【中華百科全書●美術●吳道玄】

楊籍富

【中華百科全書●美術●吳道玄】

 

吳道子，又名道玄，河南陽翟（禹縣）人。

 

幼年孤苦貧寒，但卻對繪畫潛心攻研，因此，他在年未弱冠，即已窮丹青之妙。

 

曾在受中宗策封為逍遙公之韋嗣立幕下任小吏。

 

又曾在山東袞州瑕丘當過掌管典獄之縣尉。

 

並曾赴蜀川遊覽名川勝境，而專精於寫蜀道山水，從此奠下其寫繪山水畫雄厚之基礎。

 

之後，他又浪跡東洛，專心致志於從事當時最為盛行之寺觀壁畫製作。

 

由於他天才橫溢，又勤於演練畫技，因之，聲名鵲起，名溢兩京之外。

 

唐玄宗聞其盛名，特意召他入宮供奉，並授以「內教博士」之榮銜，此後又提升至「寧王友」。

 

由此足見其被朝廷器重之一斑。

 

吳道子入宮供奉之後，玄宗令其「非有詔不得畫」，因之，他大部分時間多在宮中作畫，但有時亦隨玄宗巡遊各地，一則為玄宗寫繪各地山川勝景，一則藉遊蹤名山美景而蘊蓄其藝術靈感。

 

畫史上盛讚吳道子之繪畫天才，由玄宗之令吳道子與李思訓在大同殿壁上畫嘉陵江山水之誌趣上，可以看出其胸臆蘊蓄之豐厚，以及其超絕之表現才華。

 

當吳李兩位大師畫畢皇帝所詔令之嘉陵江山水畫壁時，玄宗視之，龍顏大悅，云：「李思訓數月之功，吳道子一日之，皆極其妙。」

 

而吳道子之所以能於一日之間遍繪嘉陵佳景，乃得力於不依憑粉本，並記在心之功夫，換言之，乃是端賴其平日遊天下時所凝鍊之靈思。

 

吳道子為多才多藝之天才畫家，其所繪製之內容，包含非常廣泛，諸如橋梁、山水、車輿、人物、草木、鳥獸、帷幕、器仗等，均為其寫繪之對象，而其中尤其擅長構繪臺殿、禽獸與草木之屬。

 

因此，唐代畫論家朱景玄稱譽其「禽獸、臺殿、草木均冠絕於世。」

 

吳道子之「地獄變相」圖亦是膾炙人口，留得千古之絕藝。

 

本來「地獄變相」圖乃是由唐代一位名叫張孝師之畫家，於臥遊地獄景境之後感悟而繪製，其後，吳道子師其法意，進而有所增益變格。

 

因之，其所繪製之變相人物，奇蹤異狀，無有一雷同者。

 

東觀餘論記述吳道子所畫之地獄變相云：「視今寺剎所圖，殊弗同。

 

了無刀林、沸鑊、牛頭、阿旁之像，而變狀陰慘，使觀者腋汗毛聳，不寒而慄。」

 

因為吳道子繪畫手法高妙，內容深契民間之觀念，所以所收到之「成教化，助人倫」之效果甚為宏著，竟致使「京都屠沽漁罟之輩，見之而懼罪改業者，往往有之」。

 

吳道子繪製人物畫掌握兩大要訣：一在以敏捷勁逸之手法捕捉物像之神韻；

 

另一則注重物像之正確性。

 

張彥遠在其歷代名畫記聲述吳道玄「眾皆謹以象似，我則脫落其凡俗」之「吳生貌」，正可說明某善於捕捉物象神韻之訣竅，惟其能以勁捷之手法勾繪人物之特性。

 

因之，為其所繪成之人物，乃能使人感到「鬚雲鬚，數尺飛動。

 

毛根出肉，力健有餘」之奕奕如生的效果。

 

吳生作畫雖然以洒脫勁急見長，但卻隨時留意物像正確比例之表現。

 

蘇東坡評其畫像有云：「如以燈取影，逆來順往，傍見側出，橫斜平直，各相乘除，得自然之數，不差毫末。」

 

由於吳道子對人物比例之準確掌握，因之，為其所完遂之作品乃產生一種極端完整生動之感。

 

吳生畫佛像人物，其染法與前人大異其趣，湯垕謂其「於焦墨痕中，略施微染」，與方薰氏謂「多讓墨痕染之，輕青淡絳」，均指吳生善於染法，以之表現衣褶之明暗，使形象立體化，遠望之自然超出縑素。

 

此誠如宋郭若虛圖畫見聞志所記述者：「嘗觀（道子）所畫牆壁卷軸，落筆雄勁，而傅彩簡淡，…至今畫家有輕拂丹青者，謂之『吳裝』。」

 

而「吳裝」一詞乃特別指吳生所演創之畫風，因此特別引錄湯垕畫鑒之文獻，以崇敬其藝術地位：「吳道元筆法超妙，為百代畫聖，早年行筆差細，中行行筆似蓴菜條，人物有八面，生意活動，其傅采於焦墨痕中，略施微染，自然超出縑素，世謂之『吳裝』。」

 

至於吳生所創闢之山水畫畫風亦有畫時代之重大意義，歷代名畫記論畫山水樹石條云：「國初二閻，擅美匠學，楊展精意宮觀，漸變所附，尚猶狀石則務於雕透，如冰澌斧刃；

 

繪樹則刷脈鏤葉，多栖梧菀柳，功倍愈拙，不勝其色。

 

吳道元者，天付勁毫，幼抱神奧，往往於佛寺畫壁，縱以怪石崩灘，若可捫酌。

 

又於蜀道寫貌山水，由是山水之變，始於吳，成於二李。」

 

由此可見我國山水畫，至吳道子出，才變前人細巧雕鏤之積習，一變為縱恣淡逸之新風格。

 

吳道子一生精勤畫藝，作品無數，並且具有垂範百代之創格，宜乎為後人稱之為「百代畫聖」。

 

（蔡秋來）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10252