【中華百科全書●文學●等韻圖】

楊籍富

【中華百科全書●文學●等韻圖】

 

等韻是古代進一步說明反切的方法，主要表現是反切圖，古人稱為韻圖，也就是等韻圖。

 

宋、元兩代的反切圖是依據切韻、唐韻、廣韻或集韻等韻書的反切而作的。

 

因為我國文字不是拼音文字，用反切來拼切字音的方法，不容易掌握。

 

於是等韻家受了佛經「轉唱」的影響，所謂轉唱，日僧空海在悉曇字母並釋義於迦、迦、祈、雞、句、句、計、蓋、句、皓、欠、迦之後的注說：「此十二字者，一個『迦』字之轉也。從此一迦字門生十二字，如是一一字母各生十二字，一轉有四百八字，如是有二合三合之轉，都有三千八百七十二字。此悉曇章，本有自然真實不變常住之字也。」

 

由此可知，「轉」就是拿十二個元音相拼合，就大有流轉不息的意思，也就是神襲此意而來的。

 

受此影響以後，於是比較韻書各韻的異同，分為四等，然後更依四等與四聲相配的關係，合若干韻母而成一圖，聲母、韻母及聲調，既作了有系統的歸納，然後橫列字母，縱分四等，作成若干圖表，將韻書中的字，分別填入其中，使韻書中所有字音，都可以在縱橫交錯中求得，此種圖表，稱之為等韻圖。

 

等韻的作者以為只要熟悉了圖中每一音節的讀法，再根據反切上下字的位置去推求，那未，每一字音，都可求得它的正確讀法。

 

至於四等的區別，瑞典漢學家高本漢根據江永四聲切韻表「一等洪大，二等次大，三四皆細，而四尤細」的說法，以為一二等都是洪音，三四等都是細音，但洪細之外，高氏以洪大、次大、細與尤細之別，繫於元音的開關。」

 

提出一等的元音是「a」，二等是「a」三等是「ε」，四等是「e」的說法。

 

可是又不能概括韻圖的全部，於是又提出另外的標準，如東之一三、戈之一三、麻之二三、庚之二三各等，又非繫於元音之開關，而純在介音「」之有無。

 

顯然是多重標準，就這樣也仍有矛盾。

 

例如麻韻合口二等是「wa」，而戈韻合口三等是「ua」，三等的元音反比二等的元音為後為低，顯然是說不通的，所以說服力不強。

 

黃侃的聲韻通例說：「分等者大概以本韻之洪為一等，變韻之洪為二等，本韻之細為四等，變韻之細為三等。」

 

他的意思是說韻圖的分等，實際上是兼括了古今的音變，開合之圖各分四格，一二兩等都是洪音，三四兩等都是細音，但一四兩等是古本音的洪細，二三兩等是今變音的洪細。

 

這種解釋，較合於事實，也較容易掌握，較易為人所接受。

 

宋、元兩代的等韻圖，至今尚流傳而為人所重視的共有五部。

 

它們是：一、南宋張麟之刊行的「韻鏡」。

 

〈見圖一〉二、南宋鄭樵通志二十略中的「七音略」。

 

〈見圖二〉三、遼僧智光所創的「四聲等子」。

 

〈見圖三〉四、南宋董南一刊行的「切韻指掌圖」。

 

〈見圖四〉五、元劉鑑「經史正音切韻指南」。

 

〈見圖五〉以上五種韻圖，大致可分作三種類別：韻鏡跟通志七音略都是分四十三轉，每轉縱以三十六字母為二十三行，輕脣、舌上、正齒分別附在重脣、舌頭、齒頭之下，橫以四聲統四等，入聲除七音略第二十五轉外，都是拿來配陽聲韻的。

 

這是第一類。

 

四聲等子跟經史正音切韻指南都是分成通、江、止、遇、蟹、臻、山、效、果、假、宕、梗、曾、流、深、咸十六攝，而圖數等子二十，指南二十四，聲母排列的方法，跟七音略同，但是橫以四等統四聲，拿入聲跟陰陽兩配，都與前一類不同，這是第二類。

 

切韻指掌圖的圖數跟入聲的分配與四聲等子同，但削除攝的名稱，以四聲統四等，分字母為三十六行，以輕脣、舌上、正齒與重脣、舌頭、齒頭平行排列，又在第十八圖改列支之韻的齒頭音為一等。

 

都有自己的特徵，與前面兩類不同，這是第三類。

 

綜合起來說，第一類的韻圖，盡括廣韻的音紐，絕少遺漏，宗旨著重在考古；

 

後面兩類簡化了一些人為的區別，比較接近實際的語言，宗旨著重在審音。

 

至於這五部韻圖時代的先後，應該以韻鏡跟通志七音略最早，這兩圖雖然都是出於宋代，但都是前有所承，韻鏡的底本，鄭樵說是七音韻鑑。

 

而兩人都說「其來也遠，不得指名其人」。

 

張麟之在鏡序作題下注云：「舊以翼祖諱敬，故為韻鑑，今遷祧廟，復從本名。」

 

翼祖是宋太祖的祖父，如果韻鏡出于宋代，一開頭就該避諱，那裡來的本名，今既有本名，可知出於宋代以前。

 

而敦煌唐寫本守溫學殘卷所載四等輕重例的分等，跟鏡全合，可見等韻的起源必早在唐代無疑。

 

（陳新雄）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8771