後約一百年，由於當時僧團對持戒方面有兩派不同意見，乃舉行此次結集，用以公開討論與審訂教團的戒律。

 

此次戒律之爭端，即佛教史上著名之「十事非法」抑「合法」的問題。

 

所謂十事，係指比丘在日常生活上與持戒有關之十件小事。

 

例如可否接受金銀，可否各別舉行布薩等等。

 

當時之保守派認為此十事是非法的（即不合佛教戒律），而革新派則主張十事合法。

 

為解決此一爭端，乃由七百比丘集合於毘舍離城共同討論與審訂戒律，是為第二次結集。

 

相傳結集會上判定此十事為非法，乃使革新派不服而另組僧團，此為部派佛教分裂的開始。

 

第三次結集，又稱華氏城結集。

 

印度在阿育王統治時期，由於僧團中雜有不少外道，經常曲解佛法，而導致僧團時起諍論，無法團結。

 

當時華氏城的阿育王寺，居然有七年無法和合布薩（誦戒法會）。

 

為了清理教團，乃在阿育王的護持下，由當時高僧目犍連子帝須主持，集合一千位比丘在華氏城舉行結集，在會中誦出經律論三藏，並由大眾共同審定。

 

同時將僧團中之不良份子逐出，以維護僧團之和合清淨。

 

上述各種結集，都僅僅是口頭上的編審佛法，並未形諸文字。

 

此外，另有所謂「迦濕彌羅結集」之傳說，為印度迦膩色迦王時代，五百比丘之三藏結集，此一傳說，與上述之第三結集，被認為係部派自宗之聖典整理，並不為南北雙方佛教徒所一致承認。

 

故影響較小。

 

（藍吉富）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10430