【中華百科全書●歷史文物●禮器玉】

楊籍富

【中華百科全書●歷史文物●禮器玉】

 

玉器中屬於禮器的，重要者是：六瑞、六器、瓏，以及玉的器物之供祭祀之用的。

 

六瑞：周禮春官大宗伯：「以玉作六瑞，以等邦國：王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。」

 

鎮圭、桓圭、信圭、躬圭、穀璧，及蒲璧，就是六瑞。

 

瑞是封建時代，用玉作的器物，做為封官拜爵之用的。

 

例如，某一個人，封了公爵，就給他一個桓圭，他得到這個圭，就是他做公爵的憑證，也就是他的瑞；

 

封了子爵，就給他一個穀璧，也就是子爵的憑證，或說是他的瑞。

 

這個瑞，只限於高官，低級的官，是得不到的。

 

瑞的形制有兩種：一種是圭，一種是璧。

 

圭是王、公、侯、伯的瑞器，璧是子、男的瑞器。

 

四種圭的形制是一樣的，其分別在於尺寸。

 

王的圭，長一尺二寸，孔在中央，如圖1；

 

公的圭，長九寸；

 

侯的圭，長七寸；

 

伯的圭，長五寸，形狀如圖2，是以尺寸別尊卑的。

 

見圖1見圖2璧的形狀也相同，圓形板狀體，中有一圓孔。

 

不以尺寸大小分尊卑，而以紋飾分。

 

子所執的是穀璧，兩面琢穀紋，穀紋之形，如圖3，一個個的凸起小圓點，點上帶一個小尾巴，形容穀粒剛剛發芽的樣子。

 

男爵所執的是蒲璧，琢蒲紋，也就是三種不同方向的平行線紋交叉而成的紋飾，如圖4。

 

見圖3見圖4這些瑞器，上朝時要拿著，諸侯相見時也要拿著。

 

其次是六器，是祭祀天、地、四力的禮器。

 

周禮大宗伯上也有記載，說：「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」

 

蒼璧、黃琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜，就是所說六器。

 

這六器的名稱，上一字指玉的顏色，下一字纔是器名。

 

青圭是用青玉做的圭，白琥是用白玉做的虎。

 

六器的形制、色澤，都是根據五行之說而來。

 

可是，五行之說，不始自西周，而周禮已有根據五行而定的六器，這是因為周禮一書，著作的時代有疑點，此乃學者所共認的。

 

六器之中，除了用圓形的璧祭天，用方形的琮祭地（璧、琮之形，分見圖5、6），是根據「天圓地方」之說而來，其餘都是與五行有關：東方甲乙木，木色青，其神青龍，祭用青圭（圖7）。

 

南方丙丁火，火色赤，其神朱雀，祭用赤璋（圖8）。

 

西方庚辛金，金色白，其神白虎，祭用白琥（圖9）。

 

北方壬癸水，水色玄，其神玄武，祭用玄璜（圖10）。

 

祭器的制定，是根據方向之色，與神之形而來，如南方之色是赤，神是朱雀，就用赤玉（即瑪瑙）做一個璋為祭器，璋的上端，不是像個鳥頭？

 

見圖5見圖6見圖7見圖8見圖9見圖10六器之形，都是幾何圖形，唯一不是幾何圖形的是琥，為什麼不一律用幾何圖形，這是因為周禮一書，是後人集各地已有之禮，加以整理而成，並非政府一次制訂的。

 

六器都各另有用途。

 

例如大琮，是宗后的瑞器，與鎮圭一樣都是一尺二寸；

 

八寸的琮，又是諸侯夫人之瑞器。

 

璋又是天子巡守時，祭祀山川之器。

 

至於瓏（圖11）是用玉做的龍，天旱時，用來求雨的。

 

龍可能是古代的一種生物，有人說牠是海馬，有人說牠是鱷魚，也有人說牠是蛇。

 

另外有一個說法，是說根本沒有這種生物，古人不明天象，雷雨來時，天上便有閃電出現，古人不知是什麼東西，以為是天上的一種動物，而在牠出現之時，總會聽到「龍、龍」之聲，就把牠稱之為龍。

 

龍的出現，總在大雨之時，因此認為牠與雨水有關，天旱之時，向牠求雨，必降甘霖。

 

於是把玉製成龍形，這就是瓏。

 

說文：「瓏，禱旱玉也。」

 

楊慎外集也說：「瓏，禱旱瑞玉，刻為龍文也。」

 

見圖11有關禮制的玉製器物，如玉敦、玉爵、玉琖、玉觶等存世也多，例如敦，是盟誓用的禮器，周禮鄭注：「盟必割牛耳，取血相與插之。牛耳，以示順聽；血則告幽之物，示信之由中也。珠盤玉敦，蓋歃血之器也。」

 

（那志良）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10114