【中華百科全書●法文●在華保教權】

楊籍富

【中華百科全書●法文●在華保教權】

 

保權教，西文稱Padroado-patronage。

 

基於西、葡兩國發現東西新航路，建立不少殖民地，尤其新大陸發現之後（西元一四九二年），教廷基於職責，要該兩國政府擔起皈依新領土人民信仰基督之責：一、遣發傳教士前往，二、修建教堂與學校，三、教廷予推薦主教之權等。

 

最早由西籍教宗亞歷山大六世（AlexanderⅥ，一四九二～一五○三在位）頒賜給西班牙皇室此一特恩，不久葡萄牙跟進。

 

因此，我國教會也受其影饗，即除非先獲葡京的認可，教廷在華不能委任主教。

 

至一八五七年教廷和葡簽約，正式廢除葡萄牙在華保教權。

 

不幸，次年（一八五八）天津條約、法政府藉機獲得在華保教權，深深影響我國教會正常發展。

 

該約關係天主教約為第十三款：「…凡按第八款備有蓋印執照，安然入內地傳教者，地方官務必厚待保護。

 

凡中國人願信天主教而循規蹈矩者，毫無查禁，皆免懲治。

 

…」上言條文即法國聲明在華保教權之依據；

 

並於咸豐十年（一八六○）中法北京續約第六款，又以上約要求：一、清帝應下詔聲明准許國民信教自由。

 

二、今後迫害教友的官吏應受處分。

 

三、過去充公的教產，包括教堂、學校、墓地、農田與房舍等，應予歸還或折價賠償，由法駐清使節轉交各信教之人。

 

於是天主教在華享有傳教的自由與國人信仰它的自由。

 

此後在華教會如有事件發生，法政府可依約向中國政府交涉，並為教廷接受。

 

因為當時教宗國正處在義大利統一建國時期，領土日漸縮小，倘不能直接和我國建立外交關係，故只有接受了。

 

不過，法國在華保教權與葡國的不同，前者來自天津條約，後經效廷認可，僅限於維持傳教與信教的自由；

 

後者由教廷所賜，在劃分教區與推薦主教方面有權過問而已。

 

法國何以有保護在華天主教的企圖？

 

因適法皇拿破崙三世（一八五二～一八七○在位）方稱帝，克里米亞戰爭中又獲得勝利，復協助義大利統一與奧匈帝國挑釁，趾高氣揚，儼然以歐洲盟主自居。

 

正要步大英帝國後塵，耀兵海外之際，恰逢廣西教案發生，正予雄心勃勃的法皇藉機稱雄遼東，重施故技，聯英向大清出兵，致有天津條約的簽署。

 

後因種種原因，教案迭起，法駐華使節果向清廷交涉，但多次蠻橫無禮，要求過分，並不常為教會利益著想；

 

且不時遣軍艦助威以達到其政治目的，給國人的印象極惡，認為傳教士與法帝國主義為一丘之貉。

 

因此，教會與教友倍受國人歧視與誤解，其實教會也是受害者。

 

中國天主教有識之士無不討厭法國之作風，大半外籍傳教士也無不希望早日擺脫法國無神政府的干預，部分法籍傳教士也不例外。

 

教廷與我國深知法之保教權於雙方有害無益，曾兩次聲明互換大使（光緒十二年和民國七年），且已發表出使人選。

 

可惜皆因法抗議而擱置，直到民國十一年春，教宗庇護十一世（PiusⅩⅠ，一九二二～一九三九在位）不顧法國的阻撓，暗派剛恆毅總主教（CelsoCostantini，一八六七～一九五八）使華。

 

(圖1)。

 

蒞香港後，方聲明渠為教廷駐華代表，達到直接領導我國傳教事業的心願，法在華保教權於是正式告終。

 

（羅漁）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=10033