【中華百科全書●哲學●易之三義】

楊籍富

【中華百科全書●哲學●易之三義】

 

易一名而含三義，此說初見於緯書。

 

易緯乾鑿度：「易一名而含三義：所謂易也，變易也，不易也。」

 

鄭玄依此義，作易贊及易論，亦云：「易一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也。」

 

其說實本於周易繫辭傳。

 

茲分述於下：一、易簡：繫辭傳：「一陰一陽之謂道。」

 

所謂「道」是本體，為一元的；

 

所謂「陰陽」是顯現於外的現象，卻有陽剛陰柔之異。

 

純陽的代表是乾，純陰的代表是坤。

 

繫辭傳：「乾坤，其易之門耶！」

 

「乾以易知；坤以簡能。」

 

「陰陽之義配日月；易簡之善配至德。」

 

以一陰一陽之道，來包括宇宙間一切現象。

 

就空間言：天為陽，地為陰。

 

就時間言：晝為陽，夜為陰。

 

就社會言：治為陽，亂為陰。

 

就自然界言：雄為陽，雌為陰。

 

推而廣之：生命為陽，物質為陰；

 

心靈為陽，形骸為陰；

 

理智為陽，欲望為陰；

 

公義為陽，私利為陰…。

 

此所謂以簡馭繁，是周易之易第一個含義。

 

二、變易：繫辭傳：「在天成象，在地成形，變化見矣！」

 

由一元的道而產生陰陽二象，這就是變易了。

 

繫辭傳又說：「易之為書也不可遠，為道也屢遷。變動不居，周流六虛，上下常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」

 

日月往來，寒暑循環，生死相繼，治合亂分，充分說明了空間、時間、個人、社會各方面的變動不居。

 

際此千變萬化之世界，究應如何傾否保泰，逢凶化吉，以期無咎無悔？

 

這是變易所以必須研討的原因。

 

三、不易：繁辭傳：「天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣。」

 

「知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣！」

 

「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮！」

 

不僅位不可易，即其理亦「同歸」「一致」，也不可易。

 

從變易而不易，似乎有「詭論」之嫌。

 

就語言學觀點來看，語言的層次有二：對象語言與後設語言。

 

對象語言的對象是現象世界；

 

後設語言的對象是語言－論述某現象的語言。

 

所謂「變易」，是對現象世界的描述，屬對象語言；

 

所謂「不易」，是對「現象世界是變易的」此一描述之肯定，屬後設語言。

 

於此問題有興趣的讀者，不一定要看西元一九一○年懷海德和羅素共同發表的「數學原理」。

 

近代任何一本討論符號、邏輯、語意方面的書，幾乎都會說明此點。

 

周易的作者認為：易道之陰陽變化固然無時或息；

 

但易道之本身卻是不易的真理。

 

總而言之，周易倡「一陰一陽之謂道。」

 

以陰陽概括萬事萬物，此所以為易簡；

 

分而言之，「一陰一陽」為變易；

 

「道」為不易，所以易有三義。

 

（黃慶萱）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=8459